《論語悟道》國學專題連載系列之一百四十一
作者/康金印 主播/平凡
十九、《子張》第25章及本篇要點提示
25.陳子禽謂子貢曰:“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”曰:“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也!夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所請立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮,其死也哀，如之何其可及也!” 譯文:陳子禽對子貢說:“你對仲尼是謙恭的，仲尼他怎么能比你好呢?”子貢說:“君子一句話說得得當，人家稱贊你明智；一句話說得不當，人家認為你不明智。 說話不能不謹慎呀!先生不可趕上，就像天不能登臺階上去。先生得到國家重用時，真如人們所說的，他立民的生計，民就自立了；他引導民歸善，民就跟從他向善了；他安撫民，民就歸附了；他鼓勵民，民就和諧相處了。他活著，民給他榮耀；他死了，民哀悼他。別人怎么能趕上他呢！”
點評：本章子貢以天難越設(shè)喻，說誰也難超孔子，并說孔子“生也榮”、“死也哀”。 他的話已成對孔子的歷史定評?？鬃铀篮螅迂曉趬灥厣w茅屋守孝六年，他對孔子的敬佩是極為真誠的，他對傳播孔子思想貢獻很大，樹孔子為“圣人”立首功。盡管孔子生前與三桓政見不同，多有碰撞，但對他都能做到敬畏。不然，就是哀公想搞國葬， 也不會順利進行。孔子在寬松政治氛圍中“體面”離世， 堪稱幸運。 郁達夫說：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！?《懷魯迅》)中華民族出了個被評為“世界十大文化名人”之首的孔子，后人尊他為“至圣先師”，并引以為傲，正是我們國家、民族的希望?！蹲訌垺芬c提示本章記述孔子學生們的言論，話題涉及很廣。
1、子張的話：第1章論“士”，他以一“致”、三“思”概括出對士的要求。第2章論“德”和“道”，他提“道”弘、“德”篤的要求。第3章論“交友”，他提出與子夏“可者與之，不可者拒之”可并行不悖的“尊賢容眾，嘉善矜不能”的交友原則。其言簡要，看得遠大，情感真切，于今仍有指導作用，當是他后期成熟期的見解。
2.于夏的話：第4章論“小道”，既肯定“必有可觀”，又指出不能“致遠”，他的看法帶有時代局限性。第5章論“好學”，從“日知”“月無忘”兩方面闡述溫故、知新的道理, 很全面。第6章論“仁”，指出要從“博學而篤志、切問而近思”兩個方面實現(xiàn), 認識深刻。第七章論“致道“，以百工作比，生動形象。第8章論“小人”，指出其特點是“過必文”，看得準。第9章論“君子”，指出其“三變”的特點，做到從不同側(cè)面顯示君子形象。第10章論“信”，指出“信后”才能“勞民”、“勸諫”。此點社會體驗很深，對今人仍有指導作用。第11章論“德”，指出抓大放小的超常主張，于今也有指導作用。子夏的話表現(xiàn)出篤實謹慎，以近推遠、切問近思、博學篤志等特點。
3.子游的話:第12章他說子夏的學生有小能無大能。 13章他被子夏批駁了。第15、16章子游論子張沒達到仁，表惋惜之情。第14章論“喪”他認為“應止于哀”，切中崇尚虛文、沒有哀痛之情的時弊。
4.曾子的話:第17章論“親喪”，第19章論刑。 他對陽膚執(zhí)掌刑罰所發(fā)議論，既有側(cè)隱之心，又有治國真經(jīng), 可稱論及了法的“根本問題”。 他對法的見解于今仍有借鑒價值。 5.子貢的話: 第20章論“君子”，他說君子“勿居下流”，居則“惡皆歸”，社會體驗深刻。第21章他說“君子之過”如“日月”， “過”人皆知，“更”人“仰之”，形象深刻。第22章說君子無常師。第23、24章駁斥說他“賢于仲尼”，站出護師，以宮墻、日月等作比，說明夫子不能毀，難以超越。他的話給孔子作了定評:“生也榮，死也哀”。他對孔子的評價，平和中帶著剛毅, 毫無諂媚， 充滿真誠， 可稱文明的護師者。
