鳳嗚園社長:張緒平
作者簡介：孫嘉琦，天津市人，天津作家協(xié)會會員。已出版散文《春風第一枝》、《稻鄉(xiāng)春秋》、《水調聲長醉里聽》，小說集《朝來細兩晚來風》，長篇小說《滄桑歲月》和長篇神話小說《三生緣》、《詩話傳奇》，隨筆《日敘一文》等八本作品。作品散見于《今晚報》，《濱海時報》等報刊雜志?！短旖蜣r(nóng)村新事三則》小說，曾獲得中共中央宣傳部，中國文化報社，中央人民廣播電臺等八部委頒發(fā)的一等獎。《靜水流深牡丹苑》平臺特邀顧問。
宋玉祭屈原（中華通韻）
孫嘉琦
懷沙自沉屈子恨，聞知宋玉痛悲哀。
遺金堪買臨時醉，立世誰昭常醒來。
風賦承歡曲悅主，愚忠橘頌死興衰。
葦葉裹粽投江祭，插艾柴門休打開。
（注）宋玉是否是屈原弟子有爭議，且從之。
戲說煩惱
孫嘉琦
人有七情六欲，七情者為喜、怒、哀、懼、樂、愛、惡。煩惱歸于哪一情？似沒說清楚。佛家說，人一天，有一百零八個小煩惱，一年，有一百零八個大煩惱。依此說，煩惱那可比七情中的任何一情，都經(jīng)常光顧，頻繁造訪啊。
不管你是青絲滿頭，還是白發(fā)蕭疏，佛家均稱作煩惱絲，只有剃度干凈才能踏進佛門。煩惱絲，今日剃凈，明復生，煩惱依然如故。倘若天生是一個油葫蘆禿，就沒有煩惱？怕也不盡然。這連佛家也不信，所以才有了晨鐘暮鼓。撞鐘，也有講究，要撞擊一百零八杵，說是每撞擊一聲，就減卻一分煩惱。
弘一法師是出名的高僧，他出家后，循規(guī)蹈矩，可謂六根清凈。可有一次佛堂鬧鼠患，那大膽的鼠輩，竟敢亂咬佛衣，在金身佛頭上著糞，好不猖狂。弘一法師還是沒脫了煩惱，捕殺老鼠，那可是犯殺戒，非僧人所為。于是弘一法師留給后人一篇頗有新意的散文《飼鼠》，看來人的一生，煩惱如影隨形。只是佛門與常人應對煩惱的方法不同罷了。至于那個當過幾天小沙彌的朱元璋，更是耐不了煩惱，終至振袂而起，很過了一把洪武皇帝的癮。不管他是作沙彌還是當皇帝，怕是也離不開那“煩惱”二字吧。
當人哭喊著來到這個世界上，煩惱也就隨之而來，作人不可能沒有煩惱，如有，怕只有電影《追捕》中，那個被人灌了中樞神經(jīng)阻斷藥的“橫路進二”了。
令人煩惱的事，因人而異，不盡相同。朋友反目，婚變離異，升遷告吹，佳禾天災，生意虧損，一紙下崗通知。你能不煩惱，一臉的滿不在乎，吹著輕松的口哨，那是自我安慰的假像。苦笑比哭泣，更讓人心碎。
也有些人的煩惱，是煩惱貪的少，升遷步子小，行賄索賄位不到，花天酒地還差點兒味道。他們的煩惱，人與鬼的異化。
至于不以物喜，不為已悲，以天下興亡為已任，那些仁人志士的煩惱，挾帶的是驚天地、泣鬼神，令人仰視的磅礴大氣象，實在非同凡響。
這些各自不同的煩惱，是因人的學識、信仰、性情，積淀而成的。不是先天帶來的，是后天才會積蓄的。
歸納起來，有些人的煩惱，可憐、可嘆，又無可奈何。也有些人的煩惱，可惡、可恨，令人齒寒。也有人的煩惱，可歌、可泣，堪書汗青。
姑蘇城外寒山寺的鐘聲，是夜半時分，才敲那一百零八杵。選擇這個時辰撞鐘，愚以為，應是含有靜夜警醒的況味。聽震耳之聲，而醒自我心目，我相信有些人，會得到幾分慰藉，心靜自然涼，澆熄了心中那煩惱之火，山重水復疑無路，柳暗花明又一村。自要自強不息，也不愁不會漸入佳境。
有些人，也會聞鐘自律，幡然悔悟，回頭是岸。撤薪拆灶，脫離那自焚的貪婪煩惱之火，得到新生。
也有的人，聞聲意志愈發(fā)堅定，千磨萬擊，百折不回，成就出一番為國為民的大事業(yè)來。
人不分賢愚，都有一顆生而帶來的良心......
袁林暇思
孫嘉琦
袁世凱的墓在安陽洹上村旁，而不是其老家項城。其原因，說是袁世凱母親死后，同父異母之兄，以其非正室，不讓袁世凱之母入墓地與其父合葬。袁世凱當時雖貴為直隸總督，但迫于禮教也不得已跪下懇求異母的兄長，竟亦未得應允。為此與其兄斷義，將母擇地另葬，從此袁世凱再不進項城了。
袁世凱在小站練兵期間，在南陽洹上村買了二百畝地。相傳周時名相伊尹，曾隱于此地三年，后來商王湯親到洹上迎伊尹為相。袁世凱看重了此地風水，遂在此大興土木建起了豪宅園林。
安陽是經(jīng)略中原之要沖，也是袁世凱刻意扶持之地，1906年袁世凱作為閱兵大臣，就在此地（當時稱作彰德府）舉行了盛大的閱兵會操，參加會操的北洋陸軍達4萬多名。因而此地也名盛一時。
1909年1月6日，袁世凱被清朝庭削職后，惶惶然不可終日，遂攜家小來安陽洹上村歸隱。后形勢稍安，蓑衣垂綸，吟詩自謂，其中一首唱道“老去詩篇手自刪，興來扶病強登山，一池花雨魚情樂，滿院松風鶴夢閑。玉宇新詞憶天上，春盤鄉(xiāng)味采田間，魏公北第奚堪比，卻喜家園早放還?！惫賵龅氖б?，對前途不免心灰意冷，這和他早年的詩作，意境有了天壤之別。少年時他曾作詩唱道“不愛金錢不愛名，大權在手世人欽，千古英雄曹孟德，百年毀譽太史公。風云際會終有日，是非黑白不能明，長歌詠志登高閣，萬里江山眼底橫?！?/p>
有意思的是，安陽洹上村是袁世凱隱居之地，而非他自選的墓地。他自選的墓地是在太行山深處。1911年6月他在給端方的信中說“兄衰病日增，行將就木。牛眠之地，去年已卜得一段……”但他沒有說明所選何地。其子袁克文后來曾著文寫道“昔先公居洹時，曾自選窀穸地，在太行山中，邃而高曠，永安之所也。”
袁氏死后，其后人在討論葬于何處時，袁克文提出來按其父生前意愿辦，但長子袁克定堅決不同意，最后才決定葬在彰德府（今安陽）洹上村旁。
袁世凱墓葬座落在洹水河（也稱安陽河）北岸。當年墓地四周有六塊石碑，以此碑圈地為林。種了4663株樹苗。如今尚存的樹木，已歷經(jīng)104年，蔚蔚然高大青翠，濃陰遍地。袁林的形制仿明清皇陵，但墓冢卻是西洋式的，據(jù)說是仿美國總統(tǒng)格蘭特瀕河墓的模式。碑亭中，墓碑是徐世昌手書“大總統(tǒng)袁公世凱之墓”院中有石獅、石虎、石馬，及一文一武石人。有意思的是這一文一武，兩個石人的裝束，卻是當時北洋政府中官員著裝模樣，文官頭頂天平冠，身穿祭天大禮服，武官身著北洋軍服，手握軍刀。這在中國陵墓中也算是獨樹一幟了。
當時為袁世凱墓之稱謂，袁家還和北洋政府犯過交涉，袁克定力爭稱“陵”，但徐世昌說，袁世凱生前已去掉了洪憲帝號，還是稱“林”較恰當。
我圍著墓地走了一圈，看起來遭文革損毀較小。這和文革時期頻頻回國作學術交流的物理學家，袁家騮先生不無關系。那時國家領導人曾多次接見他，袁家騮先生是袁克文之子，袁世凱的孫子，妻子是物理學家吳健雄，被人譽為居里夫人。如今大殿中還有一張袁家騮站于墓前的照片及為墓園保存完好，而對當?shù)卣轮x的感言。袁世凱墓也算是沾了孫子的光。
袁世凱既敢順應歷史潮流而動，又敢逆歷史潮流而行，是個極復雜的歷史人物，也勿須諱言，他主政時期，我國的民族工業(yè)也得到了前所未有的飛越。如今其功、過，也得到了公正的評價。文革時以極左的眼光去審視古人，本就是個荒唐事……
