童年學(xué)詩(shī)札記(551一560)
學(xué)詩(shī)札記(551)關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)藝術(shù)創(chuàng)作，不妨以我的拙作《兩朵云》為例，我認(rèn)為，就是在個(gè)人的記憶深處永無(wú)休止地尋夢(mèng)。是的，我享受這一尋夢(mèng)過(guò)程并從中獲益匪淺。我一向鄙棄那些違心的“造夢(mèng)者”。寫詩(shī)的過(guò)程大致是一個(gè)不太連貫的“歸真”的尋夢(mèng)之旅，自然、神秘、理想、歧義、質(zhì)感，并且充滿無(wú)限的穿透力與啟悟力。我的寫作的基點(diǎn)以及方向，不是別的，就是每個(gè)人內(nèi)心都存在著的富含人性色調(diào)的夢(mèng)想。
學(xué)詩(shī)札記(552)寫作是釣魚。談及垂釣，我想再羅嗦兩句。普通的垂釣者往往將關(guān)注點(diǎn)放在釣竿、釣絲、釣鉤和釣餌上，并自以為只要有了這些東西，剩余的就看運(yùn)氣了。乍一聽(tīng)，此話似乎在理。然而，事實(shí)情形根本就不是那回事。無(wú)數(shù)垂釣者正反經(jīng)驗(yàn)警示我們，垂釣者的性格、修為與心態(tài)，經(jīng)驗(yàn)、悟性與準(zhǔn)備，直覺(jué)與預(yù)見(jiàn)、性靈與敏感，加之季節(jié)、氣候、風(fēng)力、水域、水質(zhì)、水流，以及魚食本身的魅惑力等等先天的、后天的、可感的、不可感的諸多要素有機(jī)集合，方能完成釣魚這件事。
學(xué)詩(shī)札記(553)好詩(shī)都有足夠的耐心靜候好受眾。詩(shī)人從不喜歡直接告訴受眾些什么。這不是什么新鮮話題，此乃詩(shī)固有本真的魅力。不管你承認(rèn)與否，詩(shī)就這么任性。換言之，那些總是習(xí)慣于“直接告訴”的所謂詩(shī)人，無(wú)論啥流啥派，也無(wú)論他多么著名，都是該挨板子的偽詩(shī)人。倘若你的的確確從詩(shī)人的作品中呼吸出了什么的話，那么我恭喜你，你真的有福！因?yàn)?，你值得恭喜，值得蒙?！?/span>
學(xué)詩(shī)札記（554）庸人注定一生都寫不出好詩(shī)。這是定論。
學(xué)詩(shī)札記（555）詩(shī)人源自于骨子里的孤傲狂狷、叛逆意識(shí)、個(gè)性思想以及神賜般的才情與靈性，難能可貴，那是“徹見(jiàn)真性”的詩(shī)外內(nèi)功。遺憾的是，當(dāng)今詩(shī)壇，這樣的詩(shī)人寥若晨星。
學(xué)詩(shī)札記(556)新詩(shī)的“新”，簡(jiǎn)要地說(shuō)，主要包含三個(gè)特征:一，顛覆性，即打破統(tǒng)轄中國(guó)詩(shī)壇長(zhǎng)達(dá)3000年之久狹隘自囚的舊格律詩(shī)體，重塑新詩(shī)體;二，回歸性，即以強(qiáng)調(diào)真性、自由、淳樸、可感、貼近且頗具內(nèi)韻力的節(jié)奏，讓詩(shī)由內(nèi)而外的自由呼吸;三，兼容性，即運(yùn)用全球化、立體式、前瞻性的文化視野，融詩(shī)書畫歌舞建筑等多元藝術(shù)形式于一體，深度拓展未來(lái)新詩(shī)美妙無(wú)限的可能路徑，體現(xiàn)漢詩(shī)朝氣蓬勃的生命活力。
學(xué)詩(shī)札記(557)談詩(shī)論藝是“慢”功。沒(méi)有真正達(dá)到滲透式“入詩(shī)”，最好閉嘴，千萬(wàn)不要輕易評(píng)詩(shī)，更不要匆忙下斷語(yǔ)。一句話，文藝批評(píng)，來(lái)不得草率，不容馬虎。
學(xué)詩(shī)札記(558)寫詩(shī)從來(lái)沒(méi)有什么秘笈。詩(shī)無(wú)國(guó)界，無(wú)定法，無(wú)捷徑。純真是詩(shī)寫不可或缺的根基，是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步。
學(xué)詩(shī)札記(559)好詩(shī)是不可能被完全看透的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，但凡能完全破譯的詩(shī)，一定和一流詩(shī)歌不沾邊。
學(xué)詩(shī)札記(560)道養(yǎng)生，神養(yǎng)性，文養(yǎng)人，詩(shī)養(yǎng)靈。
