童年學(xué)詩札記(1491一1500)
童年學(xué)詩札記（1491）可以斷言：一切狡猾、奸詐的人不可能寫出傳世巨作。人文境界是詩人之所以為詩人真正的底牌。
童年學(xué)詩札記（1492）詩是讓人靈魂美麗的一種靈丹妙藥。
童年學(xué)詩札記（1493）以草根姿態(tài)從事藝術(shù)創(chuàng)作是一切有出息的藝術(shù)家必須終生踐行的基本原則。
童年學(xué)詩札記（1494）寫出素樸、自然、有生活情趣且兼顧全新認(rèn)知的詩味，是詩人的首要任務(wù)。
童年學(xué)詩札記（1495）單靠個人經(jīng)驗寫詩，哪怕是寫得再到位，最終也還是屬于二流貨色。
童年學(xué)詩札記（1496）從骨子里排斥或者輕視抒情詩人的所謂口語詩人，不是混賬貨，就是十足的自虐狂。
童年學(xué)詩札記（1497）“詩的網(wǎng)上時代，詩人靠現(xiàn)寫服眾?！保ㄒ辽痴Z）尊敬的伊沙先生，莫非你是真想把當(dāng)代“盧延讓”、“賈島”、多多等苦吟詩人們活活地氣死不成？！平心而論，每一位高手各有各的絕活，不必也不太可能要求長像一模一樣。
童年學(xué)詩札記(1498）但凡好詩都有習(xí)焉不察的啟悟力及神奇的點(diǎn)化作用。
童年學(xué)詩札記（1499）較之膚淺的抒情性，我可能更在意曖昧性、歧義性、趣味性、及物性、體驗性、批判性、穿透性、節(jié)制性以及人文性。
童年學(xué)詩札記（1500）法國二十世紀(jì)知名哲學(xué)家、思想家、法國存在主義杰出代表莫里斯?梅洛?龐蒂曾精辟地指出：“世界的問題，可以從身體的問題開始?！薄吧眢w的問題”指的不外乎是性、深度感覺、高峰體驗、情緒流向、欲望、多元期待以及揮之不去的憂傷或疼痛感。將其用在詩寫上，童年的理解是：詩是從深度體驗出發(fā)，再到欲望完成N次碎片狀的循環(huán)過程。
