童年學(xué)詩(shī)札記（之951——960）
學(xué)詩(shī)札記(951)對(duì)我而言，寫(xiě)作不止是呈現(xiàn)內(nèi)在的情色，更重要的是為了表達(dá)并傳遞人性、認(rèn)知乃至信仰的魔力。
學(xué)詩(shī)札記(952)對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，信仰決不是可有可無(wú)的精神方便面，而是如同水一樣，是不可缺少的呵護(hù)靈魂的必須品。
學(xué)詩(shī)札記(953)我還沒(méi)有愚蠢到讓多元詩(shī)意、語(yǔ)境、直覺(jué)、認(rèn)知及神性欲望等諸如此類(lèi)的東西在詩(shī)中弄到全然不可解的程度。事實(shí)上，童年一直在努力逮捕并享受這種“不可解”的快感。
學(xué)詩(shī)札記(954)我心儀的寫(xiě)作是能夠?qū)⒂篮闱疑衩氐臇|西包括哲思、靈魂溫度、終極價(jià)值訴求、歧義美以及夢(mèng)的渴望，盡可能地挖掘出來(lái)。
學(xué)詩(shī)札記(955)美國(guó)科學(xué)家，美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士勞倫斯、謝諾夫斯基那句非常經(jīng)典的話:“把語(yǔ)言翻新?！盽細(xì)嚼慢品，童年認(rèn)為，此話至少涵蓋三層內(nèi)蘊(yùn)，走得很自然。首先，詩(shī)的語(yǔ)言理應(yīng)是尋常生活語(yǔ)言的精加工;其次，詩(shī)的語(yǔ)言命中注定屬于“熟悉的陌生";第三，詩(shī)的語(yǔ)言必須是性靈、重塑、本真、質(zhì)感、并且緣自靈魂的創(chuàng)意式的元語(yǔ)言。
學(xué)詩(shī)札記(956)詩(shī)人永遠(yuǎn)與一切齷齪勢(shì)利的東西不共戴夭，針?shù)h相對(duì)。詩(shī)人的人文性三原色只能是真善美。
學(xué)詩(shī)札記(957)詩(shī)人大多數(shù)都自以為掌握了某些寫(xiě)作竅門(mén)。然而，老實(shí)說(shuō)，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作竅門(mén)，我一直持謹(jǐn)慎和懷疑態(tài)度。我信奉的是帶著些許宗教色溫且最佳的孤絕感覺(jué)。
學(xué)詩(shī)札記(958)在詩(shī)里，我總是試圖讓時(shí)間鮮活并豐滿(mǎn)起來(lái)。如果說(shuō)我的時(shí)間王國(guó)中蘊(yùn)含并暗示出生命與死亡的意義，恰好與你的時(shí)間生發(fā)些許共鳴點(diǎn)，那么，我會(huì)感到無(wú)比的自豪及欣慰。
學(xué)詩(shī)札記(959)坦率地說(shuō)，創(chuàng)作是需要具備絕活功夫的，否則，就不配與藝術(shù)搭檔。藝術(shù)家大抵擁有一整套系統(tǒng)性絕活，否則，就談不上什么“家”了。
學(xué)詩(shī)札記(960)互聯(lián)網(wǎng)全媒時(shí)代，詩(shī)人不能只是安于“合理而有效的介入”個(gè)人的精神故鄉(xiāng)，更不能一味地滿(mǎn)足于充當(dāng)詰問(wèn)質(zhì)疑式說(shuō)客?！拔乙υ谖业男袨樯媳憩F(xiàn)你，因?yàn)椋抑朗悄愕耐?，給我力量來(lái)行動(dòng)?！?/span>
或許，己走了75載的泰戈尓老人，并未“茶涼”。
