童年學(xué)詩札記(1011一1020)
學(xué)詩札記（1011）是的，我從不否認(rèn)，我早已望見了那里，而且也深刻地體驗(yàn)到了那里的存在以及眾多的可能性。然而，童年很清楚，我只能滿懷深情地踮著腳尖眺望，恐怕永遠(yuǎn)也無法真正抵達(dá)。
學(xué)詩札記（1012）坦白地說，文藝評論其實(shí)是一種可有可無的“活計(jì)”。那些經(jīng)典藝術(shù)作品其文字本身“說”得已經(jīng)夠多的了，足以令吾輩緘默。不是嗎？！我說，純粹是因了摯愛和敬畏，可能還包括無聊吧。此外，恐怕就只剩下可憐的所謂解詩學(xué)或稱為詩歌美學(xué)了。
學(xué)詩札記(1013)現(xiàn)代詩創(chuàng)作靈感對詩美呈現(xiàn)至關(guān)重要。所謂“靈感”，童年曾有個(gè)相對比較簡單的說法:靈感即頓悟，是人類思維活動(dòng)若有神助的創(chuàng)造性（智性）發(fā)現(xiàn)。靈在先，感在后，只有在內(nèi)部的感知與外部的靈氣完美契合并生發(fā)化學(xué)反應(yīng)的時(shí)候，靈感才有可能產(chǎn)生，其稍縱即逝，強(qiáng)求不得。請看：德國畫家保羅?克利撰寫的《詩意》：
海
波浪在海水上
一只船在波浪上
船的甲板上，有個(gè)女人
女人的旁邊有個(gè)男人
德國畫家保羅?克利，這位混血、浪漫且神秘的天才藝術(shù)家，終生視自然界中隱藏有某種不可思議的法則的體驗(yàn)性詩人和杰出的造型大師，其生前被公認(rèn)為對現(xiàn)代藝術(shù)史作出巨 大貢獻(xiàn)的人。
作為一名職業(yè)畫家，克利畫風(fēng)凸顯兩種傾向性：其一是“分解平面幾何”；其二是“色塊面分割”。作為一位體驗(yàn)性的個(gè)性詩人，其語言簡潔、干凈、樸實(shí)、唯美，在藝術(shù)性極強(qiáng)的詩的空間，傳達(dá)人與自然之間存在的詩意與平衡，傳達(dá)一種形而上的思想與用肉眼看不見的“被遮蔽了的世界 ”（生命力、禪意、美的愿景等）。在該詩中，海、波浪、船只、女人和男人，共同組成了一個(gè)小自然；詩的畫面簡潔到鏟除一切多余的“正式元素”，而運(yùn)用最經(jīng)濟(jì)的筆墨”更多的強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容”。海、波浪與船以及甲板，是一組“平衡”；人與自然（海與船上的女人、男人又組成一個(gè)新的“平衡”。從中，讓受眾身臨其境，感悟到一種經(jīng)過詩人“點(diǎn)化”了的美。自然界中的一切，都 有生存的法則，我們沒有很好地（藝術(shù)性）去發(fā)現(xiàn)或頓悟它們，更沒有深入細(xì)致地去研究。我們都知道，海，這個(gè)意象，在西方常常隱喻死亡。這里，詩人究竟想告訴我們什么呢？細(xì)品幾遍之后，大家是否可以感覺到詩中傳遞出一種頗具創(chuàng)造性的“詩意”——自然界中存在永恒的美的對稱法則，比如說人與自然、死亡與生命、男人與女人、個(gè)體與整體、上帝與魔鬼、門外漢與藝術(shù)家、陰與陽、正與反、莊與諧、明與暗、內(nèi)與外……等等。
說的這里，我想再次強(qiáng)調(diào)我的觀點(diǎn)，其實(shí)，品鑒現(xiàn)代詩說白一點(diǎn)，受眾就是在“填空”。問題的問題實(shí)際上并'‘不在于“空”的繁簡，甚至不在于“空”的物理意義上的大小，而在于這個(gè)“空”能否喚起受眾（接受對象 ）的內(nèi)心的新感覺、新思想、新視角、新體驗(yàn)、新世界……
詩人在詩中，其實(shí)是扮演著“解說員”的角色。然而，更困難的是，這個(gè)“解說員”，只可“點(diǎn)到為止”。
在這首精短的詩歌中，詩人的靈感表現(xiàn)在那里呢？
請注意看：靈氣的外在顯現(xiàn)最初是浮懸于“波浪在海水上”，繼而很自然平滑地“帶出”——“一只船在波浪上”；寫到此，其實(shí)，大家可以品味到創(chuàng)造性靈感的生成初期“萌芽”。
就靈感而言，一般包括藝術(shù)靈感、科學(xué)靈感、及創(chuàng)造性靈感等。倘若按照靈感的出現(xiàn)時(shí)間和頻率來分析，又分為一閃即逝的瞬時(shí)靈感和藝術(shù)家/專注于某一項(xiàng)或某一類別活動(dòng)時(shí)而突然 產(chǎn)生的即時(shí)靈感。曾有不少學(xué)者認(rèn)為”靈感是人通過對大量信息材料做自動(dòng)思維之后的積淀與升華，是直感與頓悟。因此，靈感是以大量的信息為基礎(chǔ)的。如果把一個(gè)人的知識量和經(jīng)驗(yàn)比作 金字塔，那么靈感則產(chǎn)生于金字塔的尖端。”我基本同意此說，但，需要強(qiáng)調(diào)的是，靈感的模糊性、自動(dòng)性、隨機(jī)性、復(fù)雜性、夢幻性、游移性、偶然性、個(gè)體差異性等。假如詩人僅僅停留在靈感的醞釀期表層，那是很危險(xiǎn)的（當(dāng)下，有太多的偽詩人，寫東西只是浮游在靈感的邊緣“打炮”！然而，深諳藝術(shù)創(chuàng)作之秘笈的克利，采取極簡樸淡的自然筆法，同時(shí)憑借象征主義、印象派、立體主義以及超現(xiàn)實(shí)主義等多元藝術(shù)表現(xiàn)手段，簡練且巧妙地在結(jié)尾完成了詩美呈現(xiàn):
船的甲板上，有個(gè)女人
女人的旁邊有個(gè)男人
學(xué)詩札記（1014）好詩都有難以盡言、“達(dá)詁”的詩性之美。遺憾的是，當(dāng)下許多詩家太精明了，總想把每個(gè)文字都表達(dá)清晰。
學(xué)詩札記（1015）我喜歡品讀那些既具有豐腴詩性感覺，又不乏人性和神性魅力以及故事情境的現(xiàn)代詩，比如博爾赫斯的《雨》、里爾克的《秋日》、洛夫的《金龍禪寺》、于堅(jiān)的《河流》、昌耀的《日出》、喬延鳳的《海寧潮》、海子的《亞洲銅》、安遇的《兩個(gè)人的下午》、陳先發(fā)的《前世》等。這些堪稱經(jīng)典的分行文字無法從我的記憶中抹去。這些文字對我靈魂的“重傷害”此生怕是無法治愈了。
學(xué)詩札記(1016)要顛覆，不要保守;要分裂，不要同質(zhì);要粗礪，不要反復(fù)打磨;要矛盾，不要四平八穩(wěn)。聽得懂的，全是當(dāng)行者。
學(xué)詩札記(1017)好詩都是核彈頭，在心靈深處瞬間便會(huì)產(chǎn)生“核裂變”反應(yīng)。
學(xué)詩札記(1018)總是有人把寫詩看成是純粹私人的事。這看起來似乎挺合理的，實(shí)際上，那是一種愚鈍，更可笑。詩人啊，大度些、再大度些，可以嗎?
學(xué)詩札記(1019) 藝術(shù)呈現(xiàn)自然中最本真、最野性、最永恒、最生命乃至最神秘的東西。
學(xué)詩札記(1020)極力漂白社會(huì)生活包括精神世界是詩人容易犯的不可寬恕的罪孽。
