童年學(xué)詩(shī)札記(1431一1440)
童年學(xué)詩(shī)札記(1431)先體驗(yàn)痛苦，再去藝術(shù)創(chuàng)作。反過(guò)來(lái)，你就是個(gè)十足的混蛋！
童年學(xué)詩(shī)札記(1432) “畫(huà)為文之極”，詩(shī)為藝之冠。這并非誆世之論。
童年學(xué)詩(shī)札記(1433)如何將自然的詩(shī)意精準(zhǔn)地呈現(xiàn)出來(lái)而不是隔靴搔癢。個(gè)中三昧，的確值得深思。
童年學(xué)詩(shī)札記(1434)可能在創(chuàng)作的時(shí)候，作為詩(shī)人真沒(méi)有想得那么復(fù)雜，但，作為專業(yè)級(jí)受眾的你或者評(píng)論家，在品讀鑒賞詩(shī)文本時(shí)就不得不盡量使之豐滿起來(lái)?？陀^地說(shuō)，一切優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)理應(yīng)融哲學(xué)、神學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、風(fēng)格學(xué)、人類學(xué)等于一爐。換言之，現(xiàn)代詩(shī)是一種審美意義之上的理念，一種卓異的人生態(tài)度，一種源自靈魂深處的訴求與呼吸。
童年學(xué)詩(shī)札記(1435)詩(shī)人不是社會(huì)生活的記帳員，而是俯瞰塵世、彰顯人性魅力及點(diǎn)化生命的神。
童年學(xué)詩(shī)札記(1436年)倘若本就長(zhǎng)著一張魔鬼的妖臉，即便她的乳溝再性感，又能誘惑誰(shuí)呢?我的意思是，不要只埋首所謂的動(dòng)人細(xì)節(jié)，花些心思將整體藝術(shù)形象美塑起來(lái)吧!這才是文藝創(chuàng)作的正道!
童年學(xué)詩(shī)札記(1437)勤能補(bǔ)拙嗎?對(duì)此我一直不能說(shuō)服自己，至少在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐上，“勤”永遠(yuǎn)都不可能補(bǔ)得了你骨血里的“拙”。
童年學(xué)詩(shī)札記(1438)詩(shī)是浸潤(rùn)靈魂且極具神性魅力的黑洞。
童年學(xué)詩(shī)札記(1439)那些靈魂純潔幼稚的人要么成為杰出藝人，要么成為可笑的傻瓜。
童年學(xué)詩(shī)札記(1440)至少已死過(guò)三回的人，才有資格把臂談藝。
