童年學(xué)詩札記(701一710)
學(xué)詩札記(701)2015年12月17日晚，我觀看了一埸精彩的足球比賽。這埸比賽對決雙方是巴塞羅那VS廣州恒大。3比0的比賽結(jié)束應(yīng)該說是絕大多數(shù)國人早就預(yù)料到的。在這兒，我不想說具體的足球?qū)I(yè)技術(shù)話題，只想表達(dá)出我對這支歐洲勁旅巴塞羅那足球俱樂部球員由衷地欽佩(我不是專業(yè)足迷，更不祟洋媚外)。在賽埸上，巴塞羅那隊(duì)員對足球的那種悟性，那種靈氣，那種意識，那種敏感，那種源自于骨子里面的對足球的直覺藝術(shù)，的確值得鏡鑒。不客氣地說，目前，中國足球隊(duì)員與世界足球強(qiáng)隊(duì)相比，毫無疑問屬于三流水準(zhǔn)。換言之，兩者根本就不在一個重量級。從圓圓的足球我想到方方的漢字排列藝術(shù)。我一直認(rèn)為，詩人永遠(yuǎn)不是靠教授出來的。倘若從現(xiàn)代詩本質(zhì)上分析，詩人對詩的悟性與意識的強(qiáng)弱是衡量詩人專業(yè)度的標(biāo)尺。對文字語感、詩意和內(nèi)節(jié)奏等這些詩的要義感悟不深，意識不強(qiáng)，你就是一年365天不休息，拼了性命刻苦鉆研，寫出來的分行文字，我就是閉上雙眼也能知道文字好不到哪里去。竊以為，詩人之間最大的差距不是學(xué)養(yǎng)，不是經(jīng)驗(yàn)，不是技藝，甚至不是文學(xué)功力，而恰恰是悟性。
學(xué)詩札記(702)舉重若輕和舉輕若重只是手段上的差異，或者說是思維方式與角度的不同。
學(xué)詩札記(703)毛澤東、劉伯承、林彪用兵如神，在他們的內(nèi)心深處戰(zhàn)爭是一門藝術(shù)哲學(xué)。假如作為詩人的你也認(rèn)同這個觀點(diǎn)，那么，請你在百忙中擠出一點(diǎn)時間，好好審閱一下你筆下的那些分行漢字，好不好?哦，實(shí)在不好意思，差點(diǎn)忘了告訴你，要以藝術(shù)哲學(xué)的眼光。拜托了!
學(xué)詩札記(704)但凡好為人師的所謂藝術(shù)家，幾乎無一例外都是半瓶子醋。因?yàn)樗木Χ喟牖ㄔ诹巳绾物@擺自己可憐的雕蟲小技上，比如那個叫“童年”的習(xí)詩人。
學(xué)詩札記(705)詩是我記憶深度的傷痛。
學(xué)詩札記(706)現(xiàn)代詩是屬靈的生命體，如同神。干萬別輕信什么寫詩絕招。那玩意，實(shí)在可笑且無聊。倘若硬要說出些啥技術(shù)的話，那么，我最表達(dá)的就是詩的復(fù)合雜交性及其豐滿度或稱包容量。大致來看，口語詩的雜交性與包容量一般從整首作品的語境上品呷;非囗語詩則不然，它每行、每句、每節(jié)乃至于整首詩都存在雜交性及豐滿度問題。擅長用文學(xué)書面語句創(chuàng)作的詩人，大抵每行總習(xí)慣要拐上好幾道彎方肯罷休。當(dāng)下口語詩的"風(fēng)行“并不能佐證它有多么地高妙，只不過表明它與非囗語詩作品相較而言，其詩境的復(fù)合雜交特征以及豐滿兼容度巧妙地潛隱在本真、樸實(shí)且流暢的語言背后而已?？谡Z詩最大的魅力是它不像非口語詩的語感那樣總給人一種屏隔的感覺。這或許就是口語詩大行其道的真正緣由吧，我想。
學(xué)詩札記(707)上市公司融資強(qiáng)調(diào)市盈率?，F(xiàn)代詩創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的則是藝盈率。這一個“藝”字說起來很簡單，然具體把玩起來就會瞬間分出高下。謝冕先生早年提到的“詩是可以藏拙的”觀點(diǎn)，童年不敢茍同。盡管鄙人完全能理解謝冕先生講此話時的最初用意，但依然覺得不盡然。還是那句話，在高手面前，你的那么點(diǎn)兒純屬掩耳盜鈴的“拙”，也就真只剩個拙了！
學(xué)詩札記(708)詩人卓異不凡的個性是雙刃劍。個性把控不好就會成為致命的硬傷。
學(xué)詩札記(709)毫不隱諱的說，詩，從古至今始終都存在一種情況，即真正高水準(zhǔn)的杰出詩人微乎其微，這個比重保守點(diǎn)講應(yīng)不足千分之一。五百年以后，肯定也還是好不到哪里去。也就是說，偽詩人幾乎天天踐踏我們的純感覺。期盼真詩人，呼喚好詩歌。這或許是一個永恒的話題。
學(xué)詩札記(710)著名詩人至少分二種，一種是遇上了某個足以讓他“著名”一下的機(jī)緣;另一種是從未想過著名這檔子事，世人卻把他的“名”鏤刻在心靈深處。孰真?孰偽?大眾的眼睛有時真得很不好使。孫悟空似的人物，不可能多。然而，可悲的是，這個世界，好象盛產(chǎn)假悟空，藝術(shù)界始終都是重災(zāi)區(qū)，務(wù)必謹(jǐn)慎呀！
