《論語悟道》國學(xué)專題連載系列之一百三十
作者：康金印 主播：月亮泉
《論語》各章、譯文、點(diǎn)評(píng)及各篇要點(diǎn)提示（十七）陽貨17——20章。
17.子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”
譯文：先生說：“我想不說話了?！弊迂曊f：“先生如果不說話，我們傳述什么呢？”先生說：“天說什么話了？四季照常運(yùn)行，百物照樣生長。天說什么話了?。俊?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章孔子提示學(xué)生注意“口傳”以外的教學(xué)方式，以便多途徑受到教育。如觀察天地變化，了解自然規(guī)律。另說：“無言”是指孔子要求學(xué)生少說、多做。
18．孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
譯文：孺悲想見孔子，孔子以有病推辭不見。傳話人出門后，孔子拿來瑟彈唱，讓孺悲聽到瑟歌聲。
點(diǎn)評(píng)：本章寫孔子對(duì)孺悲進(jìn)行自省教和樂教，這也是他的教育方式之一，不是不愿教他?！墩撜Z集釋》下1410頁說：“孺悲歸自克責(zé)，后日進(jìn)德，夫子以士喪禮傳之。士喪禮之傳，孺悲預(yù)有功，亦當(dāng)時(shí)不屑教誨之力。”李零說，一位叫高大衛(wèi)的英國牧師，據(jù)孔子“辭以疾”又“瑟而歌”，曾認(rèn)為中國人喜歡撒謊?？磥恚麤]讀懂這一章。中國人也有人認(rèn)為本章孔子對(duì)孺悲失禮。
19．宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭?，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安則為之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
譯文：宰我問：“三年的居喪期是否太長，一周年已經(jīng)夠長久了。君子三年不學(xué)習(xí)演練禮，禮節(jié)必然忘了；三年不奏樂，樂器也必然崩毀了。陳谷已吃沒了，新谷已收入倉了。鉆木取火用的木頭要換了，一年也就過完了?！毕壬f：“父母去世不到三年，你吃那大米飯，穿那錦繡衣，你心里感到安嗎？”宰我說：“我感到心安。”先生說：“你心安，你就繼續(xù)吃穿吧！君子守喪，吃美食不覺得香甜，聽音樂也不快樂，居處在家都感到不安穩(wěn)，所以才不做那些享受的事。現(xiàn)在你做這些能心安，你就去做那些事吧！”宰我出去了。先生說：“宰我不仁??！孩子生下三年，然后才離開父母的懷抱。守喪三年，是天下通行的。宰我就不能給他父母三年的回報(bào)之愛呀！”
點(diǎn)評(píng)：本章孔子想以“問心安”教育宰我要堅(jiān)持守孝三年，結(jié)果失敗，既批評(píng)其不孝，又很傷感。連自己的學(xué)生都反對(duì)復(fù)周禮，孔子主張復(fù)禮，后院起火了。前文還有反對(duì)用耕牛之子做祭品的，足見古禮已難以維持。宰我以“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，反對(duì)守孝三年之喪禮，論據(jù)非常有力，使孔子陷入是自己守此禮才造成禮崩樂壞之局。孔子仍不動(dòng)搖，仍堅(jiān)持守舊禮，確實(shí)夠保守的。
20．子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
譯文：先生說：“飽食終日，什么心思都不用，這種人真難辦呢！不是有擲采下棋相戲的事嗎，干那些玩的事也比什么都不干好！”
點(diǎn)評(píng)：本章孔子指出在學(xué)習(xí)上“無所用心”，還不如下棋玩。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)就應(yīng)專心。很多學(xué)習(xí)成績不好的人，都敗在不專心上，“?！饱艹龀晒?，俗話說“一心不可二用”。
