《論語悟道》國學專題連載系列之一百二十一
作者：康金印 主播：平凡
《衛(wèi)靈公》要點提示
1.孔子的政治思想1征戰(zhàn)、盼大治:孔子向往過大同世界，但那個世界只屬于唐堯虞舜時期，不屬于夏商周，特別是他想復的西周。夏商周三代是小康政體,以家庭私有為基礎，不可能行大同。這個社會只講“和”，不講“同”。所謂“和”是在禮制下的“和諧”，并不是沒有等差的平等。
本篇第4章孔子贊舜的無為而治，主要贊其樹德用賢，并未突出其大同。第1章衛(wèi)靈公向孔子問陣法，孔子以“未之學”拒答，而且第2天就離開了衛(wèi)國，半路絕糧，弟子餓倒，他都不動搖，這是因為他反對諸侯間征戰(zhàn)不休，主張以仁愛禮儀治天下，求“和諧”。②“為政”之道：第10章孔子提出自己的為政之策：用夏代利農的歷法，用殷代樸素適用的交通工具，用肅美的周朝禮儀，選賞心的韶樂,棄淫蕩的“鄭聲”，遠害道的“佞人”。第12章他緊承“鄭聲淫”，又舉出衛(wèi)靈公好色失德管不好國家的例證。第13章他指出為政要重視舉賢，像咸文仲那樣身邊有大賢人都不能舉的人沒有為政資格。第22章還指出舉人不能因人說得好聽就舉他。第14章說為政者要能厚責己、薄責人才能團結人，總是功勞是自己的，毛病是別人的，就會怨聲載道無人支持。第27章指出為政者既要有群眾觀點，又要有科學態(tài)度，對眾怨、眾好都要細察，再做處理。第32章說為政者靠自己的政治智慧創(chuàng)出業(yè)績，還要靠“仁”守住業(yè)績，靠認真的工作態(tài)度取得群眾支持擴展業(yè)績，靠守禮不失業(yè)績。第37章強調為政者必須有敬業(yè)精神，不能當白吃飽。第39章說為政者要團結志同道合的人共謀大業(yè)，不能匹馬單槍闖天下。第11章還指出為政者應有遠慮，有政治遠見，不能鼠目寸光。第26章說為政者要有能“撐船”的肚量，因為“小不忍則亂大謀”。①提出“有教無類”的辦學宗旨:第38章孔子提出不分貴賤、民族，地域、年齡、貧富，只要參加“束帶修飾”后的入學禮，都可以成為他的學生。他的宗旨不僅體現在招生中，也體現在教學過程中。這一宗旨打破了少教特權階層對教育的壟斷，具有劃時代的意義。②提出不少有創(chuàng)見的教育理念：在教學方式上，孔子提出自己的主張。
第2章他提出學習不應死記硬背，應融會貫通，并以自己不是靠“識之”而是靠“一以貫之”為例說明。第15章他指出不能“以其昏昏，使人昭昭”，自己這樣做，也要求聽面授、有“傳述”責任的學生也應做到。第24章他提出事先有調查研究的“毀譽”（批評、表揚)，是行之有效的方法，他多次對顏回、子路、宰我等使用，他認為顏回不愛質疑不利先生提高。第29章他提出“學習”是眾多學習方法的基礎，學要與思、行結合。第31章他提出學生應以“謀道”為志，不以“謀食”為目的，有“謀道”這一高層次追求，既能解決低層次“食”的問題，又能使自己立于不敗之地，以謀食為目標的人做了官還是為了“吃和穿”必然走向貪，以謀道為目標的人就會考慮“兼濟天下”。第40章對學生寫文章他也提出最起碼的要求，要做到“辭達而已矣”。在教學內容方面，他提出了自己的看法。第5章他告訴學生“言忠信，行篤敬”是可暢行天下的通行證，要求學生重點樹“忠信、敬業(yè)”品德。第6章他以史魚、蘧伯玉為榜樣，要學生養(yǎng)成“正直”的品德。第8章要求學生成“仁人”,“無求生以害人，有殺身以成仁”。第9章要求交仁友,以友輔仁。第23章說“恕道”是可終生受用的，它就是推己及人，還是“仁”。第34章他說“仁”比“水火”都重要。第35章他說“仁”的地位至高，可以壓倒師道尊嚴。上述學習內容全側重樹德。
3.孔子的君子觀、小人觀:第17章說君子應以“義”為本、以“禮”待人、以“遜”而聞、以“信”成事。第18章說君子視“無能”為大毛病、不怕別人不了解。第21章說君子莊重自持不與人爭利、愛人而不結私黨。第36章說君子堅守節(jié)操、不固守小信。第19章說君子把一生名譽不揚當憾事。第10章說君子喜自力更生不“求諸人”。第33章說不要讓只有小才智的君子擔大任，而可讓不能擔大任的小人有小才智，有一分熱發(fā)一分光，人盡其才即可。第16章說，小人與君子不同，他們常常是“言不及義”，只重“小惠”。第20章說小人遇事就“求諸人”，依賴性強。
