童年學(xué)詩札記(591一600)
學(xué)詩札記（591）詩人卓異的藝術(shù)視角、獨(dú)特的觀照方式，彰顯呼之欲出的個性與風(fēng)骨。
學(xué)詩札記（592）寫詩尤重真趣和性靈，斷然不可入理太深。得理卻失趣的折本生意，最好不好碰。
學(xué)詩札記(593)聞香識女。品詩辨味。詩味指詩的風(fēng)格，概括說來，包含剛美、柔美和渾融三種基本類型。大自然千姿百態(tài)，社會生活豐富多彩，因而必然會在詩人內(nèi)心生發(fā)錯雜互補(bǔ)、多元混搭的美感效果。作為詩人(藝術(shù)家)最可怕的是花上一輩子的時間和精力把自己活活地憋死在一種風(fēng)格上。嗚呼，悲哉！
學(xué)詩札記(594)“豐草多落英，茂林多枯枝?！奔词菇?jīng)典藝術(shù)作品中存在著這樣或那樣不盡人意的“瑕穢”，也不能因此而全盤否定它。換言之，真正的“良工”大抵能輕松掩蓋住某些“不巧”。這就像美女乳頭上長個痣，你總不會單憑這個“瑕疵”(或許還算不上瑕疵)就不喜歡她吧？！
學(xué)詩札記(595)不知變形，想創(chuàng)作出藝術(shù)精品，那簡直就是做夢！
學(xué)詩札記(596)好詩理應(yīng)能夠揭示詩人整體創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)中深層情緒記憶富含個性、懂得節(jié)制、注重諧調(diào)的奧秘。這決非虛妄之言，我想。
學(xué)詩札記(597)我基本同意詩友陳忠村先生"傳混達(dá)渾"的美學(xué)主張。童年一向認(rèn)為詩是不可能說清楚的。從藝術(shù)哲學(xué)和文藝創(chuàng)作審美的角度看，這種無法言傳、無法"達(dá)詁"的特性，是不無道理的。它恰恰指向最值得反復(fù)玩味擁有諸多可能性的詩意。
學(xué)詩札記(598)梁實秋先生曾在一篇文章中說:"大隱，藏人海。"其實大隱更適合藏于詩的。諸君以為然否？
學(xué)詩札記(599)藝術(shù)創(chuàng)作并非只是釋放內(nèi)心的困惑，歸根結(jié)底它是為了避免平庸。
學(xué)詩札記(600)想唱就唱，想寫就寫。這年頭，誰還能管得了你呢？！只是想提醒你，請別糟蹋偉大的漢語，別糟蹋文學(xué)藝術(shù)，別糟蹋方興未艾的百年中國現(xiàn)代詩。這是積德，也是敬畏，更是自重。
