《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專題連載系列之一百一十三
作者：康金印 主播：夢(mèng)雨
《論語(yǔ)》各章、譯文、點(diǎn)評(píng)及各篇要點(diǎn)（十五）衛(wèi)靈公9-12章
9.子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/b>
譯文：子貢問(wèn)怎樣成仁。先生說(shuō)：“工匠想干好他的活，一定先使工具鋒利了；住在這個(gè)國(guó)家，要侍奉大夫中的賢人，與士中的仁者交友，也是為了借助他們干好自己的事?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章說(shuō)要善于像工匠一樣借助利器干好活，交賢大夫和仁友也是為借助他們干好自己的事。這里也體現(xiàn)（一）、（九）兩篇“不友不如己者”的觀點(diǎn)，即“以友輔仁”?！肮び?、必先”兩句成語(yǔ)常被后世引用。
10,顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則《韶》《舞》，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
譯文：顏淵問(wèn)治理國(guó)家的事。先生說(shuō)：“執(zhí)行夏代利農(nóng)的歷法，坐殷代簡(jiǎn)樸的大車，戴周朝文明的禮帽，演唱舜時(shí)平和的 《韶》樂(lè)、《舞》樂(lè)（舍棄鄭國(guó)流行樂(lè)），遠(yuǎn)離諂佞的小人。鄭國(guó)音樂(lè)淫蕩，諂佞小人險(xiǎn)惡?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章孔子指出治國(guó)應(yīng)在歷法、交通、禮制、教化、用人諸方面做出正確抉擇。這可稱孔子的治國(guó)綱略。其中“放鄭聲”孔子不只一次提到?！皹?lè)教〞與詩(shī)、禮教育同等重要，是塑造國(guó)人靈魂的手段，不允許靡靡之音干擾，使人消沉不振。重視思想建設(shè)是必要的，忽視其他強(qiáng)國(guó)措施是不妥的。吳楚鐵器用于農(nóng)耕，先于魯，也強(qiáng)于魯。魯班作為當(dāng)時(shí)的大工程師，生于魯，長(zhǎng)于魯，據(jù)說(shuō)還是昭公之子，卻為南人所用，不為魯所用。孔子還在大力搞與富國(guó)強(qiáng)兵無(wú)關(guān)的車呀、服呀、樂(lè)呀，莫怪他到處求職沒(méi)人用?？鬃影堰@樣的治國(guó)綱略給顏回，只能造成他更沒(méi)人用?？鬃尤缱テ淝笫擞顝?qiáng)時(shí)拿出行之有效的辦法助他去求仕，他也許能邁出這一步。
11.子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
譯文：先生說(shuō)：“人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，必定有眼前的憂愁?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章指出“遠(yuǎn)慮〞可免“近憂”，不能不重視。這是“為政”
和“為人”格言?！斑h(yuǎn)慮〞要慮關(guān)系個(gè)人和國(guó)家的大事，如確定什么戰(zhàn)略目標(biāo)，目標(biāo)是否合乎實(shí)際；要慮實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的措施是否得當(dāng)，還要用什么起保障作用。
12.子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
譯文：先生說(shuō)：“罷了啊，我沒(méi)見過(guò)喜好德行如同喜好女色的人?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)道德缺失的感嘆。本章比《論語(yǔ).子罕》雖然只增“己矣乎”三個(gè)字，卻再次強(qiáng)烈抒發(fā)了對(duì)“好德不如好色”的不滿之情。本章是因衛(wèi)靈公與南子同車出游招搖過(guò)市而發(fā)的，表現(xiàn)出孔子對(duì)衛(wèi)靈公的徹底失望，這也是孔子迅速離開衛(wèi)國(guó)的原因。
