中華詩詞的
一個重要方面軍
——古今敘事詩漫議
黃金輝
? ? ? ? 一、敘事詩定義及其歷史地位
? ? ? ? 敘事詩，《辭海·文學(xué)分冊》定義為：“敘事詩是詩歌的一種，有比較完整的故事情節(jié)和人物形象?！边@樣的定義主要是為了與抒情詩相區(qū)別。我們來看同書詞條中抒情詩的定義，就會對編寫者的意圖一目了然:“抒情詩：詩歌的一種。通過直接抒發(fā)詩人的思想情感來反映社會生活，沒有完整的故事情節(jié)和人物形象。”這里，是以有無“（比較）完整的故事情節(jié)和人物形象”，作為劃分二者的界線。再進(jìn)一步深究，將詩歌劃分為“抒情詩、敘事詩”兩大類，從邏輯上講，是以文學(xué)的表現(xiàn)手法（敘述、描寫、議論、抒情等）作為劃分準(zhǔn)則的。抒情詩以抒情為主（并不排除或曰兼有敘述、描寫、議論等表現(xiàn)手法），敘事詩以敘述為主（并不排除或曰兼有描寫、議論、抒情等表現(xiàn)手法）。既然二者是以表現(xiàn)手法為準(zhǔn)則劃分的，那么，敘事詩定義中“有比較完整的故事情節(jié)和人物形象”這條要求是否有些過高呢？雖然在“完整”一詞的前面加了“比較”二字，仍覺得高了一點，嚴(yán)了一點。譬如，同樣是木制品，桌子與梯子的區(qū)別，就只要明確桌子是“四條腿”著地，梯子是“兩條腿”著地即可，大可不必把桌子、梯子的高度作為劃分二者的準(zhǔn)則。個人認(rèn)為，敘事詩的定義，只要能與抒情詩相區(qū)別就行了，是否可以這樣表述：敘事詩是以敘述為主，通過敘事寫人反映社會生活的一種詩歌類型。如果以傳統(tǒng)詩歌表現(xiàn)手法“賦、比、興”來劃分二者，那么敘事詩就是以“賦”為主要表現(xiàn)手法的詩歌。當(dāng)然，并不排除或曰兼有“比、興”手法。
? ? ? ? 目前已知我國最早出現(xiàn)“敘事詩”一詞的古典文獻(xiàn)，為南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷三十二引《飚居詩話》云：“白居易亦善作長韻敘事詩，但格制不高，局于淺切，又不能更風(fēng)操?！彪m然這段話對白居易作品的評價不一定為當(dāng)時及后世所公認(rèn)，但它畢竟最先使用“敘事詩”這個專門術(shù)語。稍后的朱熹就曾將《詩經(jīng)》中的敘事詩與抒情詩加以區(qū)別，并舉《生民》為敘事詩之例，說它“蓋是敘，那首尾要盡?！庇峙e《下武》《文王有聲》為例，說這種歌頌周之先王的詩“有反復(fù)歌詠之意”，在此，朱熹是把“首尾要盡”“反復(fù)歌詠”的不同表現(xiàn)手法，作為區(qū)分?jǐn)⑹略娕c抒情詩的界線。近代學(xué)者王國維1906年《文學(xué)小言》一文中說：“上之所說，皆就抒情的文學(xué)言之；至敘事的文學(xué)（謂敘事詩、史詩、戲曲等，非謂散文也），則我國尚在幼稚之時代?！彼蔷椭袊臄⑹挛膶W(xué)（含敘事詩）與西方的敘事文學(xué)相比較而言，這種評價是否的當(dāng)，并非本文要討論的問題。本文所探究的是，中國范圍之內(nèi)，敘事詩在詩歌史上的地位。
? ? ? ? 既然我國自南宋到清末，經(jīng)典詩評家都不約而同地用表現(xiàn)手法作為劃分界線，而將詩歌分為抒情詩、敘事詩兩大類，那么，敘事詩究竟在中國詩歌史上占有怎樣的地位呢？我們不妨以1964年人民文學(xué)出版社出版的林庚、馮沅君主編的高等學(xué)校文科教材《中國歷代詩歌選》（1000首）為例。從篇目數(shù)量上看，敘事詩所占比例明顯少于抒情詩。但敘事詩往往篇幅較長，單篇的字?jǐn)?shù)較多，若以字?jǐn)?shù)計量，敘事詩恐在數(shù)量上也不輸于抒情詩。
? ? ? ? 以五七言絕律為標(biāo)志的近體詩，在唐代已臻成熟，晚唐《花間集》標(biāo)志著詞成為一種可與詩并立的詩歌體裁，加上元代散曲——唐詩、宋詞、元曲，近體詩和詞、曲往往以“詩詞曲”并稱的名義出現(xiàn)，似乎成了“格律詩”或曰與新詩相區(qū)別的“舊體詩”的代稱。其實不然?！霸娫~曲”之外的“舊體詩”也有一定的“格律”，更有很多的體裁：四言、五言、七言的“古風(fēng)”、雜言的“騷體”“歌行體（有的選本如《唐詩三百首》等，或稱之為‘樂府’，也不盡能與‘歌行體’等同）”。為了與相對于“新詩”的概念“舊體詩”相區(qū)別，我們不妨把這些“舊體詩”中不同于“詩詞曲”的詩歌稱為“古體詩”。也就是說，唐以前的“古體詩”和唐之后的“詩詞曲”共同構(gòu)成了“舊體詩”，或者稱之為“中華詩詞”，簡稱為“詩詞”——以這三個同質(zhì)的概念，來與“五四”以來只有百余年歷史的“新詩”相區(qū)別。
? ? ? ? 古代的敘事詩大多數(shù)用“古體詩”寫成——唐代之前自不待言，唐代之后體裁亦然——用“詩詞曲”寫成的敘事詩要少很多。當(dāng)然，不見得所有敘事詩都用“古體詩”寫成，“古體詩”并不等于“敘事詩”。但幾乎大多數(shù)古代詩歌選本，都把含有大量敘事詩的“古體詩”排在“詩詞曲”的前面，尤其是以詩人出生年齒排序的選本，每個詩人的作品，敘事詩往往排在前面，可見其份量之重。如果說，這樣排列多少沾了“古體詩”體裁產(chǎn)生在前的光；那么，在單個詩人的眾多作品中，敘事詩堪稱該詩人的扛鼎之作。即使到了近體詩已經(jīng)成熟的唐代，最著名的詩家李白、杜甫、白居易等人，以抒情詩為主的近體詩都有很多優(yōu)秀作品，但其在文學(xué)史上的代表作，還是主要由古體詩寫成的敘事詩。因為，敘事詩所寫的往往是關(guān)乎家國天下、能夠表現(xiàn)深刻主題的重要事件、重要人物，而不僅限于抒發(fā)個人的情感（詳見下文）。由此可見，敘事詩在質(zhì)量上也不輸于抒情詩。從中國文學(xué)史、詩歌史的視角考察，敘事詩是中國文學(xué)寶庫中質(zhì)量上乘的瑰寶，是中華詩詞陣列中一個重要的方面軍。?
? ? ? ? 二、古代敘事詩名篇說略
? ? ? ? 要列舉出從先秦到清代漫長的中國古代詩歌史上敘事詩名篇，是一件“費力不討好”的難事，但因深入探究的需要，我們且以《中國歷代詩歌選》和《辭?！の膶W(xué)分冊·詩文篇名》為主要參照，以古代文學(xué)史的年代分段為序，列出以下很難盡如人意的古代敘事詩名篇：
? ? ? ? 先秦：《詩經(jīng)》：《生民》《氓》《將仲子》，《楚辭》：《九歌》（十首）。
? ? ? ? 兩漢魏晉南北朝：《陌上?！贰妒鍙能娬鳌贰犊兹笘|南飛》《木蘭詩》，蔡琰《悲憤詩》。
? ? ? ? 唐宋：李白《蜀道難》《扶風(fēng)豪士歌》《戰(zhàn)城南》，杜甫《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》《哀江頭》“三吏三別”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，高適《燕歌行》，岑參《走馬川行》《白雪歌》，白居易《長恨歌》《琵琶行》《秦中吟》（十首）《新樂府》（五十首）《觀刈麥》《上陽白發(fā)人》《新豐折臂翁》《賣炭翁》等，元稹《連昌宮詞》，杜牧《張好好詩》，皮日休《橡媼嘆》，杜荀鶴《山中寡婦》，韋莊《秦婦吟》，梅堯臣《汝墳貧女》《田家語》，歐陽修《食糟民》《邊戶》，王安石《河北民》《明妃曲》，蘇軾《魚蠻子》《荔枝嘆》，陸游《岳池農(nóng)家》，楊萬里《插秧歌》，范成大《后催租行》，文天祥《正氣歌》。
? ? ? ? 元明清：關(guān)漢卿《一枝花套·不伏老》，馬致遠(yuǎn)《耍孩兒套·借馬》，雎景臣《哨遍套·高祖還鄉(xiāng)》，高啟《明皇秉燭夜游圖》，陳子龍《小車行》，夏完淳《細(xì)林夜哭》，吳偉業(yè)《圓圓曲》《堇山兒》《楚兩生行》等。
? ? ? ? 我們通讀以上名篇，就能探尋出古代敘事詩的一些突出特點。
? ? ? ? （一）從內(nèi)容的視角，看選擇題材、表現(xiàn)主題的特點。
? ? ? ? 以寫人為主的，作者往往選取史上著名人物、與自己關(guān)系密切的人物、能夠寄寓深切情感的人物，來表現(xiàn)主題思想。
? ? ? ? 以敘事為主的，往往選取史上重大的事件、作者親歷的事件、具有深刻社會意義的事件來表達(dá)思想內(nèi)涵。
? ? ? ? 先看以寫人為主的敘事詩。南北朝時期的北朝民間敘事詩《木蘭詩》，寫的是女扮男裝、替父從軍的巾幗英雄木蘭。唐代詩人杜甫的《麗人行》、白居易的《長恨歌》，明代詩人高啟的《明皇秉燭夜游圖》，所寫人物都是唐玄宗李隆基及其寵妃楊玉環(huán)，諷喻之意藏于字里行間。王安石《明妃曲》以及當(dāng)時的高官詩人歐陽修等人的和詩，寫的是古代四大美女之一王昭君。元代詩人雎景臣《哨遍套·高祖還鄉(xiāng)》，寫的是漢高祖劉邦，托于被官府抓差來“迎駕”的村民之口，對這個出身鄉(xiāng)間無賴的最高統(tǒng)治者，進(jìn)行了辛辣的諷刺。吳偉業(yè)《圓圓曲》寫的是明末清初“沖冠一怒為紅顏”的吳三桂和陳圓圓，還用古代四大美女中最早一個西施的故事作為隱喻，諷刺批判吳三桂。這些都是以史上著名人物為題材的佳作。
? ? ? ? 寫與作者關(guān)系密切人物的敘事詩名篇，以下幾例足可稱道：《詩經(jīng)·大雅·生民》可以說是周王朝的史詩，詩中記敘了周的始祖后稷的傳說，歌頌他的功德和種種靈跡，表現(xiàn)對先祖的虔誠祭祀?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》和《鄭風(fēng)·將仲子》，都是以女子口吻道來的愛情敘事詩。詩題中的“氓”“仲子”，就是追求女主人公的男子，如果翻譯成口語，就相當(dāng)于“你這家伙”“二哥哥”。《楚辭·九歌》傳為屈原所作，本來就是祭祀神靈的歌詩，這些神靈，能給當(dāng)時當(dāng)?shù)氐某速n福、免災(zāi)，或者就是楚人子弟中為國捐軀的青年烈士，關(guān)系不可謂不密切。
? ? ? ? 唐代詩人李白《扶風(fēng)豪士歌》，詩題中祖籍扶風(fēng)（今陜西鳳翔一帶——引者注）的豪士，在作者避亂的途中，盛情留客，盛宴豪飲，李白將這位豪士比喻為戰(zhàn)國四君子，又把自己與豪士的關(guān)系暗喻為漢初張良與黃石公的關(guān)系。白居易《琵琶行》和晚唐詩人杜牧《張好好詩》，寫的都是與自己同命相憐的歌女伶人，寄托了物是人非、美人遲暮、命運多舛的人生感嘆。? 明末抗清小將、青年詩人夏完淳《細(xì)林夜哭》，哭的是自己的恩師陳子龍。陳與夏父同為抗清名將，夏完淳寫此詩時，因抗清被俘，在押解途中，船過細(xì)林，詩悼師尊。元代關(guān)漢卿《一枝花套·不伏老》是個特例，寫的就是他自己，以潑辣奇麗的語言、敢于自嘲的勇氣，刻畫出在元代不合理的社會制度下，漢人知識分子被劃為“臭老九”——“九儒十丐”，不得已混跡歡場，將滿腹才華付予雜劇游戲，顯得老道油滑，卻又硬氣十足，就這么“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。
? ? ? ? 以寫人為主的古代敘事詩，所寫對象更多的是能夠寄寓深切情感的人物。漢樂府中，成詩較早的《陌上?！?，以民間采桑女羅敷為主人公，流風(fēng)所及，使得“羅敷”成了古代淸純貞潔美女的“共名”。根據(jù)東漢建安年間發(fā)生的 “廬江府小吏焦仲卿”和他妻子劉蘭芝的真實人物故事寫成的長篇敘事詩《孔雀東南飛》，對封建禮教作了深刻批判。唐代白居易的《上陽白發(fā)人》、元稹的《連昌宮詞》，分別以宮女和宮邊老人為敘事對象，以王朝宮室的興廢、宮女命運的變幻，寄寓世事滄桑之感。清初吳偉業(yè)的《楚兩生行》，以蔡州音樂家蘇昆生和維揚(yáng)說書人柳敬亭為敘事對象，對杰出藝人在朝代交替中的淪落不堪，寄寓深切同情。白居易《新豐折臂翁》《賣炭翁》，皮日休《橡媼嘆》、杜荀鶴《山中寡婦》、韋莊《秦婦吟》，宋代梅堯臣《汝墳貧女》《田家語》、歐陽修《食糟民》《邊戶》、王安石《河北民》、蘇軾《魚蠻子》、陸游《岳池農(nóng)家》，明末陳子龍《小車行》，清初吳偉業(yè)的《堇山兒》等等，都是寫受苦受難的底層民眾，對他們表示同情和憐憫，對造成百姓苦難的不合理社會制度進(jìn)行揭露和諷刺。
? ? ? ? 再看以敘事為主的作品。選取史上重大事件的敘事詩名篇不乏其例：“古詩十九首”中的《十五從軍征》、李白的《戰(zhàn)城南》、杜甫的《兵車行》，都是寫古代戰(zhàn)爭題材的。杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《洗兵馬》，都以“安史之亂”中大唐軍隊的勝敗為題材，前二首為其失敗而悲傷、哀悼，后一首為其收復(fù)京城長安而慶祝勝利、祈愿太平。
? ? ? ? 寫作者親歷的事件，更有切身感受。東漢末年女詩人蔡琰的《悲憤詩》，寫的就是她顛沛流離的苦難經(jīng)歷?！逗鬂h書·列女傳》中記載： “天下喪亂，文姬（蔡琰之字——引者注）為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕（其父蔡邕——引者注）善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于（董）祀。……后感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章。”至今讀來，仍令人唏噓！李白是《蜀道難》這個“樂府舊體”的終結(jié)者，他之所以把“蜀道難”寫得這么好，以至于后人不敢再寫這一題目，除了 “謫仙人”的過人才華之外，其中一個不可忽視的原因，就因為他是“蜀”中之人，從童年到青年，都生活和行走在“蜀道難”之中。杜甫的名篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，更是他在“安史之亂”前后奔波流徙、難得安居的親身經(jīng)歷，真實寫照。盛唐邊塞詩的代表作，《燕歌行》《走馬川行》《白雪歌》，作者高適、岑參都曾擔(dān)任邊塞軍中官員，軍旅生涯的親歷者，才能把戰(zhàn)爭題材敘事詩寫得那樣深刻、那么生動——“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”成為傳頌千年的古代邊塞詩名句。文天祥的《正氣歌》，寫在抗元被俘，囚于燕京的生命最后時期。他已經(jīng)做好了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的就義準(zhǔn)備，寫作此詩，就是要把天地之間、人心所向的浩然正氣噴發(fā)出來，流傳后世，“一一垂丹青”?！罢龤狻?，是他所要敘的“事”，為了把這個“事”敘說得堂堂正正、磅磅礴礴、凜凜冽冽，他必須把自己所崇仰的“貫日月”“輕生死”的忠臣烈士這些“人”寫出來，從齊、晉、秦、漢，到三國、唐代，直到他面對死亡的元初鐵窗，中華民族的浩然正氣，始終都“耿耿在”，激勵著無數(shù)像文天祥一樣的先賢先烈，視死如歸，光照千秋。
? ? ? ? 選取具有深刻社會意義的事件為題材的敘事詩名篇，有白居易的《秦中吟》《觀刈麥》，蘇軾的《荔枝嘆》，范成大《后催租行》等等。白居易的《秦中吟》選取有代表性的十個社會問題，從不同側(cè)面深刻地反映當(dāng)時的政治弊端與民生疾苦?！蹲h婚》同情貧家女難以出嫁，《重賦》揭露無名稅的流弊，《傷宅》諷刺興建高堂大廈的豪門貴族，《傷友》慨嘆“苦節(jié)士”的凄慘生活，《不致仕》嘲諷年老不肯退休的貪榮而戀棧者，《立碑》譏諷企圖立碑傳名和諛墓得金之流，《輕肥》揭露宦官的驕橫和奢侈生活，《五弦》惋惜當(dāng)時人不懂古樂，《歌舞》抨擊執(zhí)法官吏荒淫無恥的生活，《買花》暴露官僚貴族豪奢游蕩的現(xiàn)實。《荔枝嘆》從漢唐皇室命人千里快送荔枝供美人一笑入手，聯(lián)系到北宋當(dāng)朝地方官吏媚上而“進(jìn)茶、進(jìn)花”現(xiàn)象，對此進(jìn)行了嘲諷和批評。范成大《后催租行》，用一位老農(nóng)的語氣寫出“鄉(xiāng)官”催租給農(nóng)家造成的苦難。因江水淹沒田地，莊稼顆粒無收，官家仍然催租不已，逼得老農(nóng)賤賣女兒。詩的最后兩句寫道：“家中更有第三女，明年不怕催租苦！”以樂語寫哀，而倍增其悲哀。
? ? ? ? （二）從形式的視角，看表達(dá)方式與風(fēng)格流派的特點。
? ? ? ? 縱觀古代敘事詩發(fā)展的歷程，瀏覽這一系列名篇佳作，除《九歌》作者是否為屈原、《悲憤詩》作者是否為蔡文姬尚有爭議，《孔雀東南飛》《木蘭詩》為民間敘事長詩作者不詳之外，個人認(rèn)為，有三個里程碑式的人物及其作品，是值得后世詩人和評論家深入研究、學(xué)習(xí)借鑒的。他們是：盛唐詩人杜甫及其“詩史體”，中唐詩人白居易及其“元和體”（或稱“長慶體”），清初詩人吳偉業(yè)及其“梅村體”。
? ? ? ? 接下來，我們將主要從藝術(shù)形式的視角，從詩歌語言、表達(dá)方式、風(fēng)格流派等不同側(cè)面，分別考察探究這三位詩人和他們的敘事詩名篇大作。
? ? ? ? 1.盛唐詩人杜甫及其“詩史體”。杜甫是我國古代詩歌史上偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的敘事詩，有著豐富的社會內(nèi)容、鮮明的時代特色，充滿著愛國愛民的崇高精神。特別是他在“安史之亂”前后，以自己顛沛流離的親身經(jīng)歷和忠君愛民的思想境界、沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格所創(chuàng)作的一系列敘事詩，被唐以后的文學(xué)界公認(rèn)為“詩史”，他本人也被尊為“詩圣”。為了與此后著名的敘事詩作者及其名篇相區(qū)別，我們不妨把杜甫的敘事詩稱之為“詩史體”。
? ? ? ? 杜甫的敘事詩數(shù)量多、質(zhì)量高，在同時代以及后代詩人中，其現(xiàn)實主義特色尤為突出。敘事詩本就以寫人記事為主而有別于抒情詩。杜詩寫人，則善于選擇、塑造具有典型意義的人物。他的“三別”，所選取的典型人物就有著各自明顯的典型意義?！缎禄閯e》，寫的是“暮婚晨告別”新郎就要上戰(zhàn)場的青年夫妻的離別?！洞估蟿e》寫的是一位子孫死盡、憤而從軍的老人與老妻的告別。《無家別》則是一位曾經(jīng)兵敗歸家的光棍漢重被征召入伍時，沒有家人可以告別而“自說自話”，更見其悲慘凄涼！杜詩記事，則選取、概括具有典型意義的社會現(xiàn)象，往往在對比中突出其深刻的思想內(nèi)涵，從而收到震撼人心的藝術(shù)效果。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），“吏呼一何怒，婦啼一何苦”（《石壕吏》），“眼枯即見骨，天地終無情”（《新安吏》）“信知生男惡，反是生女好；生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”（《兵車行》）等等。
? ? ? ? 杜甫敘事詩的另一特色，是他善于寓主觀于客觀，將主觀意識和思想感情融化在客觀的敘述描寫之中，讓讀者去領(lǐng)會其思想內(nèi)涵，去品味其藝術(shù)手法。他的“三吏三別”組詩，有計劃、有安排地集中寫于一段時間，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)頗有些類似于《史記》的人物列傳。當(dāng)時唐軍各路人馬抵御安史叛軍均告失敗，急需補(bǔ)充兵員，于是，統(tǒng)治者便實行漫無限制、慘無人道的拉夫政策。這固然是統(tǒng)治者的過錯，但此時的戰(zhàn)爭是為了“救亡圖存”，與天寶年間“窮兵黷武”性質(zhì)完全不同。所以杜甫敘寫此時的拉夫就與《兵車行》中的反戰(zhàn)態(tài)度有所不同。一方面，他對統(tǒng)治者代表“吏”的強(qiáng)拉民夫有所批判，對被拉夫的未成年“中男”、新婚的男子、無家的光棍老漢、垂垂老者、兒子都已參戰(zhàn)或犧牲的老婦人，傾注深切的同情；另一方面，他又從愛國忠君、救亡圖存的立場出發(fā)，不得不同意這種危急形勢下的征兵拉夫，勸勉這些被拉夫者“況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄”，贊頌這些平民百姓隱忍一切痛苦去服兵役的愛國精神。但所有這些思想內(nèi)涵，作者都不是直接站出來說教，而是通過人物、事件的客觀描寫，通過“客”與“吏”的問答、“行人”（被拉夫者）或“居者”（留守人）的自述和對話，自然而然地流露出來。杜甫的那支詩筆，是在“秉筆直書”——客觀、真實地記錄時代，記錄歷史。我們不妨化用一句評價《史記》為“無韻之離騷”的名言，說杜詩是“有韻之史記”。那么，稱杜甫的敘事詩為“詩史體”，也就順理成章了。
? ? ? ? 2.中唐詩人白居易及其“元和體”。元和體，是唐憲宗元和年間（806～820）開始流行的詩體專稱，指元稹、白居易詩中的長篇七言歌行、次韻相酬的長篇排律和各種中短篇雜體詩（含“新樂府”詩——筆者注）。元稹《白氏長慶集序》說:“予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴、蜀、江、楚間洎長安中少年遞相仿效，競作新詞，自謂為元和詩?！币蚨说脑娂幱≡谏院蟮拈L慶年間，又號“長慶體”。
? ? ? ? 由白居易最先定名并倡導(dǎo)的“新樂府”詩體，主要創(chuàng)作時間也在貞元、元和年間，又同是敘事詩，故而可與“元和體”共名。所謂新樂府，是相對古樂府而言的。白居易曾把擔(dān)任左拾遺時寫的“美刺比興” “因事立題”的50多首詩編為《新樂府》。
? ? ? ? 雖然，在“元和體”“長慶體”“新樂府”中，總是元白齊名，但元稹詩在主題集中、思想深刻、形象鮮明等方面，都比白居易詩稍遜一籌。清代詩評家趙翼在《甌北詩話》中早有定評:“白自成大家，而元稍次。”因此，我們說到古代敘事詩第二個里程碑式的詩人及其風(fēng)格流派，就以白居易與元和體為標(biāo)識，以白居易在《與元九書》中的名句：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”為特征。白居易的敘事詩名篇主要有長篇七言歌行《長恨歌》《琵琶行》，《新樂府》（五十首）《秦中吟》（十首），至于他與元稹之間互相唱和的近體詩（含長篇排律），似乎不包括在敘事詩內(nèi)。
? ? ? ? 王力先生《漢語詩律學(xué)》對元和體形式方面的特征評說道：“元和體的詩，大約古句稍為多些，四句一換韻和平仄韻相間的規(guī)矩稍為變通些；然而大部分入律則是一樣的。一直轉(zhuǎn)韻下去，詩可以拉得很長，所以適于長篇的敘事詩。”新樂府的特點有三：一是用新題，不再因襲漢樂府舊體。二是寫時事，專門美刺現(xiàn)實。三是不以入樂與否為衡量標(biāo)準(zhǔn)。白居易《新樂府序》將這類敘事詩的內(nèi)容和形式特點說得言簡意賅：“篇無定句，句無定字，系于意，不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，詩三百之義也。其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?？偠灾?，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！?/span>
? ? ? ? 3.清初詩人吳偉業(yè)及其“梅村體”?！懊反濉笔菂莻I(yè)的字，他學(xué)習(xí)元和體，融合“初唐四杰”的語言風(fēng)格，將元和體敘事詩改造為著名的“梅村體”。其優(yōu)點在于辭藻和聲韻更出色，缺點在于用典過多。
? ? ? ? “梅村體”詩基本可分為四大部分：一是戰(zhàn)爭悲劇，如《臨江參軍》、《雁門太守行》、《松山哀》等；二是政治悲劇，如《圓圓曲》《殿上行》、《東萊行》等；三是宮廷悲劇，如《永和宮詞》、《蕭史青門曲》、《洛陽行》等；四是藝人平民系列，如《楚兩生行》、《聽女道士彈琴歌》、《臨淮老妓行》、《捉船行》等?！懊反弩w”敘事方式的突出特征是“以人系事”：具有典型性的場面伴隨著個人遭際，使讀者在個別人的真實事跡中，能夠窺見歷史普遍的真實。通過對個體命運的描述，既能補(bǔ)史之闕，又可以小見大，凸顯其人其事的社會意義，寄寓歷史的幽思。
? ? ? ? “梅村體”長篇敘事詩的代表作《圓圓曲》，藝術(shù)表現(xiàn)形式方面有兩個較為明顯的特點。一是敘述方法，不同于此前長篇敘事詩大都是從頭到尾“順敘”，而運用了“倒敘、追敘、插敘” 等方法，使得作品的結(jié)構(gòu)張弛有度，搖曳生姿。二是分段轉(zhuǎn)韻時有一個突出的標(biāo)志，那就是從南朝民間敘事詩《西洲曲》借鑒傳承而來的“頂針”或曰“連珠”修辭手法。我們只要把上一段末句與下一段首句引出來，一看便知：“、、、、、、哭罷君親再相見。相見初經(jīng)田竇家、、、、、、爭得娥眉匹馬還。娥眉馬上傳呼進(jìn)、、、、、、” 這樣做的好處是既標(biāo)明了段落層次，又有環(huán)環(huán)相扣的形式美和朗朗上口的音韻美。
? ? ? ? 三、當(dāng)代敘事詩舉隅
? ? ? ? 這里所說的“當(dāng)代敘事詩”，只就詩詞而言，不含新詩中的敘事詩。當(dāng)代詩壇前三十余年，詩詞被嚴(yán)重邊緣化，除了偉人和極少數(shù)名家偶爾在報刊上發(fā)表幾首詩詞作品，其余皆是新詩擅場。八十年代后期，中華詩詞學(xué)會成立，《中華詩詞》雜志創(chuàng)刊，詩詞才進(jìn)入復(fù)蘇期。但當(dāng)代詩詞界似乎仍未對敘事詩予以足夠重視?？陀^上，詩詞報刊版面容量有限，想要發(fā)表更多作者的作品，只好對篇幅較長的敘事詩割愛。主觀上，受到一種“集體無意識”影響，似乎“詩詞”就等于近體詩和詞曲，“詩詞”就等于抒情詩。以至于忽視乃至無視主要用“古體”寫成的敘事詩。
? ? ? ? 借此機(jī)會，筆者呼吁，當(dāng)代詩詞界要更加重視敘事詩的創(chuàng)作與研究，采取必要措施扶持?jǐn)⑹略姷陌l(fā)展。理由有如下幾點：
? ? ? ? （一）詩詞全面發(fā)展需要體裁多樣化。“古體詩”中的古風(fēng)、歌行體，因其較少束縛，而更適合承載比絕句、律詩(包括排律)、詞、曲所能表現(xiàn)的更多更豐富的內(nèi)容，更適宜創(chuàng)作篇幅較長的敘事詩。
? ? ? ? （二）反映時代生活需要有敘事詩。時代風(fēng)云之變幻，社會生活之豐富，能夠反映新時代精神、凸顯新時代特色的人物、事物層出不窮，需要有擅長寫人記事的敘事詩來“為時而著，為事而作” ，為人民而抒寫。
? ? ? ? （三）表現(xiàn)重大題材，爭取“詩詞入史”，尤其需要長篇敘事詩。黨和國家表彰嘉獎的英雄模范、功勛人物，社會生活中的重大事件，能夠引起全民關(guān)注、反映時代特征的重大題材，這些都需要由詩詞界創(chuàng)作長篇敘事詩予以藝術(shù)再現(xiàn)，起到“以詩存史、以詩證史”的作用，從而實現(xiàn)詩詞文學(xué)的社會效益，為“詩詞入史”提供有史詩價值的力攀“高峰”之作。我們不能將詩詞本就擅長的長篇敘事詩之功效，因自家隊伍 “躺平”不作為，而拱手相讓于新詩界。如果沒有質(zhì)量上乘重量級的若干長篇敘事詩作為“壓艙石”，僅憑一些份量偏輕的詩詞作品，“詩詞入史”的航船可能很難行穩(wěn)致遠(yuǎn)，很難讓高等院校和研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者主動積極、心悅誠服而不是經(jīng)由推動、勉為其難地將當(dāng)代詩詞寫入文學(xué)史。
? ? ? ? 近年來，詩詞界對敘事詩的重視程度有所加強(qiáng)，中華詩詞學(xué)會主辦的“華夏詩詞獎”，獲獎作品中敘事詩的比例逐漸增加?！对娍飞缇?、中國書籍出版社出版《我們的戰(zhàn)疫》，所選敘事詩較多，有些是用近體詩和詞曲寫來，尤為突出的是以“古體”寫成篇幅較長的敘事詩，占到一定比例?！吨腥A辭賦》改版后，辟有《古風(fēng)》專欄，2022年又征集80行以上敘事詩，在“新時代新敘事”專欄刊載。
? ? ? ? 先看《我們的戰(zhàn)疫》一書中的古體敘事詩。篇幅最長的兩首為北京將軍詩人李文朝《中華庚子抗疫歌》（四章）和湖北青年詩人楊強(qiáng)的《感懷》（五章）。以下按原書排列順序抄錄作者與詩題：吉林邊郁忠《逆行歌》，云南陳慶魁《宣威援鄂醫(yī)療隊出征》，北京范詩銀《挽臂行——致敬與病毒抗?fàn)幍奈錆h同胞們并鐘南山院士》，湖北黃金輝《荊楚抗疫吟》，福建黃麗新《贊黃可喜十八韻》，河南李太生《庚子抗疫偶吟》，重慶凌澤欣《武漢戰(zhàn)疫題記》，北京沈華維《庚子抗擊疫情記事》，湖北姚泉名《歷疫記》，北京張桂興《護(hù)士日記》，北京趙安民《（我們的戰(zhàn)疫——全民抗擊新冠肺炎疫情詩詞選）編輯紀(jì)事并序》。其中李文朝、范詩銀、沈華維是從全國的視角，黃金輝、凌澤欣是從湖北省、武漢市的視角來記敘這場沒有硝煙的“戰(zhàn)疫”，歌吟其中令人難忘的人物和事件。姚泉名、楊強(qiáng)兩位中青年詩人，還寫出了自己染病、求醫(yī)、就診、痊愈的真切感受。趙安民則行云流水般地用七言古體暢敘本書的編輯過程。所有這些，在真實記錄、秉筆直書的基礎(chǔ)上，浸潤著現(xiàn)實生活的源頭活水，默默流動著一種史詩意識，若干年后，興許能夠以詩證史。至少可以視為當(dāng)代詩詞隊伍一次敘事詩的實戰(zhàn)練兵，戰(zhàn)績可嘉。
? ? ? ? 接下來，瀏覽湖北詩人在第六、七、八屆“華夏詩詞獎”評選中獲得等級獎的敘事詩。依次有王崇慶《卸甲坪土家族擺手舞歌》（六屆一等獎），巴曉芳《將軍碑》（六屆二等獎），王宇《水調(diào)歌頭?樵夫頌》（七屆一等獎），崔鯤《八聲甘州·春運返鄉(xiāng)》（七屆一等獎），黃金輝《父親江》（八屆三等獎）。
《卸甲坪土家族擺手舞歌》
王崇慶
? ? ? ? 四面青山聳作屏，星光璀璨月光明。熊熊篝火映紅臉，土家山寨起歡騰。
? ? ? ? 敲起鑼來擂起鼓，紛飛花瓣隨風(fēng)舞。洞簫三尺信口吹，妝出麗人多媚嫵。
? ? ? ? 紅裙帶壓穩(wěn)稱身，蝶上春衫花繡真。婀娜纖腰風(fēng)擺柳，包頭金飾束烏云。
? ? ? ? 眸含春水眉含黛，唱出情歌吐出愛。滿座心潮心底生，紅豆串起相思債。
? ? ? ? 木桌長長大碗排，土家妹子敬酒來。竹筒傾出香甜夢，銀月春風(fēng)也醉懷。
? ? ? ? 聽歌擊節(jié)心沉醉，浪卷濤飛歌鼎沸。卷進(jìn)狂潮舞步輕，紅男綠女雙雙對。
? ? ? ? 粗獷男兒意氣驕，擺手踢踏起狂飚。女兒顧盼恁嬌美，不即不離似花飄。
? ? ? ? 主人引吭客人唱，喚醒蒼山歌回蕩。心兒追著快樂飛，人生何苦多惆悵？
? ? ? ? 歸來回味沉思久，豪氣溫情暖胸口。夜闌花氣枕邊吹，夢中還向山寨走。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
《將軍碑》
巴曉芳
? ? ? ? 秋日參觀宜城市張自忠紀(jì)念館，復(fù)登境內(nèi)十里長山“張上將自忠殉國處”紀(jì)念碑憑吊，因成此歌。
? ? ? ? 秋風(fēng)蕭兮漢水粼，斜陽暮靄籠山村。披荊撥草尋舊跡，十里長山吊國魂。
? ? ? ? 碑高三丈刺天幕，犧牲周年戰(zhàn)友鑄。襄陽磚石糯米澆，銘刻上將殉國處。
? ? ? ? 當(dāng)年國破戰(zhàn)事多，大軍此地抗日倭。忽報敵寇突侵犯，將軍連夜渡襄河。
? ? ? ? 行前將軍留一紙：“此去無生但有死。山河破碎已如斯，共赴國難吾與子?！?/span>
? ? ? ? 官兵同心凝團(tuán)結(jié)，視死如歸肝膽烈。中原已許千秋魂，荊襄豈吝一腔血。
? ? ? ? 南瓜店前彈如雨，陣前殺氣沖天怒。殲敵三百自損半，糧絕彈盡勢難補(bǔ)。
? ? ? ? 侍衛(wèi)幾番勸撤離，將軍不肯退半步。手拔短劍放寒光，睥睨群狼勢吞虎。
? ? ? ? 猛士血泊起又仆，敵寇兇殘射復(fù)戮。將星隕落五月寒，帥旗摧折六軍哭。
? ? ? ? 部屬奪骸冒槍炮，身負(fù)八創(chuàng)遺容貌。靈柩一路過荊宜，沿途半旗民爭吊。
? ? ? ? 將軍魂歸朝天門，軍政要員黑紗迎。低頭三鞠撫棺慟，萬人空巷請英靈。
? ? ? ? 英魂享配忠烈祠，忠烈叢中列首席。二戰(zhàn)盟軍犧牲多，上將唯公血化碧。
? ? ? ? 夫人聞訊悲痛絕，七日不食死夫節(jié)。生死相依雨臺山，從此梅花年年雪。
? ? ? ? 當(dāng)年炮火云煙渺，疆場岑寂多秋草。碑前一束野菊花，慰我心中追念繞。
? ? ? ? 歸途巧遇牧牛翁，自言此碑伴從小。將軍高碑遠(yuǎn)近聞，年年有人來祈禱。
? ? ? ? 牛背乃孫亦學(xué)語，人牛漸遠(yuǎn)村煙裊。他年牧童又成翁，唯有此碑永不老。
? ? ? ? 六屆獲獎的這二首皆為七言古體詩，王崇慶敘事，巴曉芳寫人。敘事的《卸甲坪土家族擺手舞歌》，先有一節(jié)環(huán)境描寫，中間主體部分還注重寫人，形態(tài)逼真地描寫“擺手舞”這件“事”中的土家“人”，最后抒發(fā)觀舞后的回味與感慨。全詩結(jié)構(gòu)層次分明，表現(xiàn)手法以敘述為主，兼及描寫、抒情、議論，使人仿佛聽到《觀公孫大娘弟子舞劍器行》和《琵琶行》的歷史回響。寫人的《將軍碑》，以敘述身先士卒陣前拼殺為國捐軀的抗戰(zhàn)名將張自忠為主，輔之以夫人死節(jié)、戰(zhàn)友鑄碑、后人憑吊等人物情節(jié)，有“烘云托月”之效。尤其末段寫作者謁碑歸途巧遇牧牛老翁及孫娃，聽其說碑評人，看似閑筆，卻有深意存焉——“他年牧童又成翁，唯有此碑永不老”，曲徑通幽而卒章顯志，最后一筆力度夠大，余音悠長。
《水調(diào)歌頭?樵夫頌》
王? 宇
? ? ? ? 學(xué)習(xí)廖俊波同志事跡，有感而作。廖俊波微信名“樵夫”。
? ? ? ? 萬壑浮煙里，百轉(zhuǎn)石林中。是誰踏歌背斧，穿越霧蒙朧。攀柱凌霄鏤月，扺掌山河問道，天地蕩清風(fēng)。瑞彩東方起，步履更從容。
? ? ? ? 斫枯木，除雜草，拔貧窮。心懸日月，不以路險忘初衷。情灑武夷山水，愛給平民百姓，生命鑄精忠。歷史豐碑下，八閩憶行蹤。
《八聲甘州·春運返鄉(xiāng)》
崔? 鯤
? ? ? ? 望站臺內(nèi)外涌洪流，嘆一票尤難。似勞勞倦鳥，歸鄉(xiāng)情結(jié)，魂系家山。待把平安報了，任霰雪飛肩。輾轉(zhuǎn)迢迢路，何計辛酸。? ?
? ? ? ? 莫問誰賓誰主，笑城空去后，燈影闌珊。把年來折算，總慰有余錢。盼迎門，擁兒扶老，有溫情入酒映團(tuán)圓。吾家夢，是安居夢，種在春天。
? ? ? ? 七屆獲獎的這兩首都是長調(diào)詞，王宇寫人，崔鯤敘事。所寫之人、所敘之事，都是當(dāng)年社會民眾關(guān)注的熱點話題，凸現(xiàn)了題材、主題的時代意義。《水調(diào)歌頭?樵夫頌》的主人公廖俊波，時任福建南平市副市長，曾獲“全國優(yōu)秀縣委書? ? 記”稱號。2017年3月18日因公殉職，年僅48歲。他是新時期共產(chǎn)黨人的楷模，是黨政干部中涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型。作者從其網(wǎng)名“樵夫”這個角度切入，濃墨重彩地渲染在脫貧攻堅戰(zhàn)中披荊斬棘、追夢傳薪的“樵夫”形象。這就比面面俱到、平鋪直敘地描寫先進(jìn)典型人物要勝出許多?！栋寺暩手荨ご哼\返鄉(xiāng)》在直面弱勢群體之“辛酸”、正視春運購票之“尤難”的社會現(xiàn)實問題基礎(chǔ)之上，通過對打工者返鄉(xiāng)過年的真實描寫，經(jīng)由“有余錢、映團(tuán)圓、種在春天”等詞句，透射出“燈影闌珊”背景下使人欣慰的希望之光和溫情亮點。有如一幅平民社會生活的風(fēng)情畫，其明暗色彩把控得恰到好處。
? ? ? ? 四、敘事長詩《父親江》淺談
? ? ? ? （一）《父親江》所敘何事？
? ? ? ? 《父親江》是筆者積淀數(shù)十年一度總抒發(fā)的文化題材敘事長詩。 此前的教科書，只說黃河是我們的母親河，黃河是中華民族的搖籃，黃河是中華文化的發(fā)源地。而忽視了、很少提及長江。我在1987年8月號《社會科學(xué)》發(fā)表論文《長江流域文化的特征及其對民族性格的影響》，較早提出“長江文化”這一概念。并以“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和”這種“大文化”的視野，從地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)乃至民俗風(fēng)情等領(lǐng)域，全方位系統(tǒng)性地闡述長江文化的發(fā)生發(fā)展軌跡以及與黃河文化的各自特征，論證長江文化與黃河文化在中華文化的源頭上具有同等重要地位，在發(fā)展進(jìn)程中并駕齊驅(qū)，各具特色，與其他大河流域文化一起，共同構(gòu)成偉大的中華文化。
? ? ? ? 1995年，鄧公南巡之后，“沿江開放開發(fā)”提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略層面，上海、武漢等沿江特大城市在漢口舉行“長江經(jīng)濟(jì)文化研討會”，我應(yīng)邀在會上摘要宣講了這篇論文，引起重視。武漢市委機(jī)關(guān)報《長江日報》特約開辟專欄“文采江流”，連載千字散文數(shù)十篇，2002年由武漢出版社結(jié)集出版散文專著《父親江》。2015年，在候任湖北省中華詩詞學(xué)會會長期間，準(zhǔn)備要交一份“入場券”，便在論文、散文的基礎(chǔ)上，用詩性的構(gòu)思與手法，創(chuàng)作了七言長詩《父親江》，所敘之事就是從前被忽視、如今要弘揚(yáng)的“長江文化”。經(jīng)過多輪征求詩友意見，反復(fù)斟酌，六易其稿，將原稿300句刪改定稿為282句。
? ? ? ? （二）《父親江》如何敘事？
? ? ? ? 一是題材的取舍。在論文和系列散文的基礎(chǔ)上，將時代的下限由清末延伸到現(xiàn)代，專寫了一節(jié)表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在長江流域的重要史跡?？s減了不太適合用詩表現(xiàn)的哲學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展了軍事戰(zhàn)爭內(nèi)容。
? ? ? ? 二是敘事的詳略。強(qiáng)調(diào)了兩處影響到古代尊崇黃河文化而忽視長江文化的史實:一是炎黃之戰(zhàn)，北勝南敗，南方(主要是長江流域)的神農(nóng)部落喪失了“話語權(quán)”；二是“漢武聽信董仲舒，罷黜百家獨尊儒。四書五經(jīng)皆儒術(shù)，道家掃地出庭除?！痹趯Ψ謩e受儒家思想影響的黃河文化和受道家思想影響的長江文化進(jìn)行對比觀照時，往往較詳細(xì)地描寫仿佛被歷史遺忘的長江文化因素，同時注意到，對黃河文化不能有絲毫貶低。
? ? ? ? 三是用“一線串珠”的結(jié)構(gòu)方式，統(tǒng)領(lǐng)長江文化各個領(lǐng)域?！拔因T黃鶴越時空”“我騎黃鶴瞰長江”“黃鶴慧眼觀今古”，這一主干意象在全詩的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折、承接處多次以不同句式出現(xiàn)，使全詩結(jié)構(gòu)不致松散，有較為清晰的脈絡(luò)聯(lián)系為一個整體。
? ? ? ? 四是敘述與描寫、抒情、議論的融合。拙作借鑒宋人“以詩為詞、以文為詞”之法，運用了“以論入詩、以詩敘史”的寫作方法，從地理空間長度的橫線描繪“萬里長江”，從歷史時間深度的縱線敘說“萬古長江”，在這種縱橫交織的架構(gòu)中抒寫“長江文化”。但詩畢竟不是散文，更不是論文，必須把對文化史實的敘述、議論，與文學(xué)的描寫、抒情融為一體。長詩的題目即是一種“比喻”。黃河是“母親河”，本就是一種比喻；那么，長江與之有所相同又有所不同，我把他比喻為“父親江”，在詩性的藝術(shù)表達(dá)上也是可行的，并且有一定的創(chuàng)新性。為了把長江寫得像“父親”，我在起首二十句中，就突出描寫他雄性陽剛之美，讓讀者感受到，他就是我們可敬可愛的父親——
? ? ? ? 日月西行大江東，我騎黃鶴越時空。源頭到海奔萬里，偉岸丈夫百代雄。
? ? ? ? 冰川雪映峨嵋月，衡岳雁鳴淞滬鴻?；⑻鴯{中飆風(fēng)吼，瞿塘峽口霹雷轟。
? ? ? ? 澎湃巫峽西陵峽，川江號子激蒼穹。洞庭廣，鄱陽闊，萬頃攬入襟懷中。
? ? ? ? 荊江揚(yáng)子坦蕩蕩，任爾撐船宰相胸。吞吐日月涵天地，養(yǎng)育兒孫騰鳳龍。
? ? ? ? 岳陽樓，滕王閣，黃鶴晴川旭日紅。一江春水流詩畫，一卷史書載始終。
? ? ? ? 中間專寫一段最能體現(xiàn)雄性壯烈氣魄的發(fā)生在長江流域的古代軍事戰(zhàn)爭：
? ? ? ? 長江天塹古難越，江水浸染英雄血。三國紛爭蜀魏吳，赤壁夷陵火光烈。
? ? ? ? 周瑜陸遜皆年少，以弱勝強(qiáng)成大捷。五胡亂華西晉潰，衣冠南渡金甌缺。
? ? ? ? 聞雞起舞有祖逖，擊楫中流誓決絕！金兵鐵騎擄宋帝，倉皇悲戚離宮闕。
? ? ? ? 怒發(fā)沖冠滿江紅，精忠報國鄂王岳。縱然屈死風(fēng)波亭，千古英靈永不滅！
? ? ? ? 金山女將梁紅玉，擊鼓抗金鳴號角。辛棄疾，陸放翁，文武詩詞稱豪杰。
? ? ? ? 文天祥賦正氣歌，耿耿丹心昭日月。明末抗清史可法，揚(yáng)州十日守城堞。
? ? ? ? 嘉定三屠無一降，大義凜然白刃接?；适铱山得癫唤担P錚脊骨硬如鐵。
? ? ? ? 浩浩長江育萬民，巍巍中華真氣節(jié)！
? ? ? ? 收尾段與之照應(yīng)，還把祖國境內(nèi)其他大江大河比喻為“叔伯舅姨姑與嬸”，與“父親江母親河”一起，共同組成了“中華民族大家庭”。
? ? ? ? 五是轉(zhuǎn)韻的安排與韻部的選定，都為內(nèi)容服務(wù)，并與之諧和。拙作基本上是一段寫一個長江文化的側(cè)面，一段一轉(zhuǎn)韻。寫到軍事，三十句十六韻，特地選用了皆韻的入聲，更適合表現(xiàn)戰(zhàn)爭的激烈和英雄的氣節(jié)。寫到中國共產(chǎn)黨在長江流域的史實，選用了響亮的唐韻。氣韻高揚(yáng)寫順手了，轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)、民俗風(fēng)情、龍鳳(呈祥)圖騰、民族大家庭等不同內(nèi)容，直至結(jié)尾，一氣呵成，都沒轉(zhuǎn)韻。
? ? ? ? （三）《父親江》成效若何？
? ? ? ? 全詩282句以及160句節(jié)選版，先后在《書法報》《詩詞月刊》發(fā)表。
? ? ? ? 30米書法長卷應(yīng)邀參加“長江杯”國際書法收藏展，用特長專柜裝置展覽。
? ? ? ? 武漢大學(xué)羅積勇教授的評論《長江文化的史詩》在《湖北日報》發(fā)表。
? ? ? ? 長詩書法專著《父親江》由長江出版社出版發(fā)行。
? ? ? ? 160句節(jié)選版書法作品裝幀布置于由武漢大學(xué)、長江水利委員會、武漢市人民政府共同興建的“長江文明館”大廳整面墻上，作長久展覽。
? ? ? ? 起首20句，載于《詩刊》2020年7月上半月刊“本期聚焦·黃金輝詩詞選”。
? ? ? ? 160句節(jié)選版刊發(fā)在《中華辭賦》2021年改版的第一期。
? ? ? ? 2021年獲中華詩詞學(xué)會主辦的“華夏詩詞獎”三等獎。
2022年5月15日
于武漢東湖之濱
作者簡介：
? ? ? ? 黃金輝，男，1952年出生，中國作家協(xié)會會員，湖北省中華詩詞學(xué)會原會長，國家一級編劇。發(fā)表文藝作品500萬字，出版?zhèn)€人專著13種。曾獲“中國電視獎”“冰心兒童圖書大獎”等全國獎項8次，湖北省“屈原文藝獎”等省級獎項10余次。
