《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專(zhuān)題連載系列之一百零四十
作者/康金印 主播/牧歌
《論語(yǔ)》各章、譯文、點(diǎn)評(píng)及各篇要點(diǎn)提示（十九）子張21—24章
21．子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食（蝕）焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之：更也，人皆仰之?！?/b>
譯文：子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)，如同日蝕、月蝕。錯(cuò)了，人人都能見(jiàn)到它：更改了，人人都能仰望到他。”
點(diǎn)評(píng)：本章說(shuō)有“錯(cuò)”如“日月之蝕”是掩蓋不了的，主動(dòng)改正錯(cuò)誤會(huì)受人敬仰、不失威信?！把鲋本哂须p關(guān)意義，一指仰望日、月蝕，二指敬仰勇于改過(guò)的人，比喻手法用得非常好，喻體新穎貼切。本章再次強(qiáng)調(diào)“改錯(cuò)”，側(cè)重點(diǎn)定為讓人“丟掉幻想”，放下怕丟人的“包袱”。
22.衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢。曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
譯文：衛(wèi)國(guó)公孫朝向子貢發(fā)問(wèn)。他說(shuō)：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的呢？”子貢說(shuō)：“周文王、武王的道，沒(méi)有失傳，還留在人間。賢能的掌握了大道，不賢能的掌握了小道。沒(méi)有哪一個(gè)人沒(méi)有文武之道在他們身上。先生怎能不跟他們學(xué)呢？又何嘗有經(jīng)常的老師呢？”
點(diǎn)評(píng)：本章談孔子無(wú)常師，一切掌握文武大道、小道之人皆可為師。正是他無(wú)常師，使他有無(wú)數(shù)名良師，終成千古大師。善于擇眾為師的人 才是真正善學(xué)的人?？鬃記](méi)進(jìn)過(guò)官辦學(xué)校，沒(méi)拿到過(guò)文憑，是個(gè)自學(xué)成才者。他曾問(wèn)禮于老子，問(wèn)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，學(xué)官制于郯子，他確無(wú)常師，而是“三人行必有我?guī)煛?“不恥下問(wèn)”。今人成才，無(wú)論在校與否，在求師上，都應(yīng)以孔孔子為榜樣。
23.叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝。曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之官墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美、百官之富。得其門(mén)者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎！”
譯文：叔孫武叔在朝中告訴眾大夫。他說(shuō)：“子貢比仲尼賢能?！弊臃安堰@話(huà)告訴了子貢。子貢說(shuō)：“我拿宮墻打比方，我賜的墻高也就到肩，能從墻上瞅見(jiàn)家里的美好。先生家的墻有幾丈高，找不到大門(mén)進(jìn)，就看不到里邊宗廟的美好、眾多府第的富麗。能找到先生大門(mén)的人或許很少，叔孫武叔所說(shuō)是錯(cuò)覺(jué)造成的，不是也很正常嗎？”
點(diǎn)評(píng)：本章以宮墻設(shè)喻，說(shuō)明“子貢賢于孔子”的說(shuō)法是不對(duì)的，自己學(xué)問(wèn)淺別人能一眼看清（墻低易見(jiàn)），老師學(xué)問(wèn)深不易看清（墻高看不見(jiàn)）。這個(gè)比喻既高度評(píng)價(jià)了老師，做到了護(hù)師；又恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了自己。子貢同時(shí)用比喻指出叔孫武叔產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)（錯(cuò)評(píng)子貢賢于仲尼）是有原因的，使他也不丟面子。子貢的這個(gè)比喻，表現(xiàn)出他具有高貴的品質(zhì)，高超的智慧和駕馭語(yǔ)言的藝術(shù)技巧。
24．叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也！”
譯文：叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說(shuō)：“沒(méi)有必要用這樣話(huà)毀謗他！仲尼，是不能毀謗的。別人的賢，如同丘陵，還可以超越過(guò)去；仲尼的賢，如同日月，找不到能越過(guò)去的人。有人雖然想與日月斷絕關(guān)系，他對(duì)日月有什么損傷呢？只是讓人更多地看到他蚍蜉撼樹(shù)不自量力罷了！”
點(diǎn)評(píng)：本章寫(xiě)孔子去世不久，就有人毀謗他，甚至提出廢祀廢經(jīng)，結(jié)果自取其辱。子貢對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)深刻，評(píng)價(jià)全面中肯，可稱(chēng)為“蓋棺”的定評(píng)。但歷史經(jīng)常在反復(fù)中前進(jìn)，從叔孫武叔毀孔到焚書(shū)坑儒，從“五四”“打倒孔家店”到“文革”的批儒，不但沒(méi)把孔子從人們心中抹去，反而讓他從中國(guó)走向世界。他的思想已成為各國(guó)人民的共同財(cái)富?？鬃右呀?jīng)受住歷史的考驗(yàn)。1594年傳教士利瑪竇把《論語(yǔ)》傳入歐洲。1789年《論語(yǔ)》中的名句“己所不欲，勿施于人”，被法國(guó)寫(xiě)入《人權(quán)宣言》。如今，《論語(yǔ)》已譯成20多種文字在世界流傳。毋庸諱言，由于東西方文化、價(jià)值觀的差異，讀不懂鬧笑話(huà)、亂誹難者，也有人在。有的人說(shuō)孔子不見(jiàn)陳亢、又以樂(lè)教是“喜歡撒謊”，有的人說(shuō)孔子不給“仁”等下定義是不懂“思辨哲學(xué)”。這正說(shuō)明華人自己通俗地向外推介孔子責(zé)無(wú)旁貸。
