《論語悟道》國學專題連載系列之一百三十七
作者/康金印 主播/書東
《論語》各章譯文、點評及各篇要點提示（十九）子張9—12章
9.子夏曰，“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?br>譯文：子夏說：“君子的形象有三種變化：遠望他，呈現極莊重的樣子，靠近他看，又呈現溫和狀態(tài)：傾聽他的談話，又顯得很嚴厲。”
點評：本章寫從不同的方面了解君子，可發(fā)現他有三個不同的特征，遠望，體貌是莊重的；近交神態(tài)是溫和的；耳聽，談話是嚴肅的。這三個特征的內涵就是之禮，仁愛、正義。這與看山“遠近高低各不同”一理。
10.子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也，信而后諫；則以為謗己也。”
譯文：子夏說，“君子先取得百姓信任，以后才能使他們做勞苦的事；沒得到信任時讓百姓勞苦，他們就以為是虐待他們。取得君主信任，然后再規(guī)勸君主；沒信任前就去勸諫，君主會認為你誹謗他 ?！?nbsp;
點評:本章指出“未信而勞”，人以為害己，這里所談是管理者取得被管理者信任對做好工作的重要;“未信而諫”，人以為謗己，這里所談是被管理者取得管理者信任對進言不被誤解的重要。因此，“取信”是“勞”、“諫”的前提;是否真被信任了，很難判斷，所以在不得不“勞”“諫”時要格外謹慎。此章的現實指導意義很大。它是很多人用血淚凝結成的良丹妙藥，專治幼稚病。有的人以為自己信任別人，就以為人家也信任自己，自己以為是好心好意提點改進工作的意見，人家卻以為你心懷叵測，欲置之死地而后快。前車之鑒不能不重視。初涉世者要牢記本章及南懷瑾先生指出的:“交淺不言深?！?《論語別裁》867頁)
11.子夏"曰:“大德不逾閑，小德出入可也?！?br> 譯文:子夏說:“涉及大節(jié)的道德規(guī)范，不能逾越半步;涉及小節(jié)的，執(zhí)行中有些出入是可以的。”
點評:本章強調“大德”上是不允許“逾越”一點的，“小德”上有點出入尚勉強。這種“放小”是對別人的寬要求，體現既堅持原則又講靈活性，屬于待人的圓通和中庸之術;如果對自己這樣辦，就是放縱，理應“不以善小而不為，不以惡小而為之”。
12.子游曰:“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣。抑末也，本之則無，如之何?”子夏聞之，曰:“噫，言游過矣！君子之道，熟先傳焉?熟后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒卜者，其惟圣人乎!”
譯文:子游說:“子夏的學生，承擔灑水、掃地、應答和呼叫、進進出出辦雜事還可以。這些不過是細枝末節(jié)的小事，他們對根本大體的東西都沒學到，對他們又怎么辦呢?”子夏聽到子游的話，說:“可惜啊，子游的話說錯了，對君子的道，哪個先傳給學生，哪個不知疲倦的后傳給他們呢？比如這草木，要分門別類去認識。君子的道，怎么可以污蔑她呢？有始才有終，按次序教學生，大概只有圣人能做到吧！”
點評：本章子游批評子夏下傳給學生的都是禮儀的細枝末節(jié)，未傳重要知識，他主張直接傳授忠孝禮義等大道；子夏聽后批駁了子游的觀點，指出學習要分門別類、由淺入深、由末入本，循序漸進，有始有終，批駁的有理有據。其實子夏的方法符合教學規(guī)律。但他的真情是重末輕本，這是他治學的特點，后來他開創(chuàng)的漢學也正是這個特點。
