楹聯(lián)寫作知識淺談（一）
王海順
作者簡介：王海順：中華詩詞學(xué)會、中國楹聯(lián)學(xué)會會員，詩刊《子曰》詩社社員；黑龍江省詩詞協(xié)會、省楹聯(lián)家協(xié)會、哈爾濱市詩詞楹聯(lián)家協(xié)會會員；省森工總局興隆林業(yè)局楹聯(lián)協(xié)會理事；《蘇城詩萃》編輯；作品在《中華詩詞》《詩刊》《中國楹聯(lián)報》《中華楹聯(lián)報》《中國對聯(lián)作品集》2015年卷《中國古今對聯(lián)選集》《黑龍江省楹聯(lián)作品》三、四集《黑龍江聯(lián)壇》等報刊發(fā)表。著有作品集《三余嘆詠》。
編者語：
巴彥詩詞楹聯(lián)協(xié)會各位老師大家好！早就有想法兒舉辦幾次詩詞聯(lián)的培訓(xùn)，然而，由于疫情、工作以及資金等方面的因素，始終沒有落實。今天，經(jīng)與海順老師溝通，特舉辦首次巴彥詩詞楹聯(lián)協(xié)會“楹聯(lián)知識”的網(wǎng)上培訓(xùn)，旨在交流探討，以求共同提高，希望喜歡詩詞聯(lián)的朋友們，把握此次機(jī)會，認(rèn)真學(xué)習(xí)，豐富自己。
海順老師是國家級的詩詞聯(lián)家，在此領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗和豐厚的底蘊，多次在各種賽事中獲獎，并主評過各類賽事。今天他把自己多年來總結(jié)的經(jīng)驗毫無保留的拿出來，分成三個講座，與大家分享，實為難得之機(jī)會。
大家都知道，巴彥詩詞楹聯(lián)協(xié)會是個清水衙門，只能是讓海順老師無償講座，別說課時費、辛苦費，就連一杯茶也未能奉上。在此，我謹(jǐn)代表巴彥詩詞楹聯(lián)協(xié)會廣大會員，向海順老師表示崇高的敬意和謝意！
諸如以上原因，并且最近海順老師也忙，所以只能做成網(wǎng)刊，供大家分享，也便于喜愛詩詞聯(lián)的朋友們收藏，以利于隨時復(fù)習(xí)。
此次海順老師的三次講座，皆為楹聯(lián)知識，如果有疑問，大家可以隨時在群里提出，海順老師和有楹聯(lián)基礎(chǔ)的老師，會隨時為您解答。我們今后還將適時安排詩詞的講座，請大家隨時關(guān)注。
此次要講三方面的內(nèi)容：
一、什么是楹聯(lián)
二、對聯(lián)的發(fā)展及演變史
三、學(xué)習(xí)對聯(lián)的妙處和意義
聯(lián)友們好：根據(jù)我縣詩詞楹聯(lián)協(xié)會及志君主席的要求和整體部署，針對大家在楹聯(lián)創(chuàng)作中遇到的一些實際問題，我把在興隆林業(yè)局利民老年大學(xué)所講的“楹聯(lián)基礎(chǔ)知識”中的四節(jié)課內(nèi)容加以整理，制作成美篇，旨在拋磚引玉，希望與喜歡楹聯(lián)創(chuàng)作的朋友們互相交流并企望大家提出寶貴的指導(dǎo)意見。
下面：我們一起研習(xí)楹聯(lián)創(chuàng)作方面的知識（文中除署名外均參考于中國楹聯(lián)學(xué)會發(fā)布的《聯(lián)律通則（試行）》劉興君主席的《紫竹齋論稿》中楹常江副主席的《楹聯(lián)知識講座》《漢語語法修辭知識》（天津師范學(xué)院中文系編）、張志公教授主編的《中央廣播電視大學(xué)現(xiàn)代漢語》教材。
在涉及到主題前，我先把楹聯(lián)的起源、發(fā)展及學(xué)習(xí)楹聯(lián)的妙處和意義做一簡單介紹，以便于初次涉獵楹聯(lián)的愛好者（不排除中小學(xué)生）對我國這項傳統(tǒng)文化有一個初步的了解。
一、什么是楹聯(lián)
“擎天柱地兩行字
納古含今一副聯(lián)
在談到我國傳統(tǒng)文化時，人們幾乎有一個鞭辟入里的共識，這就是：“言之精者為文，文之妙者為詩，詩之巧者為聯(lián)?！币簿褪钦f，楹聯(lián)是中國文化的精華，2006年5月20日被國務(wù)院列為第一批國家級非物質(zhì)文化名錄。那么，什么是楹聯(lián)呢？“楹”是指宮殿、亭閣、寺觀等廳堂前部的柱子，“聯(lián)”則是由兩個工整的對偶句組合成的獨立文體，即“對子、對兒、聯(lián)語、聯(lián)句、屬對”把對聯(lián)貼到楹柱上所以叫“楹聯(lián)。”楹聯(lián)是對聯(lián)的雅稱，明清時一些文人開始把對聯(lián)稱為楹聯(lián)延續(xù)至今以至約定俗成。它具有字句對等、詞性對品、結(jié)構(gòu)對應(yīng)、節(jié)律對拍，平仄對立、形對意聯(lián)的基本要素，亦稱“六相”“字?jǐn)?shù)相等、詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同、平仄相諧、意義相關(guān)。”這也是楹聯(lián)的基本規(guī)則，凡是具備以上六要素的，即可視為真正意義上的楹聯(lián)。
楹聯(lián)的基本特征是“詞語對仗、聲律協(xié)調(diào)。”
楹聯(lián)還以其適用快捷、旗幟鮮明著稱，被視為文藝戰(zhàn)線上的輕騎兵，具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，如太平天國洪秀全為太陽城天王殿創(chuàng)作的楹聯(lián)：
天命誅妖，殺盡群妖，萬里河山歸化日
王赫斯怒，勃然一怒，六軍甲胄逞威風(fēng)
它是戰(zhàn)斗動員令，是聲討當(dāng)朝的檄文！
無論什么內(nèi)容，大到國家大事，小到個人情感，都可以用楹聯(lián)的形式加以表達(dá)，但我們楹聯(lián)人一定要記住，楹聯(lián)盡管是適用文學(xué)，卻仍然屬于文學(xué)范疇，我們無論創(chuàng)作什么題材的作品都要藝術(shù)和內(nèi)容并重，否則就偏離了文學(xué)作品的屬性。
一、對聯(lián)的發(fā)展及演變史：
楹聯(lián)和任何一種文體一樣，有其自身的產(chǎn)生、發(fā)展、演變和成熟的過程。直到目前，有關(guān)楹聯(lián)最早具備雛形的年代仍在不斷地印證中，所以，大家只能從參考的角度看待楹聯(lián)的發(fā)展及演變史。
據(jù)考證，楹聯(lián)源于桃符。上古時，人們對客觀世界的認(rèn)識有很大的局限性，常把一些危害人們正常生產(chǎn)生活的現(xiàn)象稱之為魔鬼，把有助于人們生產(chǎn)生活的現(xiàn)象或能夠克制這些魔鬼的現(xiàn)象稱之為神，因此，人們在生產(chǎn)和生活的實踐中創(chuàng)造了諸多的鬼和神。據(jù)古代典籍《山海經(jīng)》記載，在茫茫大漠上，有一座度朔山，鬼蜮橫行，山上有棵很大的桃樹。有兄弟二人叫“荼”和“郁壘”。它們在桃樹下的鬼門旁守候，檢閱百鬼，發(fā)現(xiàn)有害人之鬼，常用蘆葦捆縛，“執(zhí)以食虎?！泵耖g講桃木能驅(qū)邪，應(yīng)該來源于此。人們?yōu)榱似笈紊詈蜕a(chǎn)的平安，就制成桃板畫上荼和郁壘的畫像，掛在家門兩旁，但是古人為了追求審美和協(xié)調(diào)，把荼字的前面加上了“神”字，一面是“神荼”，一面是“郁壘”。它倆不但成了我國最早的門神，也為楹聯(lián)的發(fā)展奠定了堅實的根基。
到了晉、南北朝、唐尤其是宋朝，楹聯(lián)已經(jīng)達(dá)到了比較普及的程度。據(jù)晉書·《列傳第24》記載，在一次聚會中，陸云與荀隱在一個叫張華家相聚，二人互相聞名但沒見過面，張華認(rèn)為大家都是有文化有身份的人，互相介紹自己要特別一點兒。陸云便自我介紹：“云間陸士龍”陸云，字士龍。荀隱也不示弱：“日下荀鳴鶴?！避麟[字鳴鶴。雖是應(yīng)對，但完全具備了楹聯(lián)的特點。
在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)，有這樣一些聯(lián)語，應(yīng)該是研究楹聯(lián)發(fā)展史的重要資料。歲日：
三陽始布
四序初開
年年多慶
月月無災(zāi)
門神護(hù)衛(wèi)
厲鬼藏埋
這些聯(lián)語，正面是《啟蒙錄》的抄本，尾題：“開元十一年八月五日寫了劉丘子投二舅?！睋?jù)此可斷，這些聯(lián)語應(yīng)該寫于公元723年左右?！痹S慎在《淮南子詮言訓(xùn)注》記載：“今人（指漢代人）以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災(zāi)之辭，歲旦插于門左右地面釘之?！倍偶队駹T寶典》《荊楚歲時記》等書載，我國古代在歲日和立春日均有寫春符、春聯(lián)活動，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的春聯(lián)可為實證。由此可見，五代十國蜀后主孟昶所寫的：
新年納余慶
嘉節(jié)號長春
既不是最早的春聯(lián)也不是最早的楹聯(lián)了？
在廣東潮陽縣東山發(fā)現(xiàn)了一副石刻楹聯(lián)，聯(lián)云：
一柱擎天千古壯
獨瓶掛壁萬年春
作者是唐大歷年間（776至公元779）的大顛和尚。
在湖北黃梅縣發(fā)現(xiàn)了唐穆宗李桓（公元820年至824年）創(chuàng)作并贈給當(dāng)時的太尉陳機(jī)（封楚國公）的對聯(lián)。
麒麟閣上精神爽
虎豹關(guān)前膽氣豪
在福建省（霞浦縣志）和（福鼎縣志）上發(fā)現(xiàn)了三副堂室聯(lián)，其中一副唐懿宗咸通年間（公元860至公元873）創(chuàng)作的，作者叫林嵩，聯(lián)曰：
大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑
士君子豈依籬下，敢將臺閣占山巔
另兩副為唐僖宗乾符年間（公元874至公元879）創(chuàng)作的，作者叫陳蓬，其一：
竹籬疏見浦
茅屋漏通星
其二：
石頭磊落高低結(jié)
竹戶玲瓏左右開
如果說那四副楹聯(lián)是受唐詩所影響，那林嵩的這副：“大丈夫不食唾余，時把海濤清肺腑”就有十分的獨立意義。而這五副楹聯(lián)均對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，可見絕不是最初時的創(chuàng)作，已達(dá)到十分嫻熟的地步，沒有較長時間的演變是達(dá)不到這個水平的。如果這五副楹聯(lián)確實是真實可信的，那么，楹聯(lián)產(chǎn)生于漢代是有一定根據(jù)的，然而，流傳最廣、影響最大的對聯(lián)卻是五代十國蜀后主孟昶的一副春聯(lián)。
公元963年，蜀歸宋前兩年的除夕，孟昶將自己寫的：
新年納余慶
嘉節(jié)號長春
命學(xué)士辛寅遜置于寢門。
晚唐時期，律詩已完全定型，這就為對聯(lián)的出現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)，人們就把律詩中間的兩聯(lián)（頷聯(lián)、頸聯(lián)）單獨使用，自然就成了對聯(lián)。
雖然我們在宋代的楹聯(lián)實物不是太多，這也說明了宋代楹聯(lián)有了很大的發(fā)展。王安石的一首耳熟能詳?shù)脑娋妥阋哉f明問題：
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！?/p>
另一位大文學(xué)家蘇東坡也有詩云：
老去怕看新日歷
退歸還似舊桃符
到了元朝，蒙古族入主中原，他們也接受了漢文化。當(dāng)時最著名的是趙孟頫，（字子昂）元世祖聽說趙子昂名聲很大，便要召見他，一見子昂風(fēng)姿如玉，非常害怕，認(rèn)為非人臣之相，就叫他把帽子摘下來，他一看趙的頭是尖的，心里就踏實了，說“不過一俊書生耳?！庇谑敲w子昂書寫春聯(lián)兒，趙子昂當(dāng)場就寫出：
九天閭闔開宮殿
萬國衣冠拜冕旒
元世祖又命寫應(yīng)門春聯(lián)，趙子昂揮筆寫到：
日月光天德
山河壯帝居
“春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后，開始盛行。相傳，他在登基后的第一個春節(jié)，要求全國上下都要貼對聯(lián)，以示慶賀。在他微服私訪時，發(fā)現(xiàn)有一家沒貼對聯(lián)，有點龍顏不悅，經(jīng)查，原來這家是個不識字的屠夫兼閹匠，朱元璋頓時來了雅興，當(dāng)場為他家寫了一副對子：
雙手劈開生死路
一刀割斷是非根
此后，對聯(lián)便大面積的開花結(jié)果，成為中華民族的瑰寶，朱元璋也獲得了“對聯(lián)天子”的美譽(yù)。
重慶人鐘云舫于1903年創(chuàng)作了《擬題江津縣臨江城樓聯(lián)》，該聯(lián)1612字，為中國第一長聯(lián)。這副楹聯(lián)氣勢恢宏，慘淡經(jīng)營，對仗工穩(wěn)，用典貼切，享譽(yù)當(dāng)時。
孫髯翁的《云南大觀樓》180字長聯(lián)：
五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜芒芒空闊無邊。看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)兀c綴些翠羽丹霞，莫孤負(fù)：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
數(shù)千年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
（大家可以詳看聯(lián)作中的標(biāo)點符號的運用，再回過頭來體會一下咱們省對楹聯(lián)句尾不標(biāo)注標(biāo)點符號的要求，可能會有所領(lǐng)悟或者說有其中的道理，盡管聯(lián)界高層尚無定論。）
清乾隆年間孫髯翁所撰的這副長聯(lián)，一掃世人俗唱，氣勢宏大，意境深遠(yuǎn)，把滇池及昆明的景觀、云南厚重的歷史都包含在這180字里，幾百年來膾炙人口。
“聯(lián)因樓而生，樓因聯(lián)而名?！毕氡卮笥^樓也因這“絕世長聯(lián)”而躋身于“中國名樓”之列。
當(dāng)年，陳毅看完了孫髯翁這副長聯(lián)后，即興賦《題大觀樓詩一首》，贊道：“滇池眼中五百里，聯(lián)想人類數(shù)千年。腐朽制度終崩潰，新興階級勢如磐。詩人窮死非不幸，迄今長聯(lián)是預(yù)言?！?nbsp;
郭沫若也賦詩贊云：
“果然一大觀，山水喚憑欄。
睡佛云中逸，滇池海樣寬。
長聯(lián)猶在壁，巨信筆如椽。
我亦披襟久，雄心溢兩間?！薄?/p>
毛澤東也對大觀樓題聯(lián)尤其推崇，大贊其是“從古未有，別創(chuàng)一格”。據(jù)楊尚昆《對毛主席的幾點回憶》：毛主席說：“國內(nèi)有些有名氣的對聯(lián)，他一口氣能背下來，比如昆明大觀樓那副180字的長聯(lián)，他就能背下來?！?/p>
二、學(xué)習(xí)對聯(lián)的妙處和意義
1、學(xué)習(xí)對聯(lián)的妙處
對聯(lián)是我們這個民族美學(xué)觀和語文特點的綜合產(chǎn)物，是中華文化寶庫中的獨立文體之一，具有群眾性，實用性，鑒賞性的作用。它博大精深、源遠(yuǎn)流長、言簡意賅、雅俗共賞，它以內(nèi)容的意境美、修辭的語言美、節(jié)奏的音韻美、表達(dá)的形式美在民間廣泛流傳，上至國家慶典，小到家庭飲宴，無處不在，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和生命力，是文藝大軍中的輕騎兵和主力軍。在以詩、以聯(lián)取士的封建社會，普通百姓只要進(jìn)了學(xué)堂，對聯(lián)是必修課。魯迅先生幼年時曾以“比目魚”對先生所出的“獨角獸”。毛主席9歲時在韶山南岸私塾拜鄒春培先生為師，一天，先生有事去辦，臨走前要學(xué)生盡心學(xué)習(xí)，毛澤東朗讀到《論語》中“童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸?！钡膯l(fā)，帶著同學(xué)到池塘游了一回，鄒先生回來看到學(xué)生一個個像落湯雞，十分生氣，便讓學(xué)生對對子，對不上打板子，鄒先生在黑板上寫下兩個大字：
“濯足”毛澤東看后略加思索，走到臺前，寫下“修身”二字，鄒先生看后，認(rèn)為此對對的工穩(wěn)妥帖，詞性相當(dāng)，動賓對動賓，平仄相反，仄仄對平平，（濯足在平水韻中為入聲字）立意比上聯(lián)更高一籌，堪稱佳對，連說“免罰了、免罰了?！?/p>
還有個小笑話，有一胸?zé)o點墨的兒子自作聰明，為給老母祝壽改了一副大家都熟悉的對聯(lián)：
天增歲月人增壽
春滿乾坤福滿門
他將上聯(lián)的“人”字改成了“娘”字，下聯(lián)的“福”字只好改成了“爹”字，這個傻小子可謂糊涂至極。
解縉小時候，家門正對富翁趙家的竹林。過年時，他在門上貼了一副春聯(lián)：
門對千竿竹
家藏萬卷書
富翁見了，叫人把竹子砍掉一半。解縉于上下聯(lián)又各添一字：
門對千竿竹短
家藏萬卷書長
富翁更加惱火，索性把竹子連根挖掉，解縉也不示弱，在上下聯(lián)又各添一字：調(diào)換了上下聯(lián)，變成了：
家藏萬卷書長有
門對千竿竹短無
富翁氣得目瞪口呆，不得不佩服解縉的才華。
明末有一屠夫徐五，自題門聯(lián)曰：
鼠因糧絕潛蹤去
犬為家貧放膽眠
上聯(lián)寫家貧如洗，老鼠也不得不逃走，下聯(lián)取“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧“之意。
請看鄂比題贈曹雪芹的一副聯(lián)：
遠(yuǎn)富近貧，以禮相交天下少
疏親慢友，因財而散世間多
此聯(lián)語意淺顯，通俗易懂，概括了當(dāng)時人與人之間兩種待人處世的社會現(xiàn)實。一種是“遠(yuǎn)富近貧”以禮相交的人，一種是“疏親慢友”，為了錢財而斷絕情義的人。正如諺語云：“窮在街頭無人問，富在深山有遠(yuǎn)親?！薄坝芯朴腥舛嘈值埽彪y何曾見一人?！倍醣阮}贈此聯(lián)，飽含了他對曹雪芹貧賤不能移、富貴不能淫的品德的贊譽(yù)，此聯(lián)，對仗精工，平仄合律。用“遠(yuǎn)富近貧”對“疏親慢友”，“以禮相交”對“因財而散”，“天下少”對“世間多”，名詞對名詞，動詞對動詞，平對仄，仄對平，尤其是一個“天下少”，一個“世間多”，不僅對得巧妙，而且寓意深刻，把不同處世態(tài)度兩種人的面貌，刻畫得淋漓盡致，維妙維肖。聯(lián)中提倡什么，反對什么。贊揚什么，憎惡什么，更是一目了然。難怪劉勰這個歷史上著名的文藝?yán)碚摯髱煏绱朔Q贊反對法的寫作技巧。是題贈聯(lián)中譽(yù)人與評事相結(jié)合的絕妙楹聯(lián)，也是教人如何為人處世的至理格言。
古時的甄廣才，從小博覽群書。八歲那年到城里參加鄉(xiāng)試。那天下著雨，他父親背著他進(jìn)考場。監(jiān)考看見，以為是來看熱鬧的，便要將他們轟走，其父說：“大人，我是陪孩子應(yīng)考的。”監(jiān)考隨口訓(xùn)道：
子把父當(dāng)馬，成何體統(tǒng)
甄廣才接口就答，
父望子成龍，理所當(dāng)然
監(jiān)考暗想，這不是一副工整的對聯(lián)嗎？于是帶他走進(jìn)考場。主考問他：“你會對句嗎？”甄廣才腰身微躬：“大人，請出題。”這時正值天寒地凍的隆冬，主考手里抱著火爐說道：
爐捧胸前暖
甄廣才不加思索地隨口答道：
風(fēng)吹背后涼
主考一聽，覺得站在自己面前的不是一個小小年紀(jì)的孩子，而是一個才華橫溢的學(xué)者，于是又出一上聯(lián)：
藕入泥中，玉管通地理
主考話音剛落，甄廣才就對出下聯(lián)：
荷出水面，珠筆點天文
主考官連聲稱贊：“真神童也！當(dāng)場“封”甄廣才為秀才。
1917年秋天，毛澤東邀肖子升到安化游學(xué)時，求見該縣勸學(xué)所所長夏默庵先生，夏是該縣飽學(xué)之士，巧出上聯(lián)含蓄問春，要求毛澤東對出下聯(lián)，以試才學(xué)高低。寫道：
綠楊樹上鳥聲聲，春到也，春去也
的上聯(lián)放在桌子上，毛澤東看了上聯(lián)，聯(lián)想到這次游學(xué)，在調(diào)查中，看到的貧苦人家悲慘的生活，又追溯到歷史上，白癡皇帝晉惠帝司馬衷，聞百姓餓殍，竟說為何不食肉糜。聞池中蛙嗚，竟問為官為私的史料，脫口對了下聯(lián)：
春草池中蛙句句，為公乎，為私乎
隱含典故，反詰得體，寓意深邃。對句天衣無縫，精巧諧趣，深含哲理，表達(dá)了毛澤東憂國憂民的胸襟和以天下為己任的愛國情操。兩聯(lián)合起來是：
出句：綠楊樹上鳥聲聲，春到也，春去也？【夏默安】
對句：春草池中蛙句句，為公乎，為私乎？【毛澤東】
夏默庵對毛澤東的才華驚異不已，他想不到，年紀(jì)輕輕的游方學(xué)生！竟有如此才學(xué)，慚愧之余，大為欽佩。立即道歉熱情接待，并留居食宿，徹夜長談，視為摯友。臨別時送8塊大洋作路費以表惜才之情。
2、 學(xué)習(xí)對聯(lián)的意義
對聯(lián)是我國傳統(tǒng)文化的精華，民族的驕傲，它不僅承載著先人的智慧、優(yōu)雅的文明，還飽含著祖輩高尚的情操。它能記事、詠史、抒情、言志、褒揚、嘲諷、題贈、戲謔等等。在這里可領(lǐng)略到情感爛漫的空間，風(fēng)光旖旎的世界，精神慰藉的家園。學(xué)習(xí)它，不僅可以使我們增長見聞，提高審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)，還可以為自己的親友在關(guān)鍵的時候送上他們需要的聯(lián)語，尤其是現(xiàn)在，對聯(lián)已經(jīng)進(jìn)入了中、高考試卷，無論從哪個角度出發(fā)，我們都有必要學(xué)習(xí)和掌握對聯(lián)創(chuàng)作方面的知識和技巧并努力創(chuàng)作之。
巴彥詩詞楹聯(lián)協(xié)會編輯部
