《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專(zhuān)題連載系列之一百三十三
作者：康金印 主播：李鳴
《論語(yǔ)》各章、譯文、點(diǎn)評(píng)及要點(diǎn)提示（十八）微子5一8章
5，楚狂接輿歌而過(guò)孔子。曰:“鳳兮鳳兮，何德之衰!往者不可諫，來(lái)者不可追。已而已而！今之從政者殆而！孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
譯文:楚國(guó)狂士接輿唱著歌走過(guò)孔子車(chē)前。他唱道:“鳳啊，鳳啊，怎么德行衰敗了(亂世你也來(lái)飛了)。往日已經(jīng)不能勸諫了，將來(lái)的時(shí)日還可以緊追。停止(救這亂世)吧，停止吧，現(xiàn)今的從政者很危險(xiǎn)呀!”孔子下車(chē)，想與狂士說(shuō)話。他快步避開(kāi)了?？鬃記](méi)能和他說(shuō)話。
點(diǎn)評(píng):本章寫(xiě)孔子遇楚狂士接輿，他以靈鳥(niǎo)鳳凰比喻孔子，說(shuō)他不該來(lái)這亂世，并勸孔子停止救世行動(dòng)。李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩(shī)中，曾有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”詩(shī)句。可見(jiàn)孔子的“救世”行動(dòng)，常常不被理解，而受嘲諷。
6.長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰:“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰:“為孔丘?！痹?“是魯孔丘與?”曰:“是也!”曰:“是知津矣?！眴?wèn)于桀溺。桀溺曰“子為誰(shuí)?”曰:“為仲由?！痹?“是魯孔丘之徒與?”對(duì)曰“然?！痹?“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然:“鳥(niǎo)不可與同群，吾非人之徒與而誰(shuí)
與!天下有道，丘不與易也。
譯文:長(zhǎng)沮、梁灞并列耕種。孔子經(jīng)過(guò)這里，讓子路去問(wèn)渡口在哪里。長(zhǎng)沮說(shuō):"那趕車(chē)的人是誰(shuí)?”子路說(shuō):“是孔丘?！遍L(zhǎng)沮說(shuō):“這人是魯國(guó)的孔丘嗎?"回答:“這人正是。”長(zhǎng)沮說(shuō):“這人知道渡口在哪里!"子路又去問(wèn)桀泗。桀灞說(shuō):“你是誰(shuí)?”說(shuō):“我是仲由?！辫钅缯f(shuō):“是魯國(guó)孔丘的學(xué)生嗎?”子路說(shuō):“對(duì)?！辫钅缯f(shuō):“好世道像滔滔的江水流下去不復(fù)返，天下都是這樣，而靠誰(shuí)改變這種情況呢?況且你與其跟著孔丘那樣躲避壞人的人，哪如跟著我們這些躲避惡世的人呢!”說(shuō)完，他掩埋種子不停止。子路走了，把答語(yǔ)告訴先生。先生失意的樣子，嘆息說(shuō):“隱居山林與鳥(niǎo)獸同群是不可以的啊!我不想成為這類(lèi)隱士中的一員，我又跟誰(shuí)在一起呢?天下要是有正道，我孔丘就不會(huì)參與改變它了?！?br style="font-size: 18px;">
點(diǎn)評(píng):本章寫(xiě)孔子遇兩個(gè)隱士，并勸他停止救不可救之世，孔子表示不與之“同群”。長(zhǎng)沮、桀溺與孔子都認(rèn)為天下無(wú)道，但所持“態(tài)度”不同，前者主張“隱居”，態(tài)度消極，沒(méi)有責(zé)任心;后者主張“救世”，態(tài)度積極，以天下為己任。儒家一向主張積極入世，提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”，思想境界高于隱士。(十四)37 章中孔子還以“避世”為最賢，與本章隱士觀點(diǎn)相通，現(xiàn)在孔子不再以“避世”為賢，這是“五十而知天命”后的巨變。如今，他認(rèn)為天下越是無(wú)道，他越應(yīng)出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)救世大任。
7.子路從而后，遇丈人，以杖荷篠。子路問(wèn)曰：子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，孰為夫子!”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告叫。子曰:“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
譯文:子路跟從孔子出行，卻落在了后邊，遇到一個(gè)老人，用拐杖挑著鋤草農(nóng)具。子路問(wèn):“您見(jiàn)到我的老師了么?”老人說(shuō):“四肢不辛勞、五谷分不清，哪一個(gè)是你的老師?”插他的手杖在地上去鋤草了。子路拱手恭恭敬敬地站著。老人留子路住在他家，殺雞做米飯給他吃，還叫出兩個(gè)兒子與子路相見(jiàn)。第二天，子路走了，把遇老人事告訴先生。先生說(shuō):“這是個(gè)隱士。”孔子讓子路返回去再見(jiàn)他。子路到了老人家，老人已出去了。子路說(shuō):“不做官是不合道義的。長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)，不能廢除。君臣之間的道義關(guān)系，又怎么能廢呢?想使自身高潔，卻擾亂了君臣間大的倫常關(guān)系。君子做官就是履行他應(yīng)行的道義。正道(政治主張)不能實(shí)行，我已經(jīng)可以知道了。
點(diǎn)評(píng):本章寫(xiě)孔子想見(jiàn)“荷蓧”老人而未得見(jiàn)，子路從中感悟到“道之不行”的原因是很多人都無(wú)盡道義責(zé)任心了?？鬃由袩o(wú)子路的感悟?？鬃雍碗[者都有憂患意識(shí)，他們的區(qū)別是有無(wú)對(duì)國(guó)家的責(zé)任心。有責(zé)任心的，，感到國(guó)家興亡“夫有責(zé)”:無(wú)責(zé)任心的，一走了之，去尋自己的
安樂(lè)?！伴L(zhǎng)幼之節(jié)，君臣之義，大倫”悟“復(fù)周道”。是儒家之道的底線，因?yàn)椤暗乐恍校阎印?。可是孔子卻“不知”道之不行，因此師生鬧分歧。
8.逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張柳下惠、少連。子曰:“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與?”謂“柳下惠、少連:降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣!”謂“虞仲、夷逸：隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可"。
譯文:自古隱逸不做官的民有:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。先生說(shuō):“不降低自己的志向，不屈辱自己的身份，是伯夷、叔齊啊!”說(shuō)起“柳下惠和少連，雖降低了志向、屈辱了自己的身份，但說(shuō)話仍合乎倫理，行事合乎理智，他們兩個(gè)這樣也就可以了!”說(shuō)起“虞仲和夷逸，隱居后放言沒(méi)有禁忌，他們自身清白了，卻廢了常法和權(quán)變之術(shù)。我則與這些人不同，不拘限在一定可以、不可以上"。
點(diǎn)評(píng):本章孔子評(píng)論多名逸士行事方式，引出說(shuō)自己的重權(quán)變但服從行為宗旨，即做事方法可變，推行仁政、救亂世孔子把自己放在“逸民”里評(píng)說(shuō)，現(xiàn)已從“五十而知天命”時(shí)過(guò)渡為信心不足了。本章孔子把七名逸士(除朱張，理由不詳評(píng)說(shuō):一組的夷齊，徹底不合作，有尊嚴(yán)，最高尚;二組的柳死，受委屈，行節(jié)無(wú)虧，值得稱(chēng)道;三組虞夷，隱山林，不講白，也合策略。最后說(shuō)自己與幾人差別:不與當(dāng)權(quán)者同流合污人;不拒絕出來(lái)做官合道義，異于六人。
