【楹聯(lián)大家談楹聯(lián)】
傅小松，一生與楹聯(lián)有個(gè)約定！（上）
《對(duì)聯(lián)學(xué)術(shù)》專欄采訪：傅先生，非常感謝您接受本刊的專訪。您對(duì)楹聯(lián)理論研究具有開拓性貢獻(xiàn)，最突出的貢獻(xiàn)就是出版了《中國(guó)楹聯(lián)史》、《中國(guó)楹聯(lián)發(fā)展史》，開創(chuàng)了楹聯(lián)史學(xué)研究的先河。首先，就請(qǐng)您談一談，您編著這兩大本楹聯(lián)史學(xué)的初衷？也請(qǐng)您簡(jiǎn)明扼要談一談中國(guó)楹聯(lián)發(fā)展的歷史。
傅小松：很慚愧，我對(duì)楹聯(lián)理論和楹聯(lián)史的研究雖然起步較早，但囿于俗務(wù)，未能很好地堅(jiān)持下來(lái)。我撰寫出版的《中國(guó)楹聯(lián)史》《中國(guó)楹聯(lián)發(fā)展史》已經(jīng)過(guò)去了20余年，現(xiàn)在看來(lái)分量還是太輕。只是勾勒出一個(gè)楹聯(lián)發(fā)展的輪廓，對(duì)楹聯(lián)家、楹聯(lián)作品還缺乏深入的研究。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，我的確是楹聯(lián)史研究的首倡者之一，但也只是“但開風(fēng)氣不為師”吧。
楹聯(lián)，在中國(guó)文化、中國(guó)文學(xué)里是一個(gè)很奇特的事物。一方面，它可以說(shuō)是與中國(guó)文化、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)詩(shī)歌一起誕生，并貫穿始終，“草蛇灰線，伏脈千里”；另一方面，楹聯(lián)又只是一種邊緣化的存在。它從來(lái)就沒(méi)有獲得過(guò)與詩(shī)、詞、曲、駢、賦等古典格律文學(xué)平等的地位。在各類文化史、文學(xué)史、詩(shī)歌史中，對(duì)楹聯(lián)談及極少，甚至只字不提。卷軼浩繁的《四庫(kù)全書》，也未見(jiàn)專門收錄楹聯(lián)作品。
既然如此，楹聯(lián)是否就不登大雅之堂、不值得研究與關(guān)注呢？當(dāng)然并非如此。說(shuō)來(lái)也奇怪，上帝為你關(guān)閉了一扇窗，卻又為你打開了另一扇窗。盡管楹聯(lián)不入文學(xué)史、不刊作品集，卻當(dāng)而皇之刻諸于楹柱，懸掛于廳堂，“占領(lǐng)”了名勝古跡。舉凡樓臺(tái)亭閣、廟宇宮觀，楹聯(lián)無(wú)所不在。也正因如此，很多優(yōu)秀的楹聯(lián)作品得以傳播四海、流芳百世。在岳麓書院，我們?yōu)椤拔┏胁?，于斯為盛”這副八字短聯(lián)振聾發(fā)聵；在大觀樓，我們吟誦著“五百里滇池，奔來(lái)眼底”而流連忘返。這些楹聯(lián)堪稱經(jīng)典，成為一座建筑的靈魂，一段歷史的回聲。這與在文學(xué)史上流芳、在作品集中發(fā)光又有什么不同呢？這種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，我稱之為“楹柱文學(xué)史”。它不同于書面上的文學(xué)史。但它同樣也是需要?dú)v史的沉淀和時(shí)間的考驗(yàn)。
大浪淘沙，可能有數(shù)不清的楹聯(lián)曾經(jīng)題刻于楹柱，顯露一時(shí)，但卻湮沒(méi)于荒丘古徑。但也有大量膾炙人口的佳作流傳了下來(lái)，成為一部亟待發(fā)掘、整理并轉(zhuǎn)換成為書面形式的文學(xué)史。
當(dāng)然，好的楹聯(lián)作品也不僅僅是刻寫在楹柱上的風(fēng)景名勝聯(lián)，還有很多散見(jiàn)于小說(shuō)筆記、野史族譜、聯(lián)話詩(shī)話里的哀挽聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)，很多流傳于民間、傳播于口頭的趣聯(lián)巧對(duì)之類，也有著一定的文學(xué)價(jià)值、史料價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。
如果要用幾百字對(duì)中國(guó)幾千年的楹聯(lián)史做一個(gè)簡(jiǎn)單概括，我想也是可以的。我認(rèn)為，漢語(yǔ)中兩種出現(xiàn)最古老、最基本、最重要的修辭，一是押韻，二是對(duì)舉。前者形成語(yǔ)言的音樂(lè)美，后者構(gòu)成語(yǔ)言的形式美，同時(shí)也便于更好地觀察和理解事物。前者形成了詩(shī)歌，后者形成對(duì)偶句、對(duì)仗句，直至后來(lái)形成了駢文和楹聯(lián)。可以說(shuō)，就萌芽和雛形而言，楹聯(lián)非常古老，和詩(shī)歌一樣古老。請(qǐng)看有文字記載的中國(guó)最早的詩(shī)歌之一《彈歌》，它大約出現(xiàn)在七千多年前：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍。”這個(gè)“宍”字是古字的“肉”字。這是一首二言詩(shī)。但它卻是由兩個(gè)排比對(duì)偶句組成的：“斷竹；續(xù)竹”、 “飛土；逐宍”，后一個(gè)甚至可以視為一副二言楹聯(lián)了?！皩?duì)舉”作為一種修辭手法，此后在漫長(zhǎng)的歷史中不斷演化和發(fā)展。
發(fā)展的方向，一是逐漸工整、標(biāo)準(zhǔn)。從排比到對(duì)偶，再到對(duì)仗，從詞性對(duì)仗到聲律對(duì)仗。駢體文中的對(duì)偶句，已經(jīng)比較標(biāo)準(zhǔn)和工整。近體詩(shī)中的對(duì)仗句，其工整和標(biāo)準(zhǔn)則達(dá)到完全成熟。二是逐漸獨(dú)立。在詩(shī)詞駢賦乃至散文中，都有對(duì)偶句，但只是文本的一部分，不能獨(dú)立成文。到楹聯(lián)產(chǎn)生，標(biāo)志著對(duì)偶句完全獨(dú)立，成為一種新的文體。三是逐漸自由。對(duì)偶句剛剛產(chǎn)生時(shí)，字?jǐn)?shù)少，主要是從二言到七言之間。駢文的對(duì)偶句，局限于四六言。近體詩(shī)的對(duì)仗，局限于五七言。隨著楹聯(lián)的產(chǎn)生，對(duì)偶的字?jǐn)?shù)約束被徹底打破，句式也呈現(xiàn)千姿百態(tài)。它保留了詩(shī)詞等韻文的特征，同時(shí)也吸取了散文的特點(diǎn)。這樣，楹聯(lián)就成為一種完全嶄新的文體。有人說(shuō)，楹聯(lián)是“無(wú)韻的詩(shī)歌，對(duì)仗的散文”，這是有道理的。
對(duì)偶句從其他文體中獨(dú)立出來(lái)成為楹聯(lián)，這一革命性突變大約出現(xiàn)在唐代或者是五代。五代后蜀末代皇帝孟昶的題桃符聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”被認(rèn)為是最早的楹聯(lián)之一。這已經(jīng)是比較晚了。此后的宋代、元代，楹聯(lián)有了一定的發(fā)展。在各種古典文學(xué)文體中，楹聯(lián)是出現(xiàn)最晚的。楹聯(lián)的真正成熟繁榮就更晚了，在明清兩代，特別是清代。這已經(jīng)是中國(guó)封建社會(huì)的末期，也是中國(guó)古典文學(xué)的夕陽(yáng)時(shí)代。
清代一結(jié)束，新文學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生，古典文學(xué)便不再是文學(xué)的主流了?？梢哉f(shuō)，楹聯(lián)也是生不逢時(shí)，如果楹聯(lián)早在唐代、宋代進(jìn)入高峰，那么楹聯(lián)在文學(xué)史上的地位，就應(yīng)該是另外一番景象了。當(dāng)然歷史不容假設(shè)。
《對(duì)聯(lián)學(xué)術(shù)》：中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)主席魯曉川曾在《湖南楹聯(lián)》對(duì)您有一評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“岳陽(yáng)的傅小松是繼余德泉之后對(duì)于楹聯(lián)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究取得突出成績(jī)的湖南人?！蹦敲茨侨绾卧u(píng)價(jià)余德泉先生的楹聯(lián)學(xué)術(shù)成就？您的楹聯(lián)學(xué)術(shù)研究主要著重是哪一方面？?jī)烧呤欠裼邢嚓P(guān)聯(lián)系？
傅小松：我和余老認(rèn)識(shí)有近30年了。他是我不折不扣的恩師。
2000年，余老準(zhǔn)備在中南大學(xué)招收全國(guó)第一個(gè)楹聯(lián)方向的研究生，我當(dāng)時(shí)在華容縣護(hù)城鄉(xiāng)掛職任副鄉(xiāng)長(zhǎng)，在余老的鼓勵(lì)下也報(bào)名參考，結(jié)果以英語(yǔ)2分之差而落選，錯(cuò)失了一個(gè)成為余老入室弟子的大好機(jī)會(huì)，至今引以為終生憾事。
談到余老在楹聯(lián)學(xué)術(shù)方面的成就，我想可以用“楹聯(lián)泰斗”來(lái)形容，這個(gè)在全國(guó)楹聯(lián)界應(yīng)該沒(méi)有什么爭(zhēng)議。他是中國(guó)楹聯(lián)學(xué)術(shù)的拓荒者。在他之前，楹聯(lián)在學(xué)術(shù)界幾乎是無(wú)人問(wèn)津的冷門。是他以“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的精神，幾十年來(lái)在楹聯(lián)領(lǐng)域奮力耕耘，幾乎是以一人之力將楹聯(lián)研究推到了學(xué)術(shù)的神圣殿堂。他在楹聯(lián)研究方面可謂著作等身，大多是開創(chuàng)性的、奠基式的，或者是集大成者。兀兀窮年，焚膏繼晷，他為我們呈現(xiàn)了一個(gè)嶄新而精妙的對(duì)聯(lián)世界。如他的《對(duì)聯(lián)格律 對(duì)聯(lián)譜》，首次總結(jié)出了作為我國(guó)對(duì)聯(lián)格律核心的傳統(tǒng)聲律規(guī)則——馬蹄韻，在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。至于他十年磨一劍的《中華對(duì)聯(lián)通論》，洋洋百萬(wàn)余字，則堪稱當(dāng)代楹聯(lián)學(xué)領(lǐng)域體系最完備、論述最精深的煌煌巨著。該書出版以前，獲得國(guó)家出版基金資助，出版以后，則被國(guó)家新聞出版廣電總局列為50種“第二屆向全國(guó)推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書”之一。
應(yīng)該指出的是，余老在楹聯(lián)領(lǐng)域方面的研究可謂廣而深，但他并沒(méi)有窮盡對(duì)楹聯(lián)藝術(shù)的研究。相反，學(xué)術(shù)的已知圓越大，未知領(lǐng)域就越大。
余老主要是從語(yǔ)言文字著手來(lái)研究楹聯(lián)的，在這方面，他功力深厚，研究起來(lái)得心應(yīng)手，碩果累累。我們作為后繼者，站在巨人的肩上，應(yīng)該更多地從文藝學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域拓寬楹聯(lián)研究領(lǐng)域。
關(guān)于楹聯(lián)研究方向，我個(gè)人傾向于尋找和發(fā)現(xiàn)楹聯(lián)的文學(xué)價(jià)值。楹聯(lián)具有多功能、多面性，既具有文學(xué)性，又具有實(shí)用性和游戲性。而后者往往湮滅了前者。我們平常接觸較多的一些對(duì)聯(lián)，一是一些民間流傳對(duì)聯(lián)，以文字游戲、語(yǔ)言斗智為主；二是一些用于交際慶賀的禮儀性對(duì)聯(lián)，如行業(yè)聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)等等，大多遵循一定的范式寫作，內(nèi)容空洞，缺乏真情實(shí)感。對(duì)聯(lián)中真正具有文學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、思想價(jià)值的一部分，則往往不為圈外人士所知，也不為學(xué)術(shù)界、理論界所熟悉和重視。這些富有純文學(xué)價(jià)值的對(duì)聯(lián)，需要我們像沙里淘金一樣去挖掘和發(fā)現(xiàn)，并加以深入研究。（待續(xù)）
【傅小松簡(jiǎn)介】傅小松，1970年生。湖南汨羅市人。1992年畢業(yè)。現(xiàn)任湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)副主席、民盟婁底市委主委、婁底市政協(xié)副主席。為“湖湘楹聯(lián)七子”之一。著有《中國(guó)傳世名聯(lián)三百副》、《中國(guó)楹聯(lián)史》、《中國(guó)楹聯(lián)發(fā)展史》、《古今打油詩(shī)趣話》、《古今短聯(lián)趣話》、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》、《湖南民盟人物》等多部著作。
責(zé)編/蘇醒
