╭??全網(wǎng)聚焦人物╭??盧章林濃情端午【由儒丶道丶墨想到人民詩人屈原雅賞熱播中】
?盧章林?
《戰(zhàn)國策.中山策》的最未一篇說：
“是時，楚王恃是國大，不恤其政，而君臣相妒以功，貽誤用事，良臣斥疏，百姓分離，城池不修，即無良臣，又無守備，故起所以引兵深入，多倍城邑，發(fā)深楚丹以專民以掠于效野以是軍令。當此之時，秦軍士卒以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，死不旋踵。楚后戰(zhàn)之地，盡顧其家，各有散心，莫有斗志，是以能有功也。”
這之前，人民是以六畜同科的。例如《周官》朝士“凡得獲貨賄人員六畜者，委于朝告于士?！庇帧百|(zhì)人掌市之貨賄人民牛馬珍異”人民與六畜牛馬同為販賣品，甚至人民的價值連牛馬也不如。孝王時代的《舀鼎銘》戴明舀這位先生，曾以一匹馬和一束絲去掉換五個人。直到戰(zhàn)國時代才發(fā)出了“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子》）。
人民價值的提高，使倫理思想也發(fā)生了變化，于是人道主義才澎湃起來。儒家倡導仁，道家倡導慈，墨家倡導兼愛。這都是叫人要倡導彼此的人格。
春秋戰(zhàn)國的變革，是要把人當成人，這其中的那個“仁”字，是春秋戰(zhàn)國的代名詞。在卜辭及金文中都不曾有這個詞，春秋以前真正的古書（郭老說）也沒有這個“仁”字的。事實上當時的儒丶墨丶道三家的整套倫理思想出現(xiàn)，都是革命性的一成果，同時政治思想發(fā)生了變革，保護人民的德政思想成為了普遍的潮流。
屈原的思想很顯著有儒家的風貌。這種見解，古人早已有了。如淮南王劉安說《離騷》兼《國風》。劉勰《文心雕龍.辯騷》也謂“取镕經(jīng)義，自鑄偉辭。”
我們從屈原的詩中，也可見他是主重民生的。
長太息以掩涕，哀民生之多艱。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
一一《離騷》
皇天之不純命兮，何百姓之震愆。
民離散而相失兮，方仲春而東遷。
一一《哀郢》
╭???端午節(jié)我們知道是記念屈原跳汨羅江的。大伙兒包粽子，那時的百姓便把粽子扔入江中使魚蝦不去吃屈原的尸體。
人啊，你愛自己的祖國和人民，人民就會念你想你敬你。
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