文｜顧川泰山
泰安總體上屬三線城市。但因泰山的加持，又屬文化上的一線城市。泰山給了泰安和泰安人太多恩澤。對(duì)于泰山，我們能給她最好的回報(bào)，莫過(guò)于敬仰她、保護(hù)她、研究她。這方面，周郢先生無(wú)疑是我極為敬重的學(xué)者。
作為周先生的粉絲，利用春節(jié)這段時(shí)間，我集中精力研讀他的博客內(nèi)容。從最新發(fā)布到博客開通之初，36大頁(yè)，計(jì)1757篇（則）；時(shí)間跨度從2022倒推至2007年（期間有不少補(bǔ)發(fā)至上世紀(jì)90年代，甚至還有少時(shí)的作品）。一讀周生三十年，那是一場(chǎng)怎樣的文化盛宴！如星河燦爛，如汪洋浩博。有很多內(nèi)容和觀點(diǎn)，于我來(lái)講聞所未聞、見所未見。泰山巍巍，周郢，又用他的淵博學(xué)識(shí)和如椽似花之筆，為我們堆起了一座文化泰山！
一邊饕餮大餐，一邊源自內(nèi)心地嘆服，時(shí)常串聯(lián)到漢武大帝于泰山的“八矣”之嘆（據(jù)周郢考此為后人假托之作），口中竟喃喃自語(yǔ)：“了不起，真了不起！”我雖然也經(jīng)常與他見面，向他作一些請(qǐng)教。但真正走進(jìn)其學(xué)囿芝蘭，領(lǐng)悟其學(xué)術(shù)思想、文辭風(fēng)流，乃至心緒情感、喜樂(lè)哀愁，還是得益于這次通覽。
讀至最后一篇文章，這也是其寫的第一篇博客，題曰《治泰山史之三境界》。但知王國(guó)維有做學(xué)問(wèn)之“三境界”，未知周君對(duì)于泰山治學(xué)有何解說(shuō)。細(xì)細(xì)讀來(lái)：其一曰“采秀曾聞到石閭，抽毫似已窺金記”；其二曰“欲轉(zhuǎn)千盤迷積氣，誰(shuí)從九點(diǎn)辨齊州”；其三曰“地到無(wú)邊天作界，山登絕頂我為峰”。均是以古人記泰山的詩(shī)句作比。剛才還在其學(xué)術(shù)的隧道里摸索，此時(shí)好象看到了洞口，一束明光，一簇翠華，豁然開朗。對(duì)于泰山研究，周君在不少博客內(nèi)容中有更具體的表達(dá)。比如另辟蹊徑的學(xué)術(shù)探索，辨?zhèn)握`的求實(shí)精神，縱橫聯(lián)系的治學(xué)角度，鄉(xiāng)野調(diào)查的研究方法等等，皆是我這樣的后學(xué)者所欠缺和學(xué)習(xí)的。
周君家學(xué)淵源，天資獨(dú)慧，卻也因?yàn)閷?duì)史學(xué)文化的迷戀誤了“正途”。此結(jié)似乎至今尚未撫平，“廢學(xué)家居，蕭索經(jīng)年”（《周郢文史論文集》后記）。15歲的少年，面對(duì)著人生的一次重啟。17歲這年，他往徂徠深處，白日探幽尋古，夜來(lái)臥榻農(nóng)舍，平明醒來(lái)，心跡清明。十七而立，由此周生便抱定了寒山獨(dú)行的志向。“何郎老去漫長(zhǎng)嗟，憔悴東風(fēng)雨夢(mèng)斜。” （周郢詩(shī)句）執(zhí)念亦難堅(jiān)守。在逐利變現(xiàn)的年代，文化是一場(chǎng)孤旅、苦旅。窗外多少繁華與冷落，幾多春花與秋月，周君仍能心光燈影，獨(dú)守初心，這也是我最嘆服的地方。“摛文蕩氣感精靈，卷底千峰夢(mèng)雨青”（周郢詩(shī)句）。周先生今日的成就，已為世人矚目。
一次我與周君閑談，聞其忽有退養(yǎng)漢中的打算（其老家在漢中），不禁驚呼：“那泰山怎么辦！”是的，在我心里，周君已屬泰山，泰山八斗與周郎。舊傳，泰山女神會(huì)派童子到人世間行走，周郎便是那得道的童子吧。先生何出此言，何出此言！已故徐北文教授在與周郢復(fù)函中感嘆“賢契（指周郢）后來(lái)居上”，并以孔子“文王既致，文不在茲乎”相寄。先生于岱畎的千秋往跡，責(zé)任大著哩！
于我，也有枕戈待旦之心，愿步周先生后塵。
