《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之一百一十七
作者：康金印 主播：月亮泉
《論語》各章、譯文、點評及各篇要點提示（十五）衛(wèi)靈公25——28章
25．子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之，今亡矣夫?！?/b>
譯文：先生說：“我還記得當(dāng)年在史書上曾看到因疑而空缺的地方，史官搞不清不妄記，態(tài)度謹(jǐn)慎：我過去也曾看到有馬的人，自己不會馴馬，能借給別人用，請人代調(diào)良，態(tài)度服善，現(xiàn)在這兩種作風(fēng)全都沒有了?！?/b>
點評：本章孔子指出古代史官不妄記事實不清的事，態(tài)度謹(jǐn)慎；古代有馬的人不會馴馬，能借人調(diào)良，態(tài)度服善?，F(xiàn)在這兩種古風(fēng)都沒有了，道德滑坡了?？鬃酉Ｍ炀仁?。錢穆認(rèn)為這是針對學(xué)生學(xué)六藝說的，希望學(xué)生以謹(jǐn)慎、服善態(tài)度學(xué)習(xí)。其實，這是泛言。
26．子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀?！弊g文：先生說：“花言巧語亂了德性。小事不能忍耐，就擾亂了大的謀劃?！?/b>
點評：本章說要戒掉“巧言”、“小不忍”這些毛病，以防它“亂德”、“亂大謀”。“巧言”是牽著別人鼻子走的繩索，誰喜巧言，早晚要跌跤。孔子不喜巧言，他攝相三個月就殺了“言偽而辯”的少正卯?！靶〔蝗虅t亂大謀”的“忍”，指一切不順心的事，如忍苦、忍欲、忍辱。當(dāng)然，忍有正、邪之分。為國為民忍辱負(fù)重是正忍，可敬；為個人獲得更大利益忍氣吞聲是邪忍，可羞。越王勾踐“臥薪嘗膽”完成復(fù)國大業(yè)，志愿軍戰(zhàn)士邱少云忍火燒不暴露殲敵部署，是正忍；齊桓公手下豎刁等“三人幫”忍烹子、閹割、舍父母之痛，就為騙齊桓公信任，是邪忍。一個人既要能正忍，也要能識破邪忍。應(yīng)牢記“小不忍則亂大謀”這處世、為政格言。
27.子曰：“眾惡之，必察焉：眾好之，必察焉。”譯文：先生說：“眾人討厭他，一定要好好審察他；眾人喜歡他，也一定仔細(xì)審察他?！?/b>
點評：本章指出看人既要有群眾觀點，又要有科學(xué)態(tài)度，二者不可偏廢。這種識人方法很高明?！安熘本褪钦{(diào)查研究，這是為政者重要工作方法之一，一切結(jié)論都應(yīng)產(chǎn)生于調(diào)查研究之后?！蹲勇贰分小班l(xiāng)人皆好之”應(yīng)如何對待，孔子主張與本章相同，本章是進一步強調(diào)。
28.子曰：“人能弘道，非道弘人?！弊g文：先生說：“人能把道弘揚光大，不是道把人弘揚光大?！?/b>
點評：本章孔子指出在處理人與道關(guān)系時，應(yīng)強調(diào)“人能弘道，非道弘人”。董楚平先生認(rèn)為“這又是孔子偏激之詞”。他認(rèn)為“人與道之間存在互弘關(guān)系，只執(zhí)其任何一端都是錯誤的”。同時他指出，孔子在本章的觀點錯誤，連愛維護孔子形象的朱熹都沒法為他打圓場，很多現(xiàn)代學(xué)者也對“非道弘人”觀點不予認(rèn)可。本書認(rèn)為董老觀點是合于辯證法中事物間互相作用原理的。正如董老所說：“首先是周公的‘道’哺育了孔子（道能弘人），然后孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派（人能弘道）。”（見《論語鉤沉》382頁）
