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七律·笠翁對韻歌·十四寒
文/九文-2022-5-1-12:00-作于南京一中
老萊大孝懷桑梓，至圣不凡臥道觀。
豹變修身藏鹿洞，蛟騰起鳳耀金鑾。
青山高并兩峰挺，碧水長流萬澗歡。
帝國幡中看虎踞，石頭城外走龍蟠。
注釋：
老萊：
即老萊子的簡稱。歷史上有人懷疑是老子本人。故此是存疑人物，或為老子在歷史中的另一名字。春秋晚期思想家，道家人物。楚國人（湖北荊門），出生于楚康王時期，卒于楚惠王時期，著書立說，傳授門徒，宣揚道家思想。和老子與孔子一個時期。
老萊子還是中國歷史上著名的孝子。孝養(yǎng)二老雙親，自己72歲時，為了使老父母快樂，還經常穿著彩衣，作嬰兒的動作，以取悅雙親。后人以“老萊衣”比喻對老人的孝順。唐代詩人孟浩然曾作詩曰：“明朝拜嘉慶，須著老萊衣?！彼翁K舜欽《老萊子》詩：颯然雙鬢白，尚服五彩衣。
老萊子以“孝”、“隱”著稱于世，為中國二十四孝之首；作為春秋晚期的思想家，以“言道家之用”奠定了中國天道倫理觀的哲學基礎，對中國哲學思想的發(fā)展產生了深遠影響。
桑梓：
指家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，后來人們就用物代處所，用“桑梓”代稱家鄉(xiāng)。贊揚某人為家鄉(xiāng)造福，往往用“功在桑梓”。
九文個人談引申意義，正因為中國古代歷代人民喜歡種這兩種樹，希望身在他鄉(xiāng)的游子別忘記自己的故鄉(xiāng)和父母，因此本人認為家鄉(xiāng)的桑樹與梓樹是父母親手種的，那就可以象征養(yǎng)育兒女的家鄉(xiāng)和父母。老萊子是中國歷代
二十四孝之首要人物，老萊子在歷史上孝敬父母是歷代文人圣賢稱頌的典范。
至圣不凡臥道觀：
道家學派的至圣人物即創(chuàng)道者臥躺在道家修身養(yǎng)性的“道觀”里而修身養(yǎng)性而顯得氣度不凡。
豹變：
1·剛出生的小豹子很丑陋，但逐漸會變得雄健而美麗。這是一個漫長的過程，不知不覺中，平凡已化為卓越。比喻潤飾事業(yè)、文字或遷善去惡。
2·比喻地位高升而顯貴。意思是謂如豹紋那樣發(fā)生顯著的變化。幼豹長大退毛，然后疏朗煥散，其毛光澤有文采。這里是比喻人的行為變好或勢位顯貴、尊勢顯貴氣宇軒昂。
“豹變”的出處如下：
《周易.革》：“上六，君子豹變，小人革面。”
《晉書.應貞傳》：“位以龍飛，文以豹變?！?/p>
西晉·陳壽《三國志·蜀志·后主傳》：“降心回慮，應機豹變。”
南朝梁劉孝標 《辨命論》：“視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵?！?/p>
唐李白 《陳情贈友人》詩：“英豪未豹變，自古多艱辛?！?/p>
《十國春秋·卷三十五·前蜀一·高祖本紀上》：遇僧處洪，以相術奇建曰：“子骨法甚貴，盍從軍自求豹變?！苯ǜ衅溲?，因隸軍于忠武。
清黃景仁 《雜詠》：“ 陳平未豹變，乃在委巷居?！?/p>
蛟騰起鳳：
蛟：蛟龍；鳳：鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。
【出處】：唐·王勃《滕王閣序》：“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗?！?/p>
【示例】：看今秋步月登云，到來春～。
明·馮惟敏《桂枝香·贈妓桂香》
金鑾：
1.帝王車馬的裝飾物。金屬鑄成鸞鳥形，口中含鈴，因指代帝王車駕。
2.唐代宮內有金鑾殿，后來舊小說戲曲中泛稱皇帝上朝理政的殿。
3.翰林學士的美稱。
4.白居易 女兒的名字。后借指幼女。
在我的詩里就是指封建王朝的金鑾殿，也可以包括翰林學士這類文人。
澗：
山間流水的溝。萬澗就不言而喻了。
虎踞：
老虎蹲著、坐著。老虎占據著，老虎霸占著。
龍蟠：
【lóng pán】。意為龍在屈曲、環(huán)繞、盤伏。
按照中國古代的四象說和風水說等等古老哲學，東為青龍、西為白虎，南京的東郊是紫金山，形似龍蟠，西郊是石頭城，形似虎踞，諸葛亮評價說“鐘阜龍蟠，石城虎踞，此帝王之宅?！彼跃驼f南京虎踞龍盤，南京的城東西兩條主干道也因此而命名為龍蟠路、虎踞路。
依韻唱和“青山笑看人生”先生的七律如下：
七律·錦官城的春雨遐想·七虞
文/九文-2022-5-1-12:00-作于南京一中
錦官城里雁飛湖，萬物迎春已復蘇。
草木萋萋花灼灼，人煙裊裊鳥愉愉。
絲銅奏樂和風雨，簫笛傳情醒鶴鳧。
飛雪桃源天籟韻，離魂長向念仙姝。
注釋：
錦官城：四川成都市古地名的古稱。
以杜甫的詩為證據如下：
唐代：杜甫的五律·春夜喜雨
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
唐代：杜甫的七律·蜀相
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
愉愉：
1·指和順貌的意思；也指和悅貌的意思。
《禮記·祭義》：“齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也。”
孫希旦 集解：“‘愉愉乎其忠’者，言其和順之發(fā)於誠也?！?/p>
《論語·鄉(xiāng)黨》：“私覿，愉愉如也?！焙侮?集解引 鄭玄 曰：“愉愉，顏色和?！?/p>
唐 韓愈《復志賦》：“時乘閒以獲進兮，顏垂歡而愉愉。”
宋 司馬光《答周同年書》：“今陛下慈愛寬仁，與羣臣言，愉愉和顏色，如接賓友。”
清 戴名世《撫盜論》：“而一二腐儒懦夫親見其禍如此其大，而以招撫為名，呴呴愉愉奉之?！?/p>
2·指心情舒暢的意思。
漢 張衡《東京賦》：“我有嘉賓，其樂愉愉?！?/p>
唐 柳公權《小說舊聞記·王鐸》：“﹝ 王鐸 ﹞於 永寧 里第，別構書齋，每退朝，獨處其中，愉愉如也。”
絲銅：
中國古代弦樂彈撥器與銅管吹奏樂器。
簫笛：
兩種吹奏的管器樂。例如“銅簫”、“銅笛”、“玉簫”、“玉笛”、“竹簫”、“竹笛”。
離魂：
1.指遠游他鄉(xiāng)的旅人。2.指游子的思緒。3.脫離軀體的靈魂。4.神情不寧，感覺虛幻之癥。
在我的詩里是指身在他鄉(xiāng)錦官城正在思親的游子。
仙姝：
指美貌的女子。在我的詩里是指美貌如仙子的戀人或妻子。
附上青山笑看人生先生的七律原玉·游錦城湖
成都市內錦城湖，生態(tài)公園萬物蘇。
草木萋萋花灼灼，蝶蜂裊裊鳥嗚嗚。
煙絲喜舞垂堤岸，白鴨悠然賞麗姝。
晚照仙舟游未盡，依依不舍夜明珠。
（平水韻七虞2022.5.2）
七律·讀廬山瀑布遣懷·一先
文/九文-2022-5-1-18:30-作于南京一中
藍水逾峰高澗落，遙看瀑布掛前川。
三千直仞飛銀線，九萬清泉籠紫煙。
疑是山河龍吐霧，垂傾玉宇柱撐天。
香爐照日人間乞，一笑文風指上仙。
注釋：
仞：
本意是指古代的長度單位，周制八尺，漢制七尺，引申義是測量深度。該文字在《禮記·祭義》和《考工記·匠人》等文獻均有記載。
一仞是七尺或八尺。
七律·陌上惜美人·一先
文/九文-2022-5-1-20:30-作于南京一中
五云車拂直垂鞭，萬里花飄淡化煙。
提起殘香飛碧翠，驕行駿馬踏清泉。
天仙一笑褰珠箔，霧鬢三瞅撫 玉弦。
回首不堪胭粉淚，美人遙指落紅憐。
注釋：
褰：
讀音【qiān】。撩起；揭起（衣服、帳子等）。
原典出處如下：
《禮記·曲禮上》:斂發(fā)毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。
《詩經·褰裳》:子惠思我、褰裳涉溱。
《白虎通德論·衣裳》:《詩》曰：“褰裳涉溱?！?/p>
《新序·義勇》:褰衣將就鼎，佛肸脫屨而生之。
《淮南子·說林訓》:褰衣涉水，至陵而不知下。
《呂氏春秋·求人》:子產為之詩曰：“子惠思我，褰裳涉洧?！?/p>
《史記》:襞積褰縐，紆徐委曲，郁橈溪谷。
《春秋左傳》:夏，四月，鄭六卿餞宣子于郊，宣子曰，二三君子請皆
賦，起亦以知鄭志，子齹賦野有蔓草，宣子曰，孺子善哉，吾有望矣，子產賦鄭之羔裘，宣子曰，起不堪也，子大叔賦褰裳，宣子曰，起在此，敢勤子，至于他人乎，子大叔拜，宣子曰，善哉，子之言，是不有是事，其能終乎，子游賦風雨，子旗賦有女同車，子柳賦蘀兮，宣子喜曰，鄭其庶乎，二三君子，以君命貺起，賦不出鄭志，皆昵燕好也，二三君子，數世之主也，可以無懼矣，宣子皆獻馬焉，而賦我將，子產拜，使五卿皆拜，曰，吾子靖亂，敢不拜德，宣子私覲于子產，以玉與馬曰，子命起，舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢藉手以拜。
《吳越春秋·十三年》:子胥受劍，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：“吾始為汝父忠臣立吳，設謀破楚，南服勁越，威加諸侯，有霸王之功。”
《戰(zhàn)國策》: 四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨王。
《漢書》:于是鄭女曼姬，被阿錫，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠，襞積褰縐，郁橈溪谷。
《后漢書》:若使得申明本心，不愧先帝，則伏首歐刀，褰衣就鑊，臣之愿也。
《后漢書》：與其有事，則褰裳濡足，冠掛不顧。
《楚辭·遠游》:回朕車俾西引兮，褰虹旗于玉門。
《焦氏易林·坤之》: 萃：褰衣涉河，澗流浚多。
《詩說·鄭》:《褰裳》：子良如晉，作詩以寓靈公，賦也。
《說文解字·衣部》: 褰：絝也。
《世說新語·言語》: 若秦、漢之君，必當褰裳濡足。
《抱樸子·疾謬》:或宿于他門，或冒夜而反，游戲佛寺，觀視漁畋，登高臨水，出境慶吊，開車褰幃，周章城邑。
《水經注·渠》:趙襄子時，佛肸以中牟叛，置鼎于庭，不與己者烹之，田英將褰裳赴鼎處也。
《三國志·賈詡傳》: 如此則攻守無堅城，不招必影從，雖兒童可使奮空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，況厲智能之士，因迅風之勢，則大功不足合，八方不足同也。
《群書治要·體論》: 暑則被霧谷，襲纖絺，處華屋之大廈，居重蔭之玄堂，褰羅帷以來清風，烈烈當作裂凝冰以遏微暑，侍者御粉扇，典衣易輕裳，飄飄焉有秋日之涼，將當何從體覺炎夏之郁赫，識毒熱之難堪乎。
《藝文類聚·言志》: 自茲已降，參差萬緒，或跡著明晦，或才兼默語，若桓譚之褰俗，馮衍之忤時，北海之凝峭，中散之峻絕，率以方寸之情，喪不訾之德，蓋無取焉。
《通典·州牧刺史》: 乃令褰之，百城聞風振悚。
《論語注疏·憲問》: 孫炎曰：“揭衣，褰裳也?！?/p>
《廣韻·區(qū)》:摳：褰裳。
《太平御覽·月》:浮云褰兮收泛濫，明舒照兮殊皎潔。
《太平廣記》:夫人褰帷笑曰：“下域之人，而能知禮，然服食之氣，猶然射人?！?/p>
《朱子語類·內則》: 暑毋褰裳 。
《郁離子·即且》:即且與蝁遇于疃，蝁褰首而逝，即且追之，蹁旋焉繞之，蝁迷其所如，則呀以待。
《全唐詩·驚秋》:褰簾聽秋信，晚傍竹聲歸。
《康熙字典·五》:《史孝山·出師頌》鼓無停響，旗不暫褰。
《宋史·列傳四十》：準初自青州召還，入見，帝足創(chuàng)甚，自褰衣以示準，且曰：“卿來何緩耶？”
《芋老人傳》：攬轡褰帷。
王仲華，筆名九文，號蒙童。1971年生于安徽省宿松縣，畢業(yè)于南京師范大學油畫系，油畫作品參加過法國巴黎當代來自中國油畫家對外世界油畫創(chuàng)作交流展，現居南京。擅長中西繪畫、雕塑以及各種平面裝飾設計，也擅長古典詩詞、漢賦及文言文的創(chuàng)作與賞析，同時也愛好現代詩歌以及音樂歌詞與作曲的創(chuàng)作，在中國當代詩壇先后發(fā)表古典詩詞一萬四千多首，發(fā)表原創(chuàng)的現代歌詞200多首，也發(fā)表作曲的作品多首。詩詞也每一天發(fā)表在網絡平臺里的《今日頭條》或《都市頭條》。是中國華夏詩詞學會的特約作家撰稿人，又是中國詩歌網官網簽約的詩人。從2021年4月20開始，本人已經被中國詩歌網官網詩詞論壇推為古韻詩詞的主編。
