詩詞貴真氣彌漫，能量借勢力洞達(dá)
——談?wù)勗姼璧臍馀c勢
文\余一
【余一 按】2022年6月13日，應(yīng)上海詩詞學(xué)會黃漢江教授邀請，在其主持的上海格律詩詞群及聯(lián)合國內(nèi)有影響的39大詩人群，進(jìn)行每周一舉辦的詩詞專題講座，這個活動已經(jīng)堅持了六年多，她為全球華人圈詩詞愛好者提供了一個學(xué)習(xí)詩詞、欣賞詩詞及探索詩歌創(chuàng)作理論的平臺，為弘揚我國的傳統(tǒng)文化和詩詞藝術(shù)，做出各自應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了巨大的影響力，本次講座，是我第七次開講，愿大家指正與批評，探討及轉(zhuǎn)發(fā)，謝謝各位詩詞大家與廣大愛好者！
曹丕說：文以氣為主，即清峻，通脫，華麗，壯大。這是魯迅先生理解的文之氣；劉勰說:“嵇康師心以遣論,阮籍使氣以命詩?！笨梢姡瑲?，是詩文的核心內(nèi)質(zhì)，沒有一股真氣，也就沒有成功的詩作。詩人的氣質(zhì)、詩作的氣度、氣象，看得見、體味得到的是“氣”，而看不見的，需要從詩文中感悟的就是“勢”。
我們先看一組詩詞：
1、大風(fēng)起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！——劉邦《大風(fēng)歌》
2、力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！——項羽《垓下歌》
3、秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
4、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
5、明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
6、青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
7、且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！薄K軾《赤壁賦》
多年來我從書畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)，明白了詩與書畫是同源的，因此我在研究詩詞的時候，常常從書畫等藝術(shù)的啟發(fā)下，誘使我對詩歌也作同位一體的思考，大家看了讀了上面一組節(jié)選的詩句，就能發(fā)現(xiàn)，這組詩句都有一個共同特點：氣勢宏闊、真氣淋漓、元氣暢達(dá)、勢若峻拔，給人振奮。由此看來，“氣勢”是內(nèi)蘊(yùn)詩詞里面的，且一氣貫通全詩、內(nèi)有一股力量，就像看一幅名畫、玩味一幅書法，其間真氣彌漫、勢力洞達(dá)，誦讀之間、妙不可言。
當(dāng)我們看到一首很有氣象的詩時，我們都會情不自禁地說：這詩好，有氣勢、豪邁、真痛快。這就是我今天就這個論題來與諸君探討。
大家經(jīng)常欣賞王羲之的《蘭亭序》，看多了，你就會發(fā)現(xiàn)，書法里面是有一股“氣”在流動，讀顏真卿的《祭侄文稿》，自然會感動于顏氏的慷慨激憤、忠勇義烈之氣，觀宋人范寬的《溪山行旅圖》，那山勢的峻拔雄闊、浩莽壯麗之氣，高山深壑間飛瀉而下的瀑布，隱沒在云煙縹緲的深淵之中，筆力鼎健、雄強(qiáng)勢拓，堪稱“銘心絕品”（陸儼少云）。再如，王羲之得老師衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中云：每作一戈如百鈞之弩發(fā)，每作一點，如高峰墜石……可見，筆陣其勢，氣息沛然。
氣與勢，是我國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)概念，氣與勢，一明一暗，陰陽相濟(jì)。就一幅好的書法作品來說，明面上看得到具體的每一個字的“勢”，“氣”是暗地里的東西，所以清代梁同書說：寫字要有氣，氣從熟中來，有氣則有勢，勢在字行間。
今天我們把藝術(shù)（書畫、音樂、文字）表現(xiàn)中的所有內(nèi)容有機(jī)地統(tǒng)一于“氣勢”這個詞上，是粗線條的氣與勢，藝術(shù)的這條線是律動的，就像音樂上把不同的音符組成旋律一樣，那么，我們讀一首詩歌作品，也可從這個角度來審視。
1、 氣與勢的概念
所謂氣勢，氣和勢形影不離。 莽莽宇宙之中，從微觀到宏觀，從具象到抽象，從客觀到主觀，從生理到心理,從自然到社會，天體、萬物、心靈、藝術(shù)都以“氣”為本源。所以，我們常說：人有三寶，精氣神。
氣、氣象：是一種表象、顯像，是外在的。我們一見面，先觀其氣象：美、正、高、端、整、豐；歪、丑、矮、斜、疏、密，表現(xiàn)為：粗細(xì)、長短、方圓、角度、直曲等，是視覺形象；
勢，是隱藏的，有能量的，表現(xiàn)為動能、勢能、趨勢 、力度、速度、氣勢，反映內(nèi)在的神態(tài)意趣，是需要琢磨與思考、分析的。
老子《道德經(jīng)》曰:“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?/span>
孟子《公孫丑》說：“夫志，氣之帥也，氣，使之充也?！?/span>
莊子又說：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。通天下，一氣耳?！?/span>
管子曰：“有氣則生，無氣則死，生者以其氣?！?/span>
曹丕曰：“文以氣為主”；
韓愈在《答李翊書》中所提出的“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”
葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》中說：“夫人在氣中，氣在人中。自天地至于萬物，無不須氣以生者也?！?/span>
可見，氣是天地萬物生存運動的原動力，一陰一陽謂之道，氣分為精神的和物質(zhì)的，如正氣、志氣、元氣、意氣、浩然之氣等，凡物質(zhì)生成的、生理上的，本身的或吸收的氣，都是物質(zhì)的。
有氣與勢的好詩，一般都給人帶來開闊、舒展、安靜、激越、凌厲、茂密、內(nèi)斂、張揚、雄強(qiáng)、溫和、高古、簡凈等感受，因此，詩歌的賞析與創(chuàng)作，離不開“氣勢”。
1、 認(rèn)識詩歌中的氣
“氣”是指詩人主觀心理素質(zhì)，或創(chuàng)作前的心理沖動狀態(tài)，是主觀與客觀相感應(yīng)而產(chǎn)生通感、共鳴的瞬間心理狀態(tài)；以前有這樣一句話，“憤怒出詩人”，憤怒，就是一種氣。曹丕說：文以氣為主，氣之清濁有體。
好的詩詞是有氣場的，吟誦起來有一股內(nèi)在的感染力、震撼力、沖擊力，這就是氣韻生動。有氣格、有神韻、有格局、富含雄渾、悲壯、渾厚、壯觀之氣，我們稱之為氣象。
《文心雕龍》中“流連萬象之際，沈吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲，亦與心而徘徊”；
《二十四詩品》中：真力彌滿，吞吐大荒。行神如空，行氣如虹。反虛入渾，積健為雄。超以象外，得其環(huán)中。
古今詩詞中的“氣”偏向于氣勢、氣質(zhì)、氣概、氣象，是貫穿于整首詩的經(jīng)絡(luò)，是看似無形，卻又可以真切體會到的。
好的詩句能將同樣一件事描寫的氣勢恢弘、引人無限遐想，能將詩人的豪氣更好地呈現(xiàn)在讀者面前。
如明初洪武皇帝朱元璋曾出上句：“風(fēng)吹馬尾千條線”。
當(dāng)時還是皇太孫的朱允炆（建文帝）對下句“雨打羊毛一片膻”。
而燕王朱棣（明成祖）卻對出“日照龍鱗萬點金”。
對比兩者之間所對語句的氣質(zhì)決然不同。從中不難看出朱允炆的儒雅之氣。而朱棣的對句顯然比朱允炆的對句更顯有王者之霸氣?？梢?，由詩中之“氣”可觀其胸中之“氣”，從某種意義上說詩的氣勢是精神與靈魂。
借用古代陰陽學(xué)說，在煉氣方面，如果說豪放之氣為“陽”，那么婉約之氣為“陰”，一首好的詩能給讀者一種“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的婉約與含蓄之感。因此格律詩不但要工于煉意、善于煉字，更要敢于煉“氣”。無論是豪放之氣還是婉約之氣，都能使一首簡單的詩變得耐人尋味。
其實“氣”也可以是一種感覺、一種境界，在詩文遣詞造句上要善于體現(xiàn)出這種境界，讓讀者真實感受到詩人所想表達(dá)的意境。
在古時，人們對格律詩的“氣”并沒有專門提出，格律詩的藝術(shù)效果更多的是詩人由感而抒發(fā)出來的。豪放詩的作者往往是當(dāng)時社會的統(tǒng)治階級，文學(xué)精英階層，或是懷才不遇的才子，他們所寫之詩，或是抒發(fā)政治抱負(fù)，或是歌詠祖國的大好河山。加之他們所處于年代大多是盛世王朝，這類人寫出來的詩自然不用刻意強(qiáng)求，潛移默化中便已蘊(yùn)含了一定的豪氣。
再如《世說新語》里記載：謝安在一個下雪的日子和侄輩們談?wù)撚檬裁幢扔飨卵┖茫x安說“大雪紛紛何所似”，其侄謝朗說“撒鹽空中差可擬”，謝道韞卻說“未若柳絮因風(fēng)起”，謝安大笑贊賞“道韞的柳絮才氣”。這兩個例子說明，詩歌的氣場與詩人的學(xué)識、眼界、心胸、氣度、性格等有關(guān)。
詩貴有靈氣、雅氣，清氣、正氣，豪氣、俠氣，大氣、真氣，雅氣、秀氣，才氣。
這里的“氣”是通過詩人創(chuàng)作的物化過程，文字凝結(jié)在塑造的藝術(shù)形象上、詩文意境上，她決定詩人思想的高度及審美的價值，充分體現(xiàn)了人之氣質(zhì)、人之才氣、人之藝術(shù)情趣、審美體驗、審美理想，弘揚真善美，哪怕是嬉笑怒罵，皆成文章。
每個人學(xué)識、閱歷、秉性、職業(yè)、身份各不相同，所以每個人的內(nèi)心也會各不相同，體現(xiàn)在作品上的氣也不同：見多識廣、心胸開闊的人體現(xiàn)其作品的大氣；年輕人精力旺、火氣大而富有銳氣和意氣；有膽識、有謀略者富有英氣和霸氣；豪放的人寫詩詞會多一些；心思細(xì)膩的人多一些秀氣；伸張正義的人多一些骨氣；自負(fù)的人多一些傲氣；詩味差的會多一些匠氣；缺少真情的作品會多一些矯氣。
當(dāng)然，我們也經(jīng)常在現(xiàn)實中讀到一些晦氣、邪氣、火氣、怨氣、喪氣、戾氣、殺氣、怒氣、牢騷氣的作品，這是作者性格偏頗、意態(tài)消極、思想過激、心理陰暗等因素造成的。詩詞的方式把人類心性中最丑陋、最無聊的一面暴露出來，背離了詩詞的美好形象，沒有賦比興、不講究詩詞技巧，作者總是看到生活中不好的一面，心里不陽光，關(guān)注點偏離，好事激發(fā)不出靈感，總把所有的事情、所有的人往壞地方想，邪氣占上風(fēng)，思維不走正路。狂氣和痞氣、戾氣、怨氣，是當(dāng)代詩人面對社會不滿時表現(xiàn)出來的不好作品，關(guān)于這點，我將在下一講談?wù)勲鼥V詩的創(chuàng)作時，再補(bǔ)充。
2、 再談?wù)勗姼柚械膭?/span>
勢，是看不見的，但感覺的到。勢者，藏隱之能量也；勢，用現(xiàn)代話講，就是氣場，。也可以說詩歌的氣場。
請看一組詩句：
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。一腔熱血勤珍重，撒去猶能化碧濤。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。須將大道為奇遇，莫踏人間齷齪蹤。
上面羅列的這組詩句，大家讀完，自然是熱血上涌，氣壯山河。正如辛稼軒的詞：想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
這就看出了詩歌中的氣勢。氣勢，是能量、是正氣場?！短圃妱e裁集》中對李太白的七古是這樣描述的：想落天外，局自變生，大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)便滅……此殆天授，非人所及。讀李白的《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《?？驼勫蕖返茸髌?，都有這樣的感覺。
一首好的詩歌，無論是讀者還是作者，詩歌本身感發(fā)出的能量是顯而易見的，讀這類詩詞往往在精神上、氣質(zhì)上、情緒上，都會給人一種振奮、一種鼓勁、一種調(diào)動全身血液沸騰的力量。這就是有氣勢的作品。
當(dāng)然，有人會說，要寫出有氣勢的作品一定與選題、題材及主題刻畫相聯(lián)系。我想，除了寫閨情、寫閑適、閑愁一類的詩詞外，小題材也可以反映出大氣勢，比如：袁枚的《苔花》“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”里面也深藏一種即便卑微如苔花，也要活出一朵牡丹的驕傲，以小見大，以花喻人，充盈自信的力量。
氣與勢，其實一體兩面。氣者，生之元也。氣乃萬物之本源，氣寓陰陽，陰陽不測之謂神，一陰一陽謂之道，而氣可通神、氣充于道，體氣高妙、吐納英華；勢者，蓄力也，乘利而為制，勢有剛?cè)?，氣凝成力，氣聚成勢，道進(jìn)乎技、勢體乎道，勢發(fā)天然，排比起勢，勢與神理通；氣韻生動，則氣象萬千，則其勢亦萬千。
氣是顯的方面，是陽、是可見可感，讀沛然之氣詩文，內(nèi)心沸騰激昂，而勢是暗藏其間，是隱的方面，也是陰的；氣盛則勢飛，氣與勢而動，附諸詩文，則鼓蕩充沛，韻律鏗鏘，內(nèi)斂外蕩、神韻奔涌，自然富有最震撼人心的審美張力，是通觀心靈的靜照，是生命價值的自我超越，是形、神、味、技、精、氣、道的完美統(tǒng)一。
3、 創(chuàng)作出有氣勢的詩詞
1、 情勢與理勢，這是寫出氣勢之詩的根本。詩詞氣勢的創(chuàng)作，是有技巧與方法的。我們通常所說的順理成章、勢如破竹，就是詩詞寫作上立意、思想上充實、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，就像劈柴一樣，順著木頭的紋理，順勢運斤，易于離析。這個理，就是道，有大道于心，自然氣勢上壓倒一切。
其次，在情緒的堆積上，醞釀出最飽滿的情勢，愛憎分明、融情于景，融情于理。如《岳陽樓記》寫洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也……”，再如蘇軾的“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也”，這些詩詞，里面都暗含了一股真氣，寄情于景，勢開新境，給人巨大的震撼而熱血澎湃。
2、 詩詞中的氣勢，還可以借助語言節(jié)奏、句式變化、聲韻旋律，達(dá)到氣充詞沛、氣盛意隆、有力鏗鏘的語勢，再輔以行文的轉(zhuǎn)折多變、起伏生勢、有時欲擒故縱、構(gòu)成抑揚頓挫、波瀾起伏之勢。
如蘇軾《前赤壁賦》中：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終?！薄按蠼瓥|如浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再如辛棄疾的詞，“向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。”“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。”這些詩句，都有一股充盈的豪氣與膽氣。
3、 詩人的氣質(zhì)決定詩歌的氣質(zhì)，詩歌的氣場是詩人的氣質(zhì)在特定的場合、經(jīng)特殊的氛圍刺激、而創(chuàng)作出來的超越時空的作品。面對社會的大變局、面對我們身邊存在的各種丑陋現(xiàn)象，詩人必須有剛正不阿的氣節(jié)、凜然風(fēng)骨的膽略，唯有此方能有詩膽，當(dāng)美則美，當(dāng)刺則刺，寫出永載史冊的豪邁之篇。
老舍先生說：“詩若是天地間浩然的正氣，詩人也正是此浩然正氣之寓所?！?/span>比如南宋著名詩人文天祥，他忠烈、忠勇的氣節(jié)，決定了他為國轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，就算被俘大都，也凜然正氣、寫下了氣壯山河的《正氣歌》：
“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！?/span>譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！薄兑姿琛罚骸帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！?/span>燕趙詩風(fēng)的核心是愛國主義與英雄主義，其表現(xiàn)風(fēng)格是慷慨悲歌、氣吞山河的壯歌。元好問：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。”
明代謝榛說，“非德無以養(yǎng)其心，非才無以充其氣”，孟子說過:夫志，氣之帥也；氣，體之充也。吾善養(yǎng)吾浩然之氣，就是蘇軾理解的“剛正至大之氣概”，蘇轍力倡孟子的“養(yǎng)氣”說，認(rèn)為“氣可以養(yǎng)而致”(《上樞密韓太尉書》)。
4、腹有詩書氣自華，人的氣質(zhì)是可以改變的，是可以培養(yǎng)的，唯有讀書，才是真正的養(yǎng)氣，詩人亦然。女人讀書可以涵養(yǎng)氣質(zhì)與美容，是歲月也搶不去的，男人讀書，涵養(yǎng)功夫，改善自己的面貌?！叭詹蛔x書,便覺語言無味,面目可憎?！边@是宋代江西詩派鼻祖黃山谷說的。 多讀古代先賢、圣人的作品，尤其從古今有氣節(jié)、有奇氣、有正氣的作品中，吸收養(yǎng)分，成為自己創(chuàng)作的楷模與范本。此外，氣質(zhì)是訓(xùn)練出來的，如今許多這類課程，來培養(yǎng)一個人的正氣場。只要一個好的習(xí)慣、好的行為方式，重復(fù)鍛煉21次，加上持續(xù)堅持90天的錘煉，就可以養(yǎng)成為自己的正面品格。
莊子說：“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說”這就是詩歌中的大美之氣象?！扒安灰姽湃?，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”陳子昂的悲愴，讀來一股真氣彌漫，慷慨悲涼；《易水歌》中：風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還。探虎穴兮，入蛟宮，仰天呼氣兮，成白虹。把壯士荊軻視死如歸、一去不還的凜然壯氣，完美地呈現(xiàn)出來。
一陰一陽謂之道，宇宙間有陰陽二氣，有正氣邪氣，唯有“道相運化，萬物得生”。
寫有氣勢得詩詞，必須有積極得人生心態(tài)，忠孝、仁義、勇毅、自信，慷慨大方、勇猛進(jìn)取，
心要大，氣要正，勢要高，量要廣，不拘于一時一地，不拘于一天一地，寫大美詩詞，歌正道正念，這樣得詩人，不愧是立于天地之間的大寫的“人”，情深而文明，氣盛而化神，和顧積中，英華發(fā)外。
當(dāng)然，一場單一的講座是難以展開來談詩歌中的“氣”與“勢”的，詩之氣象、氣勢；詩之神韻、詩之品格，均是我對《詩，是一種“態(tài)”的表達(dá)》的系列論述之補(bǔ)充，我在此只是拋磚引玉，做個思維導(dǎo)向的引子，以期更多的詩者、詩家，來共同深化、共同探討這一命題。誠如斯，則吾之論斷可成當(dāng)代對詩歌理論的一個新的發(fā)掘視角，試探之，故吾愿往。
-……-……-……-……-……
制作：犁騷客
責(zé)編：余一
出品：一道詩藝社總社，江西余一
日期：2022-6-12
