如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話39
熹平石經(jīng)一破碎與重聚
解說(shuō)：沿舒
依稀的文字，飽經(jīng)滄桑的殘石，分藏在全國(guó)多家博物館，雖相隔千里，卻是出自同一組石碑。它是現(xiàn)今留存最早的官方定本石經(jīng)：東漢熹平石經(jīng)。雙面刻字，不是一塊，而是一組，共46塊。內(nèi)容為儒家七部經(jīng)典，全輯二十多萬(wàn)字，史無(wú)前例。
漢代開(kāi)始，普通人可以通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己的社會(huì)地位，儒家經(jīng)典作為官方法定教科書(shū)成為指導(dǎo)社會(huì)發(fā)現(xiàn)的倫理道德典范，官學(xué)私學(xué)規(guī)?？涨?，制定的教育制度模式沿用至今。當(dāng)時(shí)印刷術(shù)尚未發(fā)明，經(jīng)籍傳播主要靠抄寫(xiě)，時(shí)間一長(zhǎng)難免出錯(cuò)。
漢靈帝熹平四年，議郎蔡邕(yong1)等人奏請(qǐng)校訂儒家經(jīng)典文字刻一套范本，立于太學(xué)，以供刊誤訂偽。此舉轟動(dòng)全國(guó)，讀書(shū)人紛紛前來(lái)捶制拓片做范本，不僅校對(duì)內(nèi)容，亦學(xué)書(shū)寫(xiě)。熹平石經(jīng)全文以當(dāng)時(shí)官方正體字寫(xiě)就，是漢隸成熟期的頂峰之作，在中國(guó)學(xué)術(shù)史和書(shū)法史上，都堪稱(chēng)鴻篇巨制。
天有不測(cè)風(fēng)云，石碑也有旦夕禍福，熹平石經(jīng)刻成的第二年，便爆發(fā)了戰(zhàn)亂。七年后，董卓焚燒洛陽(yáng)宮廟，太學(xué)荒廢，石經(jīng)遭到破壞，魏初有所修補(bǔ)，之后便顛沛流離。南北朝時(shí)期，高澄將石碑從洛陽(yáng)遷往鄴都(ye4 dou)，結(jié)果半路上掉進(jìn)水里，運(yùn)至鄴都的還不及一半。隋朝年間，又從鄴運(yùn)往長(zhǎng)安，卻用作柱礎(chǔ)。
唐貞觀時(shí)，魏征去拯救這批石經(jīng)，已十不存一。再以后就僅剩些拓片和零星出土的碎石、殘片，如一串?dāng)嗑€的珍珠四佚鄉(xiāng)野。
漢字歷經(jīng)演化有繁簡(jiǎn)之別，有通假之異，文字是文明傳承的根本，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。熹平石經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了文字校正之先河，此后歷代都有官方刻石宣布經(jīng)文定本。
石碑是中國(guó)古典文化的強(qiáng)大載體，成為梳理傳統(tǒng)文化的重要憑據(jù)。漢人早已用行動(dòng)表明，回溯是為了接近本真。石頭冷硬，字藏深意。它召喚著歷代有心人將殘片從各處找尋。如今我們已經(jīng)收集到八千多個(gè)熹平石經(jīng)文字，一片一塊，一字一句，等待破碎后的重聚。
