《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專題連載系列之一百三十五
作者/康金印 主播/牧歌
《論語(yǔ)》各章、譯文、點(diǎn)評(píng)及各篇要點(diǎn)提示（十九）子張1—4章
1．子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/b>
譯文：子張說(shuō)：“士人見(jiàn)了危難的事，能舍命相助；見(jiàn)到財(cái)利的事，能想著道義；祭祀時(shí)，能想到對(duì)長(zhǎng)輩的誠(chéng)敬；治喪時(shí)，能想著哀痛，他做得也就可以了?！?/b>
點(diǎn)評(píng)：本章子張所說(shuō)士人品德修養(yǎng)，應(yīng)做到：見(jiàn)危舍命相助、見(jiàn)利思義、祭祀誠(chéng)敬、治喪哀痛。這些內(nèi)容孔子曾反復(fù)談過(guò)，不《憲問(wèn)》中他曾說(shuō)“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”,《八佾》中他曾說(shuō)“為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉”。這四點(diǎn)都是孔子思想的精華。子張把它綜合表述出來(lái)，可見(jiàn)孔子思想已深深影響了學(xué)生。
2．子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘＂，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
譯文：子張說(shuō)：“所守的德不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰的道不能忠實(shí)，這樣的人怎么算有德、有道，怎么算無(wú)德、無(wú)道？（他們有無(wú)德道都無(wú)足輕重。)”
點(diǎn)評(píng)：本章子張談行德重道的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為行德要能光大德、信道要能永遠(yuǎn)“忠實(shí)于道”，他還認(rèn)為達(dá)不到這一標(biāo)準(zhǔn)的人無(wú)足輕重。子張對(duì)行德信道提出嚴(yán)格要求是對(duì)的，但對(duì)所有人都要求達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)就顯得脫離
實(shí)際了，尤其說(shuō)人家“無(wú)足輕重”，更顯得偏激了。
3．子夏之門人問(wèn)交于子張。子張日：“子夏云何？”對(duì)日：“子夏日：‘可者與＂之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜?不能。我之大賢與，于人何
所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
譯文：子夏的學(xué)生向子張問(wèn)怎么交朋友。子張說(shuō)：“你的老師子夏說(shuō)了什么？”學(xué)生說(shuō)：“子夏說(shuō)：‘可以的就與他交，那不可以交的就拒絕他?！弊訌堈f(shuō)：“他說(shuō)的與我聽(tīng)到的道理不同：君子尊重賢人，也能包容眾人；稱贊好人，也能憐惜無(wú)能的人。我要是個(gè)大賢人，對(duì)什么人能不容納呢？我要是不賢的人，別人將拒絕我，我還怎么拒絕別人呢？”
點(diǎn)評(píng)：本章記子夏、子張對(duì)交友的不同認(rèn)識(shí)。子夏老實(shí)厚道，提出植交友原則“可者與之，不可者拒之”；子張好勝、偏激，提出廣交友原“尊賢容眾，嘉善矜不能”。他們兩個(gè)像瞎子摸象，摸到身子的說(shuō)象像一面墻，摸到大腿的說(shuō)象像大柱子。其實(shí)兩個(gè)原則可適應(yīng)不同人群，可并存，它們是對(duì)十六字“交友經(jīng)”的補(bǔ)充，是“交友經(jīng)”的一個(gè)部分。
4．子夏曰：“雖小道＂，必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！?/b>
譯文：子夏說(shuō)：“雖然是些小技藝，也必然有可取的地方。要拿這小技藝去推進(jìn)遠(yuǎn)大的事業(yè)，就怕泥濘太多難通達(dá)了。因此君子不抓小道?！?nbsp; 這種對(duì)小道難致遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，是時(shí)代局限。袁隆平搞水稻雜交，為世界解決糧食不足，就是“小道”致遠(yuǎn)。
點(diǎn)評(píng)：本章子夏認(rèn)為“小道”雖有“可觀”，但不能“致遠(yuǎn)”，因此君子應(yīng)抓大放小，樹(shù)大志、謀大道、干大事、棄小道。漢代經(jīng)師認(rèn)為，本章內(nèi)容是子夏接聞孔子的話。大約是孔子感到子夏雖長(zhǎng)于經(jīng)義，但過(guò)于拘泥細(xì)節(jié)，因而囑他小道雖有可觀之處，但用于長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事怕難行（《漢書(shū)。藝文志。諸子略》及《漢書(shū)。蔡邕傳》)。子夏雖然記述了孔子的話，但最終沒(méi)有聽(tīng)孔子棄小道的話，結(jié)果他成了訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)明者。他用這“小道”推進(jìn)了對(duì)古代文化的研究，至今人們?nèi)栽谟盟爸逻h(yuǎn)”。說(shuō)“小道”不能致遠(yuǎn)，是時(shí)代認(rèn)知的局限。那時(shí)孔子還以農(nóng)圃為小道，樊遲請(qǐng)教還說(shuō)他是小人儒，他認(rèn)為搞農(nóng)業(yè)干不出大事業(yè)。從辦事應(yīng)抓主要矛盾說(shuō)，“抓大放小”是對(duì)的。從子夏所處時(shí)代說(shuō)，他們認(rèn)為的“小道”今天不一定還是小道，不能用今天的認(rèn)識(shí)責(zé)求古人，也不能被古人的局限束住手腳。
