童年學(xué)詩札記(711一720)
學(xué)詩札記(711)走遠(yuǎn)路，鞋子的好壞固然很重要，然，最關(guān)鍵的東西并不是鞋。
學(xué)詩札記(712)你沒有寫出好詩，個(gè)中原委不是一兩句話就能解決問題的。但，至少有一點(diǎn)，你沒有做好。你對世界、對人性、對自然、對生命、對價(jià)值、對美，源自內(nèi)心的困惑不夠深，遠(yuǎn)不足以支撐起沉重且高密度的文字。這一點(diǎn)，反過來看，也成立。你的單純度或者說你的童趣度尚不達(dá)標(biāo)，不能讓文字自在地飛起來。
學(xué)詩札記(713)適度的人格變異或許并不是什么壞事。我指的是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程。
學(xué)詩札記(714)文藝批評的難度系數(shù)并不比文藝創(chuàng)作低。從絕對值來看，前者一定是高于后者的。
學(xué)詩札記(715)“詩文之道，全關(guān)天分”。童年很擔(dān)心，古典詩歌美學(xué)《隨園詩話》的作者，一生倡導(dǎo)“性靈說”的清朝詩人、散文家、文學(xué)批評家和美食家袁枚大師這樣一句實(shí)話究竟有多少詩人真正弄明白了。在這里，童年想提醒諸位在全面消化袁枚這個(gè)大才子的詩學(xué)理念時(shí)，請務(wù)必深入理解下面這兩句話:其一是:“有性情而后真，有學(xué)問而后雅?！逼涠?“，天籟型十不一遇，而人巧型則屬于常態(tài)?！?/span>
學(xué)詩札記(716)詩理應(yīng)是人性最自然的噴射。單單憑這一點(diǎn)，就足以讓那些總是端著臭架子、拿著勁寫作的“詩人”臉紅。
學(xué)詩札記 (717)去深山、草原或海邊走走吧，如果你想讓你的文藝作品輕松自由地穿越時(shí)空。童年堅(jiān)信，你能聽懂我的意思。
學(xué)詩札記(718)學(xué)會做減法，你頂多算及格。學(xué)會做乘法，你可能己入門。學(xué)會混合運(yùn)算，你才叫出道。
學(xué)詩札記(719)詩人大抵會有辭不逮意的苦惱。語言代碼符號的概念化、共義化、邏輯化、規(guī)范化，對審美藝術(shù)創(chuàng)意是一種致命的傷害，尤其對營構(gòu)卓異不凡的純藝術(shù)語境頗有阻隔。干萬別幼稚到單單憑靠所謂的聯(lián)想和想象就能將不可言狀且瞬息萬變的精神活動及深層心理 埸境和盤托出。倘若這些話可以成立，那么，詩人的這點(diǎn)“苦惱”不妨就這樣繼續(xù)苦惱下去吧。不然，詩人的價(jià)值和樂趣又該如何釋放呢?!
學(xué)詩札記(720)人類的語言活動與立體多維跨界創(chuàng)意的思維活動常常是交通錯(cuò)位的。這或許永遠(yuǎn)是個(gè)有趣的悖論。
