入伏開始，查干湖的荷花進(jìn)入盛花期。在竹筏子碼頭登舟，穿過迷魂陣般的蒲草和葦叢，就進(jìn)入荷花的海洋。竹篙插入深深的湖水，把游人帶入一個又一個荷花簇?fù)淼年囋啤＜t的、粉的、白的，小孩子頭一樣大小的花朵，被團(tuán)扇樣的荷葉烘托著，洋洋灑灑地?fù)]發(fā)出少女般的青春活力。間或有幾叢蘆蒲傍在荷旁，侍衛(wèi)官一樣挺拔、忠誠。還能看到一些紅菱，油汪汪的嫩葉在水面鋪開一片片新綠，鵝黃色的小花俏皮地、層層疊疊地綴滿湖面。女人長發(fā)樣的水草在流水的梳理下，在清澈見底的水下隨風(fēng)般的搖曳?？諝庵袕浡鴬A雜了草的芬芳、湖水那略帶有一點腥氣的荷花的迷人香氣。不時地會有魚從水里撲隆一聲跳出水面，在湖上劃出醉人的波紋。在湛藍(lán)的天宇與湖水交匯的弧線映襯下，可以看到映入眼簾山一樣的寺觀，滿載著客人的竹筏、畫舫、烏蓬，犁開雪浪那箭一般的快艇，往來造作朝暮逡巡的點點漁帆，掠過人們頭頂?shù)您t鷺。風(fēng)吹蘆蕩的嘶鳴、水鳥間獨特的呼喚、人們的笑語歡聲，被不時在水面?zhèn)鱽淼纳剿络姽姆殖砷L短不等的段落……
而真正使賞荷生動、壯觀且富有靈性的是游人。帶著好心情輻輳的八方來客中，不同的職業(yè)、信仰、著裝，異樣的母語方言，白發(fā)黃髫等，構(gòu)成了欣賞主題的多樣化、豐富性。▁▁幸而，人們都是為著賞荷這一個共同的目的而來。因而，所有的目光，連同著那些各式的拍攝工具，都聚焦在溫暖的荷花、荷葉，以及那些作為整體存在的圣湖中那些配角上。尤其值得一說的是對智能手機(jī)的拍攝功能的詮釋，拍全景、翻轉(zhuǎn)過來的自拍，以及即時的網(wǎng)絡(luò)上傳，恨不得把圣湖的蓮花連同賞花的心情統(tǒng)統(tǒng)拍下來，分享給自己最親近、最知己的好友。
荷花，也作蓮花、芙蓉、芙蕖，在北半球到處幾乎都能看到。據(jù)傳，這種圣潔的的花是兩千多年前伴隨著佛教從印度傳入我國的。至于是何時落戶圣湖，已無可考。估計應(yīng)該在遼代圣宗皇帝在此地捺缽以后。史書記載，遼圣宗時，當(dāng)時有兩處長春宮，為道觀所在。北長春宮在長春州城里，圣宗曾屢幸長春宮賞花。還說，長春宮“盛襍蓮花”。襍，讀作雜，通雜，多種多樣之意。應(yīng)該是作為道觀的長春宮里栽培了各色品種的蓮花。遼代釋、道二教盛行，至道宗朝，曾“一歲而飯僧三十六萬，一日而祝發(fā)三千”。（《遼史》本紀(jì)載，咸雍八年三月，“有司奏春、泰、寧江州三千余人愿為僧尼，受具足戒。許之”。這三個州，除泰州外，長春州、寧江州均在今松原境，且人口居多）境內(nèi)出土文物上多有蓮花圖案。許多老輩人都說自己和祖上都見過蓮花。
記得剛結(jié)束文革的時候，前郭的西部就保留著古蓮，在當(dāng)時極為稀罕。八十年代初期，蓮花泡農(nóng)場曾在一夜之間冒出成百上千畝荷塘，一時傳為佳話。應(yīng)該是那里原本就埋藏著古蓮的種籽，是改革開放的春風(fēng)與春水將其喚醒。查干湖現(xiàn)在所能看到的蓮荷，應(yīng)該是世紀(jì)之交前后，整合本地古蓮，又從山東引進(jìn)一些新的品種。這幾年，查干湖人不斷豐富著蓮花的品種結(jié)構(gòu)，悉心養(yǎng)護(hù)，任其在湖中開枝散葉，才成就了今天的浩浩蕩蕩。與古詩中的的“半畝方塘”、與南方城市那有名的“曲院風(fēng)荷”相比，圣湖所孕育的萬畝荷田，以及荷花的品類之盛，均可稱得上蔚為大觀，形成鮮明的塞北草原特色。
荷花之所以被人們喜愛，蓋因其名字與“廉”諧音，且生長習(xí)性又緊扣到“潔”字。“荷衣蕙帶，標(biāo)丘壑之清風(fēng)”（袁定《布衣賦》）“出淤泥而不染，濯清泉而不妖”（周敦頤《愛蓮說》）是花中之君子。廉潔，是中華民族傳統(tǒng)價值觀的要素之一，又是影響新型人際關(guān)系、公共管理和政治安定的關(guān)鍵所在。古往今來，廉潔的官宦垂青史，廉潔的世風(fēng)傳佳話。廉潔出凝聚力、出生產(chǎn)力、出感召力。共產(chǎn)黨人則把黨風(fēng)、政風(fēng)與人心向背、與立黨之本、與執(zhí)政之基緊密相連。一個“廉”字，穿透了不同民族、政黨、階層、地域文化間的藩籬。
荷花被人們喜愛的另一重要原因，還在于她與普度眾生的佛教教義，與觀世音菩薩幾于表里?！皬膩聿恢鍍舯疽蛐摹保ɡ铐牎遏庸焊髻x一物得初荷》），是訴說著荷花的脫俗，亦是在講人們對清凈無塵理想境界的崇仰，是講面對各種誘惑時一個人所應(yīng)有的定力，講人的內(nèi)修、自省、自見、自覺等精神上的追求。在價值取向多樣化、物欲橫流的當(dāng)下，人們不停地為一些令人發(fā)指的事件所震驚：道德、良知的底線在哪里？哪里是心靈棲息的凈土？
在民間，許多古舊家具上會點綴著荷花，老的年畫亦如此。多半取蓮花、荷花中連理、合歡、百年合好等吉祥寓意。而且，荷花落后蓮蓬子熟，寓結(jié)實、子息繁茂；蓮蓬采摘后，還有蓮藕在泥，蘊(yùn)涵著思念、牽掛、偶對，以及情侶間恩恩怨怨不能割舍等內(nèi)容。在中華文化傳統(tǒng)中，荷花，是吉祥、和睦、康壽、興旺、情篤之花。
“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。如以圣湖荷田規(guī)模之大堪比楊萬里的著名詩句的上半句；那么圣湖荷花的“別樣紅”體現(xiàn)在哪里呢？我想，就應(yīng)該在所有賞荷人的內(nèi)心。因為人們來到這海一般的圣水荷田之后，自然會把這里獨到的自然地理、人文景觀看在眼里，記在心上，形成獨特的文化體驗與記憶。至于面對圣潔空靈的荷花仙子，人們眼耳鼻舌身意所接受的洗滌，以及個人人生信仰的內(nèi)化與升華，則自非他處可同日而語！正所謂一花一世界，一葉一天國，一沙一菩提……
（2016·7·18）
攝影：李旭光
李旭光簡介
祖籍山東，吉林松原人，軍人出身，退休前曾供職于鄉(xiāng)、縣、市（地）、省黨政機(jī)關(guān)。中國作家協(xié)會會員，民族史學(xué)會遼金契丹女真史分會理事，中國楹聯(lián)家協(xié)會會員；吉林省作家協(xié)會全委會委員，吉林省書法家協(xié)會會員。文學(xué)創(chuàng)作一級。
散文《秋來查干湖》，收入2011年《中國散文精選》、刊于《光明日報》、《作家》、《大家散文》、《詩選刊》、《散文選刊》、《語文主題學(xué)習(xí)》（上海教育出版社）等書報刊，被《學(xué)優(yōu)網(wǎng)》、《第一文庫網(wǎng)》等語文學(xué)習(xí)網(wǎng)站眷顧；《查干淖爾之冬》發(fā)表于《大家散文》、《人民日報》，收入《人民日報》散文精選《風(fēng)在訴說的時候》；《中華典籍引領(lǐng)我的生活》，獲《光明日報》社、“國家古籍保護(hù)中心”有獎?wù)魑膬?yōu)秀獎；《百余年來洮霍兩河注入查干湖以及松嫩兩江與查干湖溝通的文獻(xiàn)與圖輿》，在全國遼金史年會宣讀，刊于《東北史地》，收入《遼金史論集》（中國社會科學(xué)出版社）；《三石·九石》等幾十篇札記、隨筆、詩歌，在《人民日報》、《光明日報》、《詩刊》、《人民文學(xué)》、《美文》等報刊發(fā)表。
楷書《金剛經(jīng)》入選首屆華珍閣杯全國書法大賽；楷書《盂方·盂圓》獲建國七十年“翰墨云橋杯”全國書畫邀請賽優(yōu)秀獎。
《踏青集》、《方舟·方舟》、《查干湖畔的遼地春捺缽》等文集在作家出版社、吉林出版社出版。（2019·10·20）
