——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（六十四）《西游記》第五十回“金（山兜）山”“金（山兜）洞”之“（山兜）”字是道教茅山上清符箓所用字，與“丹房”“金丹砂”“函關(guān)化胡之器‘金剛琢’”相呼應，影射道家思想武器曾讓“大唐帝國”各民族團結(jié)和固守“漢唐祖地”“兩界山”
道教“仙都”“福地”茅山，曾經(jīng)佛道同修，與《西游記》中的“佛道同源”“佛道一家”思想是相吻合的?！段饔斡洝芬浴笆拗婷}，三島之來龍”的花果山為中心，而花果山影射江蘇句容道教茅山（見前第22篇）。故此《西游記》中道教茅山的元素眾多。
《西游記》中的孫悟空以華陽洞天主人李春芳為原型（見前第25篇）。其住在花果山水簾洞，影射李春芳是江蘇句容茅山人，祖上世代是清廉之人，自己是“清廉宰相”（見前第33篇）?！肮俜忮鲴R”影射李春芳是官家（皇帝）親封的屬馬的輔弼大臣（首輔）（見前第26篇）。殺“混世魔王”和“六賊”，影射鏟除貪贓和奸佞，又影射擊敗北方搶奪中華（見前第43篇）?！皠萱?zhèn)汪洋，威寧瑤?！?，影射“剿滅東洋倭寇，四海升平”（見前第32篇、第57篇）。
文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！段饔斡洝肥恰疤皆紫唷比A陽洞天主人李春芳“經(jīng)國大業(yè)”之巨作。
華陽洞天主人李春芳?！段饔斡洝分杏写笏枷搿⒋笾腔?、大布局、大手筆、大技法，其中不僅有李春芳“藏名詩”“藏名詞”“藏名詞賦”之元素（見前第19篇等），還有李春芳“藏茅山”之元素。除了藏有“福地”“洞天”“仙鄉(xiāng)”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龍山”“海江山”“大靈山”“小靈山”“方山”“丹崖”“大地根”“黃精”“水簾洞”“通海橋”“海眼泉”“茅盈”“三天門”“三清殿”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“葫蘆”“玉碣”“天王”“彩鳳”“麒麟”等茅山元素，還有句容茅山“符箓”之元素。
《西游記》第五十回至第五十三回有“金（山兜）山”“金（山兜）洞”，其中的“（山兜）”字是道教茅山上清符箓所用字，與“丹房”“金丹砂”“函關(guān)化胡之器‘金剛琢’”等相呼應，影射道家思想武器曾讓“大唐帝國”各民族團結(jié)和固守“漢唐祖地”“兩界山”。
↑2020年8月17日，中國道教協(xié)會副秘書長、江蘇省道教協(xié)會名譽會長、茅山道院楊世華住持（左）與作者親切座談于茅山崇禧萬壽宮
為什么這樣說呢？
首先，“金（山兜）山”“金（山兜）洞”的青牛原本是太上老君的坐騎，因看坐騎的童兒吃了“丹房”的一粒丹睡去而乘機走下界，而老君的“丹房”正在花果山（影射道教句容茅山），故此“青?！笔堑澜汤暇南笳鳌?/span>
看青牛坐騎的童兒吃了“丹房”的一粒丹睡去，事見《西游記》第五十二回：
好行者，說聲去，就縱一道筋斗云，直入南天門里。時有四大元帥擎拳拱手道：“擒怪事如何？”行者且行且答道：“未哩，未哩！如今有處尋根去也?！彼膶⒉桓伊糇?，讓他進了天門，不上靈屑殿，不入斗牛宮，徑至三十三天之外離恨天兜率宮前，見兩仙童侍立。他也不通姓名，一直徑走，慌得兩童扯住道：“你是何人？待往何處去？”行者才說：“我是齊天大圣，欲尋李老君哩。”仙童道：“你怎這樣粗魯？且住下，讓我們通報?！毙姓吣侨莘终f，喝了一聲，往里徑走，忽見老君自內(nèi)而出，撞個滿懷。行者躬身唱個喏道：“老官，一向少看?！崩暇Φ溃骸斑@猴兒不去取經(jīng)，卻來我處何干？” 行者道：“取經(jīng)取經(jīng)，晝夜無停；有些阻礙，到此行行。”老君道：“西天路阻，與我何干？”行者道：“西天西天，你且休言；尋著蹤跡，與你纏纏?！崩暇溃骸拔疫@里乃是無上仙宮，有甚蹤跡可尋？”行者入里，眼不轉(zhuǎn)睛，東張西看，走過幾層廊宇，忽見那牛欄邊一個童兒盹睡，青牛不在欄中。行者道：“老官，走了牛也，走了牛也！”老君大驚道：“這孽畜幾時走了？”正嚷間，那童兒方醒，跪于當面道：“爺爺，弟子睡著，不知是幾時走的。”老君罵道：“你這廝如何盹睡？”童兒叩頭道：“弟子在丹房里拾得一粒丹，當時吃了，就在此睡著。”老君道：“想是前日煉的七返火丹，吊了一粒，被這廝拾吃了。那丹吃一粒，該睡七日哩，那孽畜因你睡著，無人看管，遂乘機走下界去，今亦是七日矣?！奔床榭稍瞪鯇氊?。行者道：“無甚寶貝，只見他有一個圈子，甚是利害?！崩暇辈榭磿r，諸般俱在，止不見了金剛琢。老君道：“是這孽畜偷了我金剛琢去了！”行者道：“原來是這件寶貝！ 當時打著老孫的是他！如今在下界張狂，不知套了我等多少物件！”老君道：“這孽畜在甚地方？” 行者道：“現(xiàn)住金 兜山金 兜洞。他捉了我唐僧進去，搶了我金箍棒。請?zhí)毂嘀?，又搶了太子的神兵。及請火德星君，又搶了他的火具。惟水伯雖不能曛死他，倒還不曾搶他物件。至請如來著羅漢下砂，又將金丹砂搶去。似你這老官，縱放怪物，搶奪傷人，該當何罪？”老君道：“我那金剛琢，乃是我過函關(guān)化胡之器，自幼煉成之寶。憑你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣?！?/p>
籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端，《西游記》中“丹房”與江蘇句容道教茅山之“福地”“洞天”“仙鄉(xiāng)”“仙山”“道祖山”“方隅山”“石龍山”“海江山”“大靈山”“小靈山”“方山”“丹崖”“大地根”“黃精”“水簾洞”“葫蘆”等等“《西游記》茅山元素”密集出現(xiàn)并相互應和，統(tǒng)領(lǐng)于“（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來龍”一句。是“華陽洞天主人”李春芳大思維、大智慧、大格局、大手筆和大技法之體現(xiàn)。
《西游記》中的“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，則“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為李春芳。（見前第50篇和“作者第六季序言”）
作者在茅山崇禧萬壽宮拜訪九霄道人余志成道長。
“（花果山）乃十洲之祖脈，三島之來龍”是“真?zhèn)€好山”，“有詞賦為證”。
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
該詞賦中“水火方隅高積土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。故“水火方隅高積土”一句拉開了道教茅山煉丹的序幕，為太上老君的“丹房”做了充分的鋪墊。
該詞賦中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺，立柱石刻楹聯(lián)“翠巘捧仙臺華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風”中有“丹崖”一詞）?！暗ぱ隆迸c“水火方隅高積土”呼應，影射茅山是道家煉丹之地?！段饔斡洝分蟆暗し俊薄昂J”“五葫蘆（五福）”“丹爐”“仙丹”“芭蕉扇”相繼一一推出，線索明了，思路清晰，串聯(lián)“道家元素”推動故事情節(jié)，體現(xiàn)了作者華陽洞天主人李春芳縝密思維。
該詞賦中“百川會處擎天柱”影射句容茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”。古代茅山以東即為海，長江接納百川經(jīng)鎮(zhèn)江匯入東海，又茅山是昇潤（今南京市、鎮(zhèn)江市）之“鎮(zhèn)岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志輯要》和《乾隆句容縣志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕稱為岳，乃昇潤之鎮(zhèn)山也?！?/span>
該詞賦中“萬劫無移大地根”影射句容茅山“華陽洞天”為“大地之根”?！肚【淙菘h志》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀后，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道于此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。周回百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內(nèi)有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）”華陽洞內(nèi)“陰暉夜光日精之根”，即為“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
鎮(zhèn)江市圖書館頒發(fā)給作者《收藏證書》。
其次，《西游記》第五十二回的“丹房”和《西游記》第五回的“丹房”相呼應，且“丹房”仙丹裝“葫蘆”，皆影射句容茅山是道家煉丹之地，是道家“第一福地”。
《西游記》全書中的“丹房”是前后呼應的，都和花果山“水火方隅”“丹崖”的“煉丹”活動相關(guān)聯(lián)，而花果山正是影射句容茅山?！段饔斡洝返谖寤氐摹暗し俊泵枋鋈缦拢?/span>
好大圣，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了，不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？也罷，也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。”即整衣撞進去。那里不見老君，四無人跡。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏都侍立左右聽講。這大圣直至丹房里面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來，識破了內(nèi)外相同之理，也要煉些金丹濟人，不期到家無暇。今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新?！彼桶涯呛J都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。
孫悟空“偷吃五個葫蘆的仙丹”影射李春芳“前世”是“五福齊全”的“（謫）仙人”?！昂J”寓意“福祿壽”，此處孫悟空偷吃五個葫蘆的仙丹，即影射華陽洞天主人李春芳“前生”原本是天上“五福齊全”的仙人。因為偷吃仙丹反下天宮之“過錯”，被捉住壓在五行山下，后來被人間的唐僧救出，與八戒、沙僧師徒四人一道西天取經(jīng)。故“偷吃五個葫蘆的仙丹”暗中影射李春芳是“五福齊全”的“謫仙人”。（見前第39篇）
其三，道教茅山符箓用字，常在原字上加載“金”“木”“水（雨）”“火”“土”五行偏旁部首，“新造”出一批“漢字”。
道教茅山現(xiàn)在仍在使用的“符箓漢字”，如“雨”字頭的“字”有：“（上）雨（下）道”“（上）雨（下）泓”“（上）雨（下）澄”“（上）雨（下）氵明”“（上）雨（下）囉”等。此類字符屬于道教“自創(chuàng)”，雖“流行”于世，但《漢語大字典》《辭?！贰掇o源》《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書均不收載。
其四，“金丹砂”影射道教茅山有丹砂，“金（山兜）”即有“金兜”之意，影射裝金丹砂的兜兜。躲在“金（山兜）山”“金（山兜）洞”的青牛，影射青牛用背上的兜兜馱運丹砂來為茅山“丹爐”提供煉丹材料。
《西游記》第五十二回有如來贈悟空丹砂，“陷”青牛走不動的計謀：
如來問道：“悟空，前聞得觀音尊者解脫汝身，皈依釋教，保唐僧來此求經(jīng)，你怎么獨自到此？ 有何事故？”行者頓首道：“上告我佛，弟子自秉迦持，與唐朝師父西來，行至金?山金?洞，遇著一個惡魔頭，名喚兕大王，神通廣大，把師父與師弟等攝入洞中。弟子向伊求取，沒好意，兩家比迸，被他將一個白森森的一個圈子，搶了我的鐵棒。我恐他是天將思凡，急上界查勘不出。蒙玉帝差遣李天王父子助援，又被他搶了太子的六般兵器。及請火德星君放火燒他，又被他將火具搶去。又請水德星君放水淹他，一毫又淹他不著，弟子費若干精神氣力，將那鐵棒等物偷出，復去索戰(zhàn)，又被他將前物依然套去，無法收降，因此特告我佛，望垂慈與弟子看看，果然是何物出身，我好去拿他家屬四鄰，擒此魔頭，救我?guī)煾?，合拱虔誠，拜求正果。”如來聽說，將慧眼遙觀，早已知識，對行者道：“那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你斗，定要嚷上靈山，反遺禍于我也。我這里著法力助你擒他去罷。”行者再拜稱謝道：“如來助我什么法力？”如來即令十八尊羅漢開寶庫取十八?！敖鸬ど啊迸c悟空助力。行者道：“金丹砂卻如何？”如來道：“你去洞外，叫那妖魔比試。演他出來，卻教羅漢放砂，陷住他，使他動不得身，拔不得腳，憑你揪打便了?！毙姓咝Φ溃骸懊?，妙，妙！趁早去來！”那羅漢不敢遲延，即取金丹砂出門，行者又謝了如來。一路查看，止有十六尊羅漢。行者嚷道：“這是那個去處，卻賣放人！”眾羅漢道：“那個賣放？” 行者道：“原差十八尊，今怎么只得十六尊？”說不了，里邊走出降龍、伏虎二尊，上前道：“悟空，怎么就這等放刁？我兩個在后聽如來吩咐話的?！毙姓叩溃骸斑u法，忒賣法！才自若嚷遲了些兒，你敢就不出來了?！北娏_漢笑呵呵駕起祥云。
句容道教茅山佛道皆修。如來對老君“丹房”應該是很“熟悉”的，因為在“三層閣”上老君和燃燈古佛常常談經(jīng)論道（見《西游記》第五回），而“三層閣”影射句容茅山的松風閣，燃燈古佛和如來本是一家，對句容道教茅山“必然”應該很了解，然而如來的計謀“用丹砂”“使他動不得身，拔不得腳”雖然奏效，然青牛有法寶金剛琢，佛教的“丹砂”最終奈何不了太上老君的坐騎青牛。詳載《西游記》第五十二回：
妖魔不知是計，趕離洞口南來。行者即招呼羅漢把金丹砂望妖魔一齊拋下，共顯神通，好砂！正是那——齋似霧如煙初散漫，紛紛靄靄下天涯。白茫茫，到處迷人眼；昏漠漠，飛時找路差。打柴的樵子失了伴，采藥的仙童不見家。細細輕飄如麥面，粗粗翻復似芝麻。世界朦朧山頂暗，長空迷沒太陽遮。不比囂塵隨駿馬，難言輕軟襯香車。此砂本是無情物，蓋地遮天把怪拿。只為妖魔侵正道，阿羅奉法逞豪華。手中就有明珠現(xiàn)，等時刮得眼生花。那妖魔見飛砂迷目，把頭低了一低，足下就有三尺余深，慌得他將身一縱，跳在浮上一層，未曾立得穩(wěn)，須臾，又有二尺余深。那怪急了，拔出腳來，即忙取圈子，往上一撇，叫聲：“著！”唿喇的一下，把十八粒金丹砂又盡套去，拽回步，徑歸本洞。那羅漢一個個空手停云。行者近前問道：“眾羅漢，怎么不下砂了？”羅漢道：“適才響了一聲，金丹砂就不見矣。”行者笑道：“又是那話兒套將去了?！碧焱醯缺姷溃骸斑@般難伏啊，卻怎么捉得他，何日歸天，何顏見帝也！”旁有降龍、伏虎二羅漢對行者道：“悟空，你曉得我兩個出門遲滯何也？”
行者道：“老孫只怪你躲避不來，卻不知有甚話說?！绷_漢道：“如來吩咐我兩個說，那妖魔神通廣大，如失了金丹砂，就教孫悟空上離恨天兜率宮太上老君處尋他的蹤跡，庶幾可一鼓而擒也?！毙姓呗勓缘溃骸翱珊蓿珊?！如來卻也閃賺老孫！當時就該對我說了，卻不免教汝等遠涉！”李天王道：“既是如來有此明示，大圣就當早起?！?/span>
《西游記》老君降凡收回青牛。
《西游記》前后關(guān)聯(lián)，邏輯嚴謹。如來預知可能不能擒拿住青牛，最終還是要請青牛的主人太上老君來抓。暗示太上老君和如來（燃燈古佛的后繼者）彼此熟悉了解，因為花果山有“三層高閣（松風閣）”可供佛道談經(jīng)論道，則佛道融洽，彼此一家，相互切磋，相互學習。從如來手下十八羅漢“十八粒金丹”斗不過青牛手中的“金剛琢”來看，佛祖如來是沒有其它辦法可以對付太上老君的坐騎青牛，可見如來法力是“遜色”太上老君的。太上老君和燃燈古佛在“三層閣”上談經(jīng)論道，看來二者“應該”是老友，在“功力”上來看，“應該”是一個檔次的。其中同時隱喻“太上老君”和“燃燈古佛”是同一個輩分，如來佛則是晚輩。
其五，《西游記》第五回“老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道”影射茅山佛道皆修，同時供奉佛道之始祖；青牛用金剛琢收了如來的“金丹砂”，影射佛教在茅山也曾經(jīng)“（偷）學”道教煉過丹，故此佛教也有“金丹”。
佛道在傳承發(fā)展之中相互借鑒，相互學習，取長補短，故此佛道文化之間有相通相近相似相連之處。這是和《西游記》作者華陽洞天主人李春芳所倡導的儒釋道同修“至仁”“至善”之大道是完全吻合的。
其六，“函關(guān)化胡之器‘金剛琢’”是太上老君用“丹砂”在“仙都”茅山“丹爐”所煉成的法寶，影射胡漢一家親，中華各民族大團結(jié)，兩界山（天山山脈和阿爾泰山山脈）為漢唐祖地要世代固守。
“金剛琢”威力無比，是“化胡之器”，影射大唐帝國用道家思想武器使胡人（東西突厥）融入中華大家庭，兩界山（天山山脈和阿爾泰山山脈）成為漢唐祖地。（見前第55篇）
《西游記》中的“金剛琢”既是思想武器，又是鎮(zhèn)國“法寶”，與“金箍棒”一樣，遇到外來入侵和不忠奸佞等時則需要祭出來“斗戰(zhàn)”而勝之。
《西游記》寫花果山在道教句容茅山，然后寫花果山有老君“丹爐”，再寫老君“丹爐”煉制兵器“金剛琢”，最后交待“金剛琢”是“化胡之器”，環(huán)環(huán)相扣，徐徐推進。寫花果山、金（山兜）山、火焰山、再推到兩界山，可見是由近推遠，循序漸進，從中華神州的“中心”花果山（十洲之祖脈，三島之來龍）到中華神州的“邊界”兩界山，手法巧妙，循循善誘，娓娓道來。從宗教“佛道同修”到神州治國理政，從“花果山”“勢鎮(zhèn)汪洋”東洋太平到“南?！睘椤巴粞蠛＿h”亦需太平，從固守“漢唐祖地”到復興中華，則《西游記》中的“仁善”和“斗戰(zhàn)”思想當同是中華民族思想寶庫的璀璨瑰寶。
↑上圖為原南京教育學院副院長王宜早教授書贈《句曲詩綜》之《錄舊作以應李洪文先生<句曲詩綜>之屬》詩。
唐朝皇室李氏家族有著胡人的血統(tǒng)。李世民的祖母是北周鮮卑大將獨孤信的女兒，李世民的母親竇氏也是北周皇族，鮮卑人，嚴格的說，都是很漢化的鮮卑人，可以說李世民身上有鮮卑血統(tǒng)。
唐太宗李世民有胡人的習性。玄武門之變后，唐太宗納了弟媳齊王妃（巢剌王妃），將堂兄李瑗的漂亮愛姬玳姬納入了后宮。其后，高宗納太宗妃武則天；玄宗納其子李壽正室妻子楊貴妃。據(jù)此可見，大唐皇帝李氏家族胡人習性是很濃的。
唐太宗李世民雖有胡人血統(tǒng)，但是有卓越的軍事才能和杰出的治國能力。
唐代初年，對中國邊境最具有威脅的是北方的東突厥。唐高祖李淵起兵時，為防止突厥從背后進攻而采取了對其稱臣的策略。高祖稱帝后，突厥不斷侵擾北方邊境。貞觀初，頡利可汗甚至率勁旅進犯長安，太宗親征于渭水，突厥方才退兵。
貞觀三年（公元629年），突厥內(nèi)部矛盾重重，加之天災影響，昔日強大的突厥出現(xiàn)亂象，唐太宗抓住機會，派李靖、李世績、柴紹、薛萬徹等率兵10萬，分道進擊。貞觀四年，大破東突厥，并將頡利可汗生擒活捉，押解長安，東突厥滅亡。
東突厥滅亡后，薛延陀的勢力強盛起來，威脅唐朝北方邊境，貞觀二十年（公元646年），唐太宗派大軍擊破薛延陀部，前后斬首五千余級，俘虜男女三萬余人。原屬薛延陀的鐵勒回紇、拔野古、同羅、跌結(jié)等十一姓部落請求歸順唐朝，自稱為“唐民”，并請?zhí)诜Q“天可汗”。唐王朝從此建立了對四夷的統(tǒng)治。
歷史上唐太宗兩次被北方少數(shù)民族部落稱為“天可汗”，這個稱呼是他們對唐太宗的尊稱。之所以能得到這個殊榮，是唐太宗開明的民族思想得到了各族的尊重。
貞觀二十一年，唐太宗曾與臣下總結(jié)治理天下的經(jīng)驗教訓，他認為歷代帝王雖能平定中原，但卻不能令夷狄歸服，原因就在于，“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”
“天可汗”唐太宗李世民究竟是胡人皇帝，還是漢人皇帝？
胡人認為他是“胡人皇帝”，漢人認為他是“漢人皇帝”。在大唐一朝，胡漢各民族一家，相互通婚，相互雜居，皆以“大唐盛世”之“唐人”身份為驕傲。
↑祝誠教授《京江晚報》（2020.7.16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書評。
“老君化胡為佛”的故事，就是“太平宰相”“太子太師”李春芳講給年輕的萬歷皇帝（太子年幼即位皇帝）聽得，要“福善四方”“各民族平等團結(jié)如一家”。
《西游記》手法高超巧妙，“蒙蔽”了后世許多知名學者。
隋朝末年，天下大亂，民間流傳“老子后裔李弘當有天下，將要取代隋朝”。隋煬帝因此誤殺了與李弘同音的左武衛(wèi)將軍李渾及其侄子李敏。其時，“應讖當王”是普遍受到歡迎的。扶風人唐弼聚眾十萬起義，也“推李弘為天子”；李軌割據(jù)涼州也曾深信“李氏當王”。
李淵晉陽起兵開始猶豫不定。秦王李世民和房玄齡造訪句容茅山，道士王遠知密獻“李氏為王”的圖讖，這才打破了李淵的心理障礙。李淵稱帝，一定程度上得益于“李氏當王”的讖言。
李淵是西涼開國君主李暠的后裔，胡人習性濃厚，李淵自稱老子后裔自然難以使人信服。李淵稱帝后，第一件要做的事情就是追認老子為祖宗，并將道教提高到“本朝家教”的尊崇地位。唐太宗李世民即位時，更是發(fā)揚了李淵的做法，堅決擁護老子祖先的地位，還將道教地位進一步提升，位列佛教之上。
有唐一代，對老子尊崇有加，不僅自稱是老子后裔，還屢屢行追封之事。
武德三年（620年），唐高祖李淵封老子為始祖，并在老子故里大興土木建造宮闕殿字；乾封元年（666年），唐高宗幸老君廟，追封老子為“太上玄元皇帝”，并創(chuàng)建祠堂；光宅元年（684年），武則天追封李母為“先天太后”，并為之擴建李母廟，規(guī)模宏大，稱為洞霄宮；開元十三年（725年），唐玄宗李隆基加封老子為“大圣祖高上金闕天皇大帝”，并立《道德經(jīng)注》碑一通。
《西游記》強調(diào)太上老君“化胡為佛”，強調(diào)太上老君“金剛琢”，體現(xiàn)了華陽洞天主人李春芳高瞻遠矚，遠見卓識，為后世謀“民族團結(jié)一家”“國家太平盛世”之福祉。故《西游記》是“太平宰相”李春芳饋贈中華民族大家庭的一份厚禮。
據(jù)此，《西游記》第五十回“金（山兜）山”“金（山兜）洞”之“（山兜）”字是道教茅山上清符箓所用字，與“丹房”“金丹砂”“函關(guān)化胡之器‘金剛琢’”相呼應，影射道家思想武器曾讓“大唐帝國”各民族團結(jié)和固守“漢唐祖地”“兩界山”。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
