《論語悟道》國學專題連載系列之一百三十六
作者/康金印 主播/月亮泉
《論語》各章、譯文、點評及各篇要點提示（十九）子張5——8章。
5.子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣?！弊g文：子夏說：“天天學習自己所短缺的新知識，月月溫習自己已經學過的舊知識，可以稱之為好學了。”點評：本章論“好學”，子夏主張的“日知”與“月無忘”并重，與孔子的“學而時習之”及“溫故而知新”是一致的，都是可取的。熊瞎子掰棒子式的“只剩末一個”的學習方法是不可取的?！皽毓省迸c“知新”的時間安排也是較好的。
6．子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”譯文：子夏說：“多多學習，并志向堅定，重視追根問底，又能就近思考，仁德也就在這些活動中出現(xiàn)了?！?/b>
點評：本章論仁。子夏指出做到“博學而篤志，切問而近思”就可以得到仁?！昂V志”指要有堅定的志向，“博學、切問、近思”要在它引導下進行；“博學”強調知識面要廣，但此廣不是無邊，而是與志密切的；“切問”一強調態(tài)度懇切，使人愿意告訴，二強調所問內容切實，不無邊無際；“近思”是思考當前的、自身的、與志向相關的，不漫無邊際。為什么＂博學”要與“篤志”結合、“切問”要與“近思”結合呢？這是因為：學問廣博了，志向易散亂；切問深遠了，思易入虛渺。所以“博學”要與“篤志”結合、“切問”要與“近思”結合，以求能開能合、能遠能近，力行致仁。子夏的上述見解，是他個人學習經驗的總結，是符合人們的認知規(guī)律的。
7.子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子學以致其道?！弊g文：子夏說：“各行各業(yè)的工匠在作坊里，完成他們想造的器物；君子專心學習而獲得他們期望的道?！?/b>
點評：本章子夏談學可以致道，他認為學生在校學習知識，正如百工在作坊制造器物，都要“專心致志”才能成功。本章與前一章一樣，都談“學”與品德修養(yǎng)的關系。毛子水在《論語今注今譯》中說：“道德源于知識，乃孔門所共識的?！绷暯娇倳浺苍赋鑫幕瘜W習對提升人的品質的重要：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！?《依靠學習走向未來》)
8．子夏曰：“小人之過也必文?！弊g文：子夏說：“小人有了過錯必然掩飾?！?/b>
點評：本章指出小人喜歡掩飾過錯。知錯必改，有錯變沒錯；有錯還掩飾，一錯變兩錯。毛子水指出：“文過，便沒有改過的志慮，這是小人所以終于為小人的原因。”(《論語今注今譯》)
