《論語悟道》國學專題連載系列之一百四十六
作者/康金印。 主播/李鳴
第三部分《論語》可供借鑒的內(nèi)容和形式
（一）借鑒孔子的“為政”之道
3.“為政者”要有相應的素質(zhì)
為政者素質(zhì)高低，直接關系到為政水平。現(xiàn)代行政管理學認為，為政者應該具備“政治素質(zhì)”、“文化素質(zhì)”、“能力素質(zhì)”?？鬃訉檎叩乃刭|(zhì)也提出了多方面要求。當今借鑒古人時，應注意更新每項素質(zhì)的更高時代要求。
①“為政者”應品德高尚:《為政》第1章指出“為政以德”，就會形成“眾星共之”的良好局面，即為政者品德好，就會形成以他為核心的團結(jié)、戰(zhàn)斗的集體?！盀檎缘隆币殉蔀榍Ч鸥裱?。它要求執(zhí)政者用正確的道德觀念教育人民、規(guī)范社會、治理國家?！稙檎?章指出“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，強調(diào)“德主禮輔”;第21 章他說“孝乎惟孝，友于兄弟，是亦為政”《子路》第 11、29 章指出，“善人”為政可縮短歷史的進程;第13章指出，不能“正其身”的人，不能正他人;第20章說:“行己有恥”的人，可以為政。第 22 章指出，不能“恒其德”的人不具備為政資質(zhì)。《顏淵》第7章“民無信不立”《學而》第5章“敬事而信”《子路》4章“上好信，則民莫敢不用情”《陽貨》第5章“信則人任焉”《微子》10 章“君子信而勞其民”都談及為政不可無信?？傊?，“為政”之德包括甚廣，“仁孝忠信恭敬寬恕”等優(yōu)秀品質(zhì)無所不包。這些素質(zhì)大多屬于行政管理學的政治素質(zhì)?？鬃佑萌酥氐拢⒎巧帷澳芰Α彼刭|(zhì)，但德要占“帥位”。這與曹操主張“能人”治國不同，他曾出臺《舉賢勿居品行令》。
②“為政者”應有良好的生活作風和人際關系:《為政》第20章指出，能保持莊重姿態(tài)、慈心待眾、以孝侍親、舉善教不能的人，生活作風、人際關系都好，有威望，具備為政素質(zhì)。生活作風不好的人不能為政，比較好理解，一個“每天四兩半斤(酒)、桃色新聞纏身”的人，既無心思工作，又無人佩服支持，怎么能為政呢?孔子在《子罕》第17章曾對沉迷女色的衛(wèi)靈公予以譴責，還曾說“不為酒困”是好品德。
③“為政者”應有好的服務態(tài)度和敬業(yè)精神:《子路》第 19 章指出,“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠”的人，具有態(tài)度好、敬業(yè)精神強、為人忠厚悟道等多方面好品質(zhì)，能發(fā)揮綜合優(yōu)勢，執(zhí)好政。
④“為政者”必須有正確的貧富觀:《里仁》第5章說“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得(去)之，不去也”。這是孔子的貧富觀，也是他對執(zhí)政者素質(zhì)的要求。沒有這種貧富觀的人，掌權(quán)后很容易變成“和珅”。正確的貧富觀，是執(zhí)好政的保障。
⑤“為政者”應“學而仕”“仕而學”:《為政》第4章，孔子說自己從“志于學”開始，逐步達到“不逾矩”，說明為政者必須走“學而優(yōu)則仕”之路。因為客觀世界是不斷變化的，認識是無止境的。為政者還要走“仕而優(yōu)則學”的路，即活到老學到老?！蹲訌垺返?14章就強調(diào)這些觀點。通過學習提高文化素質(zhì)，是執(zhí)好政的需要。
⑥“為政者”要能“三知”、有“三才”:《堯曰》第3章指出，做到“三知”是為政者的基本功?！爸烀奔凑莆湛陀^規(guī)律，用現(xiàn)代話說就是掌握科學發(fā)展觀;“知禮”即能遵守社會秩序，是個遵紀守法的人:“知言”即能密切聯(lián)系群眾，了解群眾心聲，這是依靠群眾做好工作的前提?！叭拧笔恰肮⑦_、藝”?！队阂病返?章指出果斷、通達、多才多藝等，是執(zhí)政者不可缺的?！叭?、三才”都屬今之行政管理學的能力素質(zhì)。
⑦“為政者”要有政治遠見和寬宏的肚量:《衛(wèi)靈公》第11章說，“人無遠慮，必有近憂”。作為“為政者”，必須有經(jīng)?？紤]長遠大事的習慣，做到有政治遠見。不然，只能鼠目寸光，天天忙眼前的事，對未來大事毫無思想準備?！缎l(wèi)靈公》第26章說，“小不忍則亂大謀”。這句話與“宰相肚里能撐船”說的是一個意思。它們強調(diào)的是“為政者”要有涵養(yǎng)，一有利于團結(jié)人，二有利于冷靜處理事情?！袄涮幚怼笔恰盀檎摺碧幚砻舾袉栴}的良方。這一條也是為政者應具備的政治素質(zhì)。
⑧“為政者”要有創(chuàng)業(yè)、守業(yè)、擴業(yè)、不敗業(yè)的綜合素質(zhì):《衛(wèi)靈公》第32章說創(chuàng)業(yè)靠智慧，守業(yè)靠仁義，擴業(yè)靠謹慎，不敗業(yè)靠以禮約束自己的道德行為不逾矩。
