入伏開始，查干湖的荷花進(jìn)入盛花期。在竹筏子碼頭登舟，穿過(guò)迷魂陣般的蒲草和葦叢，就進(jìn)入荷花的海洋。竹篙插入深深的湖水，把游人帶入一個(gè)又一個(gè)荷花簇?fù)淼年囋?。紅的、粉的、白的，小孩子頭一樣大小的花朵，被團(tuán)扇樣的荷葉烘托著，洋洋灑灑地?fù)]發(fā)出少女般的青春活力。間或有幾叢蘆蒲傍在荷旁，侍衛(wèi)官一樣挺拔、忠誠(chéng)。還能看到一些紅菱，油汪汪的嫩葉在水面鋪開一片片新綠，鵝黃色的小花俏皮地、層層疊疊地綴滿湖面。女人長(zhǎng)發(fā)樣的水草在流水的梳理下，在清澈見(jiàn)底的水下隨風(fēng)般的搖曳。空氣中彌漫著夾雜了草的芬芳、湖水那略帶有一點(diǎn)腥氣的荷花的迷人香氣。不時(shí)地會(huì)有魚從水里撲隆一聲跳出水面，在湖上劃出醉人的波紋。在湛藍(lán)的天宇與湖水交匯的弧線映襯下，可以看到映入眼簾山一樣的寺觀，滿載著客人的竹筏、畫舫、烏蓬，犁開雪浪那箭一般的快艇，往來(lái)造作朝暮逡巡的點(diǎn)點(diǎn)漁帆，掠過(guò)人們頭頂?shù)您t鷺。風(fēng)吹蘆蕩的嘶鳴、水鳥間獨(dú)特的呼喚、人們的笑語(yǔ)歡聲，被不時(shí)在水面?zhèn)鱽?lái)的山寺鐘鼓分成長(zhǎng)短不等的段落……
而真正使賞荷生動(dòng)、壯觀且富有靈性的是游人。帶著好心情輻輳的八方來(lái)客中，不同的職業(yè)、信仰、著裝，異樣的母語(yǔ)方言，白發(fā)黃髫等，構(gòu)成了欣賞主題的多樣化、豐富性。▁▁幸而，人們都是為著賞荷這一個(gè)共同的目的而來(lái)。因而，所有的目光，連同著那些各式的拍攝工具，都聚焦在溫暖的荷花、荷葉，以及那些作為整體存在的圣湖中那些配角上。尤其值得一說(shuō)的是對(duì)智能手機(jī)的拍攝功能的詮釋，拍全景、翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的自拍，以及即時(shí)的網(wǎng)絡(luò)上傳，恨不得把圣湖的蓮花連同賞花的心情統(tǒng)統(tǒng)拍下來(lái)，分享給自己最親近、最知己的好友。
荷花，也作蓮花、芙蓉、芙蕖，在北半球到處幾乎都能看到。據(jù)傳，這種圣潔的的花是兩千多年前伴隨著佛教從印度傳入我國(guó)的。至于是何時(shí)落戶圣湖，已無(wú)可考。估計(jì)應(yīng)該在遼代圣宗皇帝在此地捺缽以后。史書記載，遼圣宗時(shí)，當(dāng)時(shí)有兩處長(zhǎng)春宮，為道觀所在。北長(zhǎng)春宮在長(zhǎng)春州城里，圣宗曾屢幸長(zhǎng)春宮賞花。還說(shuō)，長(zhǎng)春宮“盛襍蓮花”。襍，讀作雜，通雜，多種多樣之意。應(yīng)該是作為道觀的長(zhǎng)春宮里栽培了各色品種的蓮花。遼代釋、道二教盛行，至道宗朝，曾“一歲而飯僧三十六萬(wàn)，一日而祝發(fā)三千”。（《遼史》本紀(jì)載，咸雍八年三月，“有司奏春、泰、寧江州三千余人愿為僧尼，受具足戒。許之”。這三個(gè)州，除泰州外，長(zhǎng)春州、寧江州均在今松原境，且人口居多）境內(nèi)出土文物上多有蓮花圖案。許多老輩人都說(shuō)自己和祖上都見(jiàn)過(guò)蓮花。
記得剛結(jié)束文革的時(shí)候，前郭的西部就保留著古蓮，在當(dāng)時(shí)極為稀罕。八十年代初期，蓮花泡農(nóng)場(chǎng)曾在一夜之間冒出成百上千畝荷塘，一時(shí)傳為佳話。應(yīng)該是那里原本就埋藏著古蓮的種籽，是改革開放的春風(fēng)與春水將其喚醒。查干湖現(xiàn)在所能看到的蓮荷，應(yīng)該是世紀(jì)之交前后，整合本地古蓮，又從山東引進(jìn)一些新的品種。這幾年，查干湖人不斷豐富著蓮花的品種結(jié)構(gòu)，悉心養(yǎng)護(hù)，任其在湖中開枝散葉，才成就了今天的浩浩蕩蕩。與古詩(shī)中的的“半畝方塘”、與南方城市那有名的“曲院風(fēng)荷”相比，圣湖所孕育的萬(wàn)畝荷田，以及荷花的品類之盛，均可稱得上蔚為大觀，形成鮮明的塞北草原特色。
荷花之所以被人們喜愛(ài)，蓋因其名字與“廉”諧音，且生長(zhǎng)習(xí)性又緊扣到“潔”字?！昂梢罗?，標(biāo)丘壑之清風(fēng)”（袁定《布衣賦》）“出淤泥而不染，濯清泉而不妖”（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）是花中之君子。廉潔，是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的要素之一，又是影響新型人際關(guān)系、公共管理和政治安定的關(guān)鍵所在。古往今來(lái)，廉潔的官宦垂青史，廉潔的世風(fēng)傳佳話。廉潔出凝聚力、出生產(chǎn)力、出感召力。共產(chǎn)黨人則把黨風(fēng)、政風(fēng)與人心向背、與立黨之本、與執(zhí)政之基緊密相連。一個(gè)“廉”字，穿透了不同民族、政黨、階層、地域文化間的藩籬。
荷花被人們喜愛(ài)的另一重要原因，還在于她與普度眾生的佛教教義，與觀世音菩薩幾于表里。“從來(lái)不著水，清凈本因心”（李頎《粲公院各賦一物得初荷》），是訴說(shuō)著荷花的脫俗，亦是在講人們對(duì)清凈無(wú)塵理想境界的崇仰，是講面對(duì)各種誘惑時(shí)一個(gè)人所應(yīng)有的定力，講人的內(nèi)修、自省、自見(jiàn)、自覺(jué)等精神上的追求。在價(jià)值取向多樣化、物欲橫流的當(dāng)下，人們不停地為一些令人發(fā)指的事件所震驚：道德、良知的底線在哪里？哪里是心靈棲息的凈土？
在民間，許多古舊家具上會(huì)點(diǎn)綴著荷花，老的年畫亦如此。多半取蓮花、荷花中連理、合歡、百年合好等吉祥寓意。而且，荷花落后蓮蓬子熟，寓結(jié)實(shí)、子息繁茂；蓮蓬采摘后，還有蓮藕在泥，蘊(yùn)涵著思念、牽掛、偶對(duì)，以及情侶間恩恩怨怨不能割舍等內(nèi)容。在中華文化傳統(tǒng)中，荷花，是吉祥、和睦、康壽、興旺、情篤之花。
“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。如以圣湖荷田規(guī)模之大堪比楊萬(wàn)里的著名詩(shī)句的上半句；那么圣湖荷花的“別樣紅”體現(xiàn)在哪里呢？我想，就應(yīng)該在所有賞荷人的內(nèi)心。因?yàn)槿藗儊?lái)到這海一般的圣水荷田之后，自然會(huì)把這里獨(dú)到的自然地理、人文景觀看在眼里，記在心上，形成獨(dú)特的文化體驗(yàn)與記憶。至于面對(duì)圣潔空靈的荷花仙子，人們眼耳鼻舌身意所接受的洗滌，以及個(gè)人人生信仰的內(nèi)化與升華，則自非他處可同日而語(yǔ)！正所謂一花一世界，一葉一天國(guó)，一沙一菩提……（2016·7·18）
攝影：李旭光
李旭光簡(jiǎn)介
祖籍山東，吉林松原人，軍人出身，退休前曾供職于鄉(xiāng)、縣、市（地）、省黨政機(jī)關(guān)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，民族史學(xué)會(huì)遼金契丹女真史分會(huì)理事，中國(guó)楹聯(lián)家協(xié)會(huì)會(huì)員；吉林省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，吉林省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。
散文《秋來(lái)查干湖》，收入2011年《中國(guó)散文精選》、刊于《光明日?qǐng)?bào)》、《作家》、《大家散文》、《詩(shī)選刊》、《散文選刊》、《語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)》（上海教育出版社）等書報(bào)刊，被《學(xué)優(yōu)網(wǎng)》、《第一文庫(kù)網(wǎng)》等語(yǔ)文學(xué)習(xí)網(wǎng)站眷顧；《查干淖爾之冬》發(fā)表于《大家散文》、《人民日?qǐng)?bào)》，收入《人民日?qǐng)?bào)》散文精選《風(fēng)在訴說(shuō)的時(shí)候》；《中華典籍引領(lǐng)我的生活》，獲《光明日?qǐng)?bào)》社、“國(guó)家古籍保護(hù)中心”有獎(jiǎng)?wù)魑膬?yōu)秀獎(jiǎng)；《百余年來(lái)洮霍兩河注入查干湖以及松嫩兩江與查干湖溝通的文獻(xiàn)與圖輿》，在全國(guó)遼金史年會(huì)宣讀，刊于《東北史地》，收入《遼金史論集》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）；《三石·九石》等幾十篇札記、隨筆、詩(shī)歌，在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《詩(shī)刊》、《人民文學(xué)》、《美文》等報(bào)刊發(fā)表。
楷書《金剛經(jīng)》入選首屆華珍閣杯全國(guó)書法大賽；楷書《盂方·盂圓》獲建國(guó)七十年“翰墨云橋杯”全國(guó)書畫邀請(qǐng)賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。
《踏青集》、《方舟·方舟》、《查干湖畔的遼地春捺缽》等文集在作家出版社、吉林出版社出版。（2019·10·20）
