童年學(xué)詩禮記(1731一1740)
童年學(xué)詩札記(1731)如果你寫的詩歌不能激發(fā)受眾的認(rèn)知好奇心，不能讓受眾表現(xiàn)出來好奇、探索等刺激性內(nèi)驅(qū)力，那么從人本主義心理學(xué)這個(gè)角度來分析，實(shí)際上你是有意無意地剝奪了受眾在感覺、動(dòng)作或語言上的認(rèn)知信息。
童年學(xué)詩札記(1732)大詩一定是超越詩歌本身的，無論其內(nèi)涵與外延，都是跨境的。只有那些個(gè)玩小情調(diào)的才整天搗鼓風(fēng)花雨夜、卿卿我我。
童年學(xué)詩札記(1733)現(xiàn)代詩創(chuàng)作關(guān)鍵在靈感、悟性、社會(huì)生活歷練、藝術(shù)直覺及神性等多維觀照，改詩的關(guān)鍵在于宏觀性、整體性、系統(tǒng)性、方向性審校考量和中觀及微觀詩性藝術(shù)審美，其充要大前提是你必須全面掌握并靈活運(yùn)用詩歌美學(xué)。
童年學(xué)詩札記(1734)在詩中一覽無余地直接宣泄自己內(nèi)心最隱蔽的情緒，恣意放縱個(gè)性和暴露內(nèi)心情感，不懂得迂回、內(nèi)斂和節(jié)制情緒，不懂得形而上的深度思考，不懂得模糊混沌美學(xué)，我估計(jì)，哪怕再多的詩意也被你給活生生地嚇跑了。
童年學(xué)詩札記(1735)最近我讀到一句話:技巧是對(duì)一個(gè)人真誠的考驗(yàn)。關(guān)于這句話，童年有三點(diǎn)膚淺思考:其一，技巧對(duì)于各類文藝創(chuàng)作是不可或缺的必修課。換句話講，一個(gè)完全不懂藝術(shù)技巧的人和一個(gè)熟練運(yùn)用各類藝術(shù)技巧進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人，這兩人寫出來的東西肯定迥然有別，涇渭分明;其二，撇開悟性、撇開靈感、撇開性靈與本真情緒、撇開社會(huì)生活歷練，撇開形向上的深度思考，絞盡腦汁去玩弄所謂的藝術(shù)技巧和形式，那注定是要吃大虧的;其三，所有文藝創(chuàng)作美學(xué)技巧的前提是創(chuàng)作者本人是否有足夠的藝術(shù)靈悟力，是否有足夠的藝術(shù)直覺和全新藝術(shù)認(rèn)知，是否有豐贍的社會(huì)生活。也就是說，技巧本身其實(shí)并不重要。重要的是，創(chuàng)作者本人有沒有足夠的思想儲(chǔ)備和綜合學(xué)養(yǎng)。讓一個(gè)骨瘦如柴、病入膏肓的人和一個(gè)當(dāng)紅職業(yè)級(jí)世界拳王打擂臺(tái)，即便是這個(gè)骨瘦如柴的人技術(shù)再怎么好，你覺得他有多大的贏的可能性呢?
童年學(xué)詩札記(1736)記得在年輕時(shí)我曾寫過一首題為《兩朵云》的詩。該詩表達(dá)出一種理想主義者的悲哀與無奈、痛楚與糾結(jié)。我始終堅(jiān)信，最好的詩人一定站得高、看得遠(yuǎn)、想得深，骨子里一定是個(gè)懷揣大愛的悲情主義者。很欣賞60后揚(yáng)州詩人大衛(wèi)的詩觀:于低處寫詩，向高處做人。我覺得還應(yīng)加一句話:在詩里讓靈魂涅槃。
童年學(xué)詩札記(1737)一味地模仿、恣意拼湊、散點(diǎn)嫁接乃至天馬行空式胡亂跳躍騰挪，包括突發(fā)一些小感興、小情緒及神經(jīng)錯(cuò)亂式書寫等等諸如此類的所謂“創(chuàng)作”都是耍流氓。真正的詩不只是一種源自靈魂的瞬間智性映射，更是一種包裹著跨界、歧義、神性、泛文化乃至獨(dú)有精神品相與價(jià)值訴求的尤物。總想探究出個(gè)所以然來，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，這無疑是一種莫大的愚蠢。或許人們包括詩人自己永遠(yuǎn)都無法抵達(dá)現(xiàn)代詩的“詩心”。這種未解的神秘感難道不是一種極限享受?真正的藝術(shù)，理固宜然。
童年學(xué)詩札記(1738)詩法之妙，全看運(yùn)筆之功。一如高明的書法家，按、提、鋪、收、方、圓、轉(zhuǎn)、折、疾、徐、順、逆、濃、淡、粗、細(xì)、正、側(cè)、實(shí)、虛、潤、枯，松、緊等，每一個(gè)細(xì)節(jié)都處理得恰到好處，不枝不蔓。運(yùn)筆流暢自然剛健靈動(dòng)，幾乎筆筆內(nèi)藏筋勁，收放自如，真正做到放而不狂，斂而不囿;藏而不晦，露而不媚;濃而不艷，淡而不寡;松而不散，緊而不噎。
童年學(xué)詩札記(1739)培塑詩性人文土壤，往大的方面講，它是屬于現(xiàn)代詩藝術(shù)創(chuàng)作的生態(tài)系統(tǒng)，更嚴(yán)格地說來，它包括詩歌美學(xué)、文藝心理學(xué)、創(chuàng)作心理學(xué)、比較倫理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、語言學(xué)、語義學(xué)、美學(xué)、模糊美學(xué)、邏輯學(xué)、東西方文化詩學(xué)比較、詩歌發(fā)生學(xué)等諸多相關(guān)內(nèi)容;往小的具體細(xì)節(jié)方面講，需要用心揣摩口語寫作、意象寫作、民謠寫作、詩體小說寫作、舞臺(tái)聲光電詩劇寫作以及詩電影寫作等諸多創(chuàng)作實(shí)踐，尤其要下功夫研究詩性人文土壤背后的暗示能和更多的可能性。
童年學(xué)詩札記(1740)幾乎所有的藝術(shù)形式都存在著模糊美。那么怎么理解模糊美呢？通常我們所理解的模糊美，其實(shí)就是一個(gè)字“隱”，即隱藏的隱。早在2000多年前啊，西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷曾在評(píng)論屈原時(shí)說過:“其文約，其辭微……文小而其指極大……?！睙o獨(dú)有偶，唐代書法家、書法理論家孫過庭在他撰寫的《書譜》中也曾寫下諸如:“或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢?！蹦敲?，這兩位大師說了這么多，人們依然還是覺得模糊不清晰，但個(gè)中分明已經(jīng)從心靈深處感受到了那揮之不去的模糊美。你要是想把詩寫好，寫出詩獨(dú)到的彈性美來，寫出詩感張力場，寫出詩的暗示能，寫出詩豐富的想象空間和可能性，寫出更多的“韻外之致”及“味外之旨”，你就必須好好地研究文藝創(chuàng)作隱藏的學(xué)問。
■童年簡介:
童年，本名郭杰，1963年12月生于安徽蚌埠市，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員，1980年習(xí)詩至今筆耕不輟。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派”兩壇雙派詩學(xué)大辯論“等全國大型文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，部分作品榮膺多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)或入選各類詩賽?；驹娪^：詩是詩人對(duì)生活和心靈的藝術(shù)地觀照。
