《論語悟道》國(guó)學(xué)專題連載系列之一百一十八
作者：康金印 主播：書東
《論語》各章譯文、點(diǎn)評(píng)及各篇要點(diǎn)提示（十五）衛(wèi)靈公29—32章
29.子曰：“過而不改，是謂過矣?！?/b>
譯文：先生說：“有了錯(cuò)卻不改，這叫真錯(cuò)誤?！?/b>
點(diǎn)評(píng):本章指出有錯(cuò)不改才是真正的錯(cuò)誤?！度A商晨報(bào)》說，本溪平頂山森林公園西側(cè)上山的臺(tái)階上，被人寫了近300條道歉語，同是一句“媳婦我錯(cuò)了”。一位市民說:“從這工程量就能看出來，小伙子是真知道錯(cuò)了?！本W(wǎng)友說:“他媳婦你就原諒他吧!”小伙子的認(rèn)錯(cuò)精神受到好評(píng)。認(rèn)錯(cuò)正是改錯(cuò)的前提。
30.子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/b>
譯文:先生說:“我曾經(jīng)整天不吃飯、整夜不睡覺，用整日整夜的時(shí)間來思考，沒有益處，不如去學(xué)習(xí)?！?/b>
點(diǎn)評(píng):本章指出“學(xué)”在求知中占主導(dǎo)地位?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)重要，并非排斥思，只是主張不要去空想?！稙檎匪苍f“思而不學(xué)則殆”，本章是對(duì)它的強(qiáng)調(diào)。這是介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)給學(xué)生，以指導(dǎo)大家。
31.子曰:“君子謀道"不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/b>
譯文:先生說:“君子謀劃行道，不謀劃吃喝。以耕種謀食，挨餓就在其中了;求學(xué)謀道，俸祿也就在其中了。君子憂慮的是道，不憂慮貧窮。”
點(diǎn)評(píng):本章重在鼓勵(lì)好好學(xué)習(xí)，不要急功近利。從字面上理解，其中“耕也”餒、“學(xué)也”祿，有其時(shí)代局限性，應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)，不受負(fù)面影響。過去的《勸學(xué)文》所講“書中自有黃金屋”等，就是以“似是”引人選入“而非”邪路，為個(gè)人享受去奮斗，喪失大目標(biāo)。但從積極方面理解，他讓學(xué)生不把精力放在謀食上，而是放在學(xué)業(yè)上，謀道上，是無可非以的。這不是重學(xué)輕耕，是主張有高層次的追求。沒有高層次追求，即使做了官，還是為了吃和穿，就會(huì)走向貪?？鬃舆@里講的是大實(shí)話。“謀道不謀食，優(yōu)道不憂貧”是有益的勵(lì)志格言。但謀食，作為生存能力的培
也不應(yīng)被教育所排斥。
32.子曰:“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也?！?/b>
譯文:先生說:“智慧能使人達(dá)到奮斗目標(biāo)，仁德不能守住它，即使已達(dá)到目標(biāo)，也會(huì)失掉它。智慧能使人達(dá)到奮斗目標(biāo)，仁德能以守住它，不用端莊嚴(yán)肅的態(tài)度面對(duì)它，百姓就不會(huì)恭敬你。智慧能使人達(dá)到奮斗目標(biāo)，仁德能以守住它，能用端莊態(tài)度面對(duì)它，但舉動(dòng)不合禮，也不會(huì)有好結(jié)果。”
點(diǎn)評(píng):本章談創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。“知及之”指靠聰明才智創(chuàng)業(yè)成功，“仁守之”指用仁德守住所創(chuàng)之業(yè)，“莊蒞之”指用端莊嚴(yán)肅態(tài)度對(duì)待所創(chuàng)之業(yè)，“禮動(dòng)之”指按禮的要求對(duì)待所創(chuàng)之業(yè)。我們從每個(gè)創(chuàng)業(yè)者從成功到失敗的歷程所留下的印跡，都能看清這條規(guī)律。比如，三鹿奶廠創(chuàng)辦者，靠聰明才智辦起了廠，卻往里放三聚氰胺，“不仁”使他沒能守住廠，倒閉了;有的創(chuàng)業(yè)者已過“知及”、“仁守”兩關(guān)，管理者卻天天去“賭博”，不端莊嚴(yán)肅管理，把廠搞垮了;有的創(chuàng)業(yè)者都已過“知及、仁守、莊蒞”三關(guān)，因不守“禮”，大搞婚外情，忘了“禮動(dòng)之”，把廠子搞垮了?？梢姟爸侨是f禮”是成功的四要件，也是守業(yè)的四要件。創(chuàng)業(yè)靠“知”;守業(yè)靠仁、莊、禮。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。
