著名當代藝術(shù)大家孟憲奎老師用：“踏山尋景去，騰云渡海來。”五言對聯(lián)題款，押韻、平仄和對仗中巧妙地把人名入詞。十字之內(nèi)，顛倒相配。在對聯(lián)中,平仄律猶如它的雙腿,一平一仄,就像人左右腳走路一樣 一樣,要保持平衡才好,平仄律是從文學音律的角度對漢字聲調(diào)的分類。此對聯(lián)題款，體現(xiàn)了孟憲奎老師文化底蘊的深厚，也對此佳作中寓意“平衡”的含義。
此精品佳作充分體現(xiàn)了謝赫“六法”之用筆。謝赫六法，一曰氣韻生動，此佳作畫面中的行云流水，層次分明，先后呼應，給人以富有生命力的感染氣息。氣韻，氣關筆力,韻關墨彩。水墨之界，旨在通過水墨語言的演繹，內(nèi)證中國畫創(chuàng)作格局中的心理空間和文化內(nèi)涵，并以此探討和拓展水墨語言在當下語境中的文化身份、時代精神，以及其無限的空間之界。
二曰骨法用筆，畫面中線條造型，對象的結(jié)構(gòu)、力量感和變化來表出用筆骨梗，因此他借用"骨法"來說明用筆的藝術(shù)性，包涵著筆力、力感。論水墨，離不開筆墨。關于“筆”，石濤講“墨授與天，筆操與人”，黃賓虹也曾說:“分明是筆，融洽是墨”，筆墨是中國畫以文載道的重要表現(xiàn)手段，所謂“筆以立其形質(zhì)”。石濤《話語錄》言，“筆非蒙養(yǎng)不靈，墨非蒙養(yǎng)不神”，正是筆與墨、墨與水、黑與白的精神圭臬，令中國畫以墨為體，以水為用，運筆行氣，達到了“濃欲其活，淡欲其華”，濃淡有致，虛實合一的哲學高度。對自然界黑白關系的描述是水墨的基本要素和本質(zhì)屬性。
三曰應物象形，以形寫形，以色貌色。孟憲奎老師的繪畫美學對待形似、已經(jīng)相當深刻地把握了藝術(shù)與現(xiàn)實、外在表現(xiàn)與內(nèi)在表現(xiàn)的關系。主體與客體在“白”與“黑”的轉(zhuǎn)化中，水是重要的載體和媒介，因為有了水的參與和介入，既可與墨的色彩關系發(fā)生變化，又可使與墨的自性關系呈現(xiàn)新征。墨本一色，同水混用可千變?nèi)f化。古人言“墨分五色”、“墨分六色”皆含此意。
四曰隨類賦彩，黑是實，白是虛。黑是密，白是疏。既是對立，又是統(tǒng)一，黑與白、水與墨的關系含有很深的道家思想，與《易經(jīng)》中的美學思想有著千絲萬縷的聯(lián)系。認識到水的作用才能發(fā)揮其獨到的藝術(shù)特性。從物質(zhì)上講墨為“火”性，水與火的對立與融合，才能使藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)自然性。孟憲奎老師以白當黑，黑中有白，白中有黑，既要立足黑的實體的質(zhì)量，更是立足于白的虛空變化，如此才能于“墨華飛動濕云生”中“求淡以濃”、“求白以黑”，演繹神奇的水墨變化，浸暈出中國畫中的理性精神和文化智慧，而且在精神的奧妙和智慧的玄哲中獲得人與自然的高度統(tǒng)一。
五曰經(jīng)營位置，中國畫是華夏思想文化的重要表征，水墨作為核心的語言，其包容之廣、氣勢之大、意境之深，準確地表達了人對自然獨特的思維特征和時空風貌，成為歷代畫家對傳統(tǒng)文化體悟的觀念通道，并由此幻化出東方水墨精神。孟憲奎老師畫作雄奇而秀麗，渾厚而清新，虛境恬淡而大氣磅礴，云瀑空靈，煙霞蒼茫，頗見筆墨功力，將崇山峻嶺，流泉飛瀑，等巧妙組織在一起，構(gòu)成變化豐富，錯落有致的畫面，構(gòu)成雄奇壯麗的山川全景畫卷。
六曰傳移摹寫，孟憲奎老師其山水畫深受傅抱石等諸大家影響，經(jīng)歷了師古，師自然，師心三個階段，早年多臨摹古代大師名跡，從張大千上溯“四王”“四僧”到宋元諸家，重視章法上的虛實，繁簡，疏密的統(tǒng)一，同時對近現(xiàn)代黃賓虹，傅抱石，李可染，吳冠中，錢松巖及嶺南派諸大家進行反復研習，以豐富創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作理念，中年后則以自然為師，游歷祖國名山大川，畫了大量寫生稿，以此為豐富素材，創(chuàng)作一幅幅山水佳作，近年以心為師，其畫又有一番新境界，由此他的山水畫筆墨簡練而內(nèi)涵豐富，找到了雅俗共賞的平衡點。
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)主編）
2022年6月12日
