童年學(xué)詩札記(1701一1710)
童年學(xué)詩札記(1701)詩人源自于內(nèi)心深處的真淳生命、人性動態(tài)波譜圖、文化精神訴求乃至靈魂潔癖指數(shù)，將直接左右詩的靈肉交織的張力場和審美視閾及專屬于詩的語境空間的高度、純度、豐滿度。
童年學(xué)詩札記(1702)無論如何你注定看不清那座圣山上發(fā)生了什么，你只能虔誠地昂著頭并踮著腳尖舔吸從那邊刮過來的風(fēng)。如此而已矣。
童年學(xué)詩札記(1703)要么始終閉口不談。我若言詩，必有神助，你必疼痛。無論你是何方圣賢，抑或大師，在我眼里，你頂多也就是一束待除的罌粟。突然想到一個很討厭的詞“矯情”。放心，你休想讓我喜歡上你。
童年學(xué)詩札記(1704)在整個文藝圈從來就不缺鼓噪，總有小丑或濫竽者混跡其中。在我的視閾范圍內(nèi)，至少有兩種人不得不說，第一種就是臆淫藝術(shù)達到神經(jīng)質(zhì)瘋狂地步，整天圈內(nèi)圈外奔波勞頓刷存在感的文痞二流子;第二種就是對文學(xué)藝術(shù)始終充滿敬畏之心的當(dāng)行者。前者終究自生自滅，后者注定流芳百世。
童年學(xué)詩札記(1705)我可能無法斷言每個藝術(shù)家都是跨越時代的所有普通人的精神導(dǎo)師，但我堅信，每一位嚴格意義上的詩人足以引爆地核，點亮性靈之燈。一如禪修之法，你究竟能不能“看話頭”，能不能“入定境”，能不能體悟苦、集、滅、道“四諦”，盡除物欲之蔽，進而明心見性，修成菩提道果。這就要看你的心力了?；蛟S你窮其畢生心力也無法達到某種境界。最后這句話，你權(quán)當(dāng)童年潑的一盆涼水。
童年學(xué)詩札記(1706)童年泛文化思想技術(shù)解詩學(xué)至少蘊涵三點要義。第一要義是解詩主體必須把自己全身心地深植于詩文本內(nèi)核，并完成從受精到著床，進而懷胎乃至分娩的全過程。第二要義，解詩主體必須具備一整套神賜的兼有悖論魔力且能自圓其說的系統(tǒng)性文藝批評理論。這種理論不怕誤讀、不怕反動、不怕侵略、不怕粗礪，甚至不怕野蠻與幾近病態(tài)的偏執(zhí)，其前提條件是必須在形而上指向真誠、純凈、樸素、博大、高貴、豐盈，指向更多的可能性。第三要義，即解析文字必須擁有內(nèi)向性和外延性二律悖反哲學(xué)思辯心智訴求，其詩性核能輻射力常常呈現(xiàn)出散射、多維、立體式若隱若現(xiàn)的人文記憶鏈和靈魂鏡像。
童年學(xué)詩札記(1707)無論文藝創(chuàng)作者還是品鑒受眾，沒有高維且富含靈悟的審美心力，光指望底層社會生活磨礪，注定都是短命鬼。但凡好詩，肉眼是看不見的。你必須堅信形而上的力量。
童年學(xué)詩札記(1708)文藝創(chuàng)作尤其是現(xiàn)代詩創(chuàng)作是一門暗含“道味”與“學(xué)養(yǎng)”的力氣活，個中“力氣”的“力”重在磨揉并導(dǎo)引一種幾近靈魂魔咒復(fù)合式的心力，“氣”則指疏浚融通當(dāng)下蕓蕓眾生身體和靈魂的元氣。這種浸淫著哲思、歷史、神祇、夢境乃至藝術(shù)家個性化文藝審美心理勢能的心力，讓現(xiàn)代詩充滿多維質(zhì)感張力場，并擁有關(guān)乎生命、關(guān)乎精神、關(guān)乎人性的標(biāo)本性混沌底色。必須承認，每個杰出的藝術(shù)家心中都不只常常呈現(xiàn)萬馬奔騰的鏡像。恰恰相反，他們更多的則是辟世隱忍，終生恪守不渝獨立的人格尊嚴。
童年學(xué)詩札記(1709)但凡總是想極力表現(xiàn)或吹捧自己的人，都無一例外患上了虛榮心膨脹綜合癥。這種幼稚和不成熟是骨子里面散發(fā)出來的東西。說輕一點，叫自戀式臆淫;講重一些，那就叫——小丑！
童年學(xué)詩札記(1710)詩是一曲凄美的挽歌，明知奔向墳塋，卻義無反顧地俯沖。
