童年學(xué)詩札記(471一480)
學(xué)詩札記(471)詩是神賜的安撫人類靈魂的最高藝術(shù)圣殿，勝過音樂、繪畫、舞蹈、雕塑等其他一切藝術(shù)形式，是超越世俗功利的最純凈的天籟之音。然而，詩卻不乏濃郁的生活情色及人性魅力。她所呈現(xiàn)出來的飽蘸節(jié)奏的語感，大抵是自然的、神性的、空靈的、模糊的、"唯心的"、從容的、內(nèi)斂的、妙曼的、和諧的……
學(xué)詩札記(472)假如詩人(包括其他藝術(shù)家)還不能憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)及學(xué)養(yǎng)明白了經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上猶如鏡子里的佳肴是最不靠譜的，那么，這樣的"詩人"是可憐且可悲的。他挖空心思撰寫出的分行文字一定帶著諸多"硬傷"，更是不完美的，正如"沒有接吻、沒有柔情和尊重的愛"。
學(xué)詩札記（473）是否擁有超凡卓異的藝術(shù)直覺力和以內(nèi)斂、自控為前置充要條件的自由開放的性靈，是評(píng)斷詩人優(yōu)劣的兩大關(guān)鍵因素。就創(chuàng)作一首詩而言，一劍封喉的藝術(shù)直覺和張翕自如的性靈，可以促使詩的語感乃至語境容量大增，直抵人性及生命文化內(nèi)核，從而引爆諸多共鳴點(diǎn)。
學(xué)詩札記（474）坦率地說，現(xiàn)代詩永遠(yuǎn)是小眾的“圈內(nèi)藝術(shù)”。若是再說得明白一點(diǎn)，那就是講，優(yōu)秀的現(xiàn)代詩對(duì)其對(duì)象（受眾）是有最起碼要求的。換言之，是否能夠瞬間產(chǎn)生深度體驗(yàn)、心靈幻想以及無以言狀的自然生發(fā)的復(fù)合快感，是“專業(yè)級(jí)”受眾藝術(shù)鑒賞應(yīng)具備的不可或缺的DNA。
學(xué)詩札記(475)從放縱激情"隱退"到內(nèi)斂、節(jié)制;從給予生活、人性和生命靈性的點(diǎn)化"降低"至出人意料的形而下;從皮相的、浮躁的高深“還原”為看上去沒有任何藝術(shù)審美價(jià)值和深度的自然、樸素`，直接、干凈、具體;從總是拐著彎不好好說話的詩"蛻變"成運(yùn)用口語卻不乏神諭的非詩。我以為，對(duì)于現(xiàn)代漢詩創(chuàng)作而言，這是自胡適以降的一種染血的將"欲望的死唇"復(fù)生的進(jìn)步。
學(xué)詩札記(476)真的無法想像，假如舍棄掉詩中豐富的想像、詩意的錯(cuò)覺、幻想、入微細(xì)膩的洞察、崇高且完美的理想主義、卓異有趣且富含張力的敘述、緣自于心靈深處的罕有的藝術(shù)直覺力、判斷力與敏感力、時(shí)時(shí)能觸摸到的足以引發(fā)靈魂上痛楚的樸素而智性的語言、嵌入詩的字里行間的自然和諧的節(jié)奏以及對(duì)人類、真理、人性、生命永存不滅的同情、追問與熱愛，現(xiàn)代詩是否仍有旺盛的生命力？！
學(xué)詩札記（477）全球最大的風(fēng)投公司IDG常務(wù)副總裁兼亞洲區(qū)總裁熊曉鴿先生曾說過這樣一句堪稱經(jīng)典的話：對(duì)一個(gè)成長潛力無限的產(chǎn)業(yè)和市場而言，一定要敢于“走險(xiǎn)”。靜觀詩壇包括藝壇上那些安于經(jīng)驗(yàn)寫作的著名或不著名的所謂詩人藝術(shù)家，敢于鋌而走險(xiǎn)者反倒成了另類的另類，受人詬病。嗚呼哀哉!
學(xué)詩札記(478)從審美體驗(yàn)的角度來看，只要具備足以撼人心魄的詩性之美，就可稱之為"當(dāng)行"的詩的能手。無論單刀直入、簡潔平實(shí)的表達(dá)，抑或含蓄蘊(yùn)緬、欲露還藏的寫法，所謂"語語著題"，"即物達(dá)情"?？傊?，能真正做到工、精、神、妙及自然，堪稱上乘之作。
學(xué)詩札記（479）現(xiàn)代詩創(chuàng)作理所當(dāng)然應(yīng)“率然而成”，沒有必要首首都象唐代詩人盧延讓一樣非得“撚斷數(shù)莖須”，達(dá)到“苦吟”的程度方肯罷休。宋代姜夔在《白石道人詩說》中指出：“雕刻傷氣，敷衍露骨”。當(dāng)然，童年并非真要反對(duì)字斟句酌的“苦吟派”，相反，我非常注重現(xiàn)代詩創(chuàng)作后期的修改以及完善的“真功夫”。
學(xué)詩札記（480）贊評(píng)、偽評(píng)、贗評(píng)害人不淺，其患無窮。無論普通寫手，還是專業(yè)文藝評(píng)論家，都必須“操千曲”、“觀千劍”、抑偏好、去浮慧，本著公允、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、自由、開放、全面、藝術(shù)審美及非審美的專業(yè)態(tài)度，就詩文本（包括其他名類藝術(shù)作品）說出自己獨(dú)到中肯的見解與看法，避免出現(xiàn)諸如“盲人摸象”、“東向而望，不見西墻”等尷尬情形，正所謂“善醫(yī)者能審其方之靈，善詩者能識(shí)其評(píng)之精?！?/span>
