《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專(zhuān)題連載系列之一百二十二
作者：康金印 主播：平凡
（十六）季氏1—4章
1．季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子。曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃尤眨扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂(yōu)?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡（貧）而患不均，不患貧（寡）而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
譯文：季氏將要攻打顓臾。冉有、子路去見(jiàn)孔子，說(shuō)：“季氏將要對(duì)顓臾用兵?！毕壬f(shuō)：“冉求！這恐怕要責(zé)備你吧？顓臾，上代君王讓他任東蒙山的主祭人，而且它就在魯國(guó)境內(nèi)，這正是魯國(guó)的臣屬，憑什么攻打它呢？”冉有說(shuō)：“季康子要攻打它，我們兩個(gè)家臣都不愿意干?！毕壬f(shuō)：“冉求！周任有句話(huà)說(shuō)：‘能使出力量，就擔(dān)任官職，不能使出力量，就停止任職。’瞎子站不穩(wěn)，卻不去扶持，跌倒了卻不去攙起，哪里還用得著那管攙扶的人呢？而且你的話(huà)也說(shuō)錯(cuò)了，老虎、犀牛從籠子里跑出來(lái)，龜版、美玉在匣子里毀了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾城墻堅(jiān)固，而且接近費(fèi)邑，如今不占領(lǐng)它，后世一定成為子孫的禍害?！毕壬f(shuō)：“冉求！君子就討厭那種不說(shuō)自己想要那樣做，卻一定給它尋找借口的態(tài)度。我聽(tīng)說(shuō)諸侯和大夫，不必憂(yōu)慮財(cái)富不多，而應(yīng)憂(yōu)患財(cái)富不均；不必憂(yōu)慮百姓太少，而應(yīng)憂(yōu)患百姓不能安定。財(cái)富平均，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，百姓樂(lè)于歸入，人口就不會(huì)少；百姓安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。能像這樣去做，遠(yuǎn)方的人還不歸順，就再倡導(dǎo)文德使他們歸順。他們歸入了，就進(jìn)一步使他們安定下來(lái)。如今仲由和冉求輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸順卻不能使他們歸順；國(guó)家四分五裂不能保全，卻還謀劃在國(guó)內(nèi)使用兵力。我擔(dān)心季孫的憂(yōu)患不在顓臾，而在魯君?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章孔子批駁了冉有、季路，為想發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的季康子辯護(hù)的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)烈地表達(dá)了他的息戰(zhàn)之情，同時(shí)指出了怎樣做才是利國(guó)利民的。這就是要樹(shù)立正確的憂(yōu)患意識(shí)：患國(guó)內(nèi)財(cái)富不均，患百姓不安定。怎樣才能排除憂(yōu)患呢？孔子的方略是：抓財(cái)富平均、抓上下和睦，進(jìn)而落實(shí)安定。這是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的、對(duì)后世也有借鑒價(jià)值的見(jiàn)解。
2.孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”文：先生說(shuō)：“天下有正道，那么行禮、作樂(lè)、征伐，由天子發(fā)布命令；天下沒(méi)有正道，行禮、作樂(lè)、征伐，由諸候發(fā)布命令。從諸侯那里發(fā)布命令，大約十代了，而且少有不失敗的；從大夫那里發(fā)布命令，已五代了，也少有不失敗的；家臣執(zhí)掌國(guó)家的命令已三代了，還是少有不失敗的。天下有正道，大權(quán)不在大夫手里。天下有正道，平民就不用操心議論國(guó)事了?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章孔子概述西周政權(quán)衰落情況。西周滅商以后，國(guó)都遠(yuǎn)在西北，不利控制遼闊疆域，于是周天子把兄弟叔侄及有功的異姓貴族派往各地，封為諸侯建邦（漢代諱“邦”改為“國(guó)””)，以世襲制統(tǒng)治邦國(guó)。當(dāng)時(shí)規(guī)定諸侯要服從天子命令，維護(hù)周室安全，向周室朝貢，提供軍賦。起初禮樂(lè)征伐從天子出，天下太平；春秋初，諸侯各自為政，禮樂(lè)征伐由諸侯出；春秋中，諸侯失權(quán)，他們手下的大夫?qū)?quán)，禮樂(lè)征伐由大夫出；后大夫家臣掌權(quán)，禮樂(lè)征伐始由陪臣出。孔子反對(duì)諸侯、大夫、陪臣專(zhuān)權(quán)，希望回到禮樂(lè)征伐由天子出，即回到中央集權(quán)。
3．孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫，微矣?！弊g文：先生說(shuō)：“魯君失去國(guó)家政權(quán)五代了，政權(quán)落到大夫手里四代了，所以那三桓的子孫也已很少了。”
點(diǎn)評(píng)：本章列舉史實(shí)說(shuō)明魯國(guó)政權(quán)衰落情況。魯君失權(quán)經(jīng)歷五代，其中昭公因與季氏矛盾被逐出魯國(guó)，居齊達(dá)7年之久，死于國(guó)外。政權(quán)落到大夫手里四代。此后政權(quán)又落到陪臣手里?？鬃诱J(rèn)為，如此發(fā)展下去，三桓的子孫也快完了。本章前兩句說(shuō)的是已成事實(shí)，末一句是預(yù)測(cè)。
4，孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
譯文：先生說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。交正直的、信實(shí)的、聽(tīng)聞廣的朋友，增加益處；交極會(huì)取寵的、極會(huì)迎和人的、極會(huì)巧言的朋友，只會(huì)有損害?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章指出廣交正直、信實(shí)、聽(tīng)聞廣的朋友于己有利，廣交善取寵、善迎和、會(huì)巧言的朋友于己不利。交友應(yīng)趨利避害。但對(duì)損友也只是不主動(dòng)接觸，不學(xué)其缺點(diǎn)，不必拒絕一般接觸。
