童年詩(shī)歌美學(xué)札記（之1551-1560）
童年學(xué)詩(shī)札記（1551）詩(shī)，在本質(zhì)上是一種幾乎沒(méi)有終點(diǎn)的抵達(dá)。再說(shuō)的明晰些，詩(shī)是詩(shī)人多元記憶鏈殘缺的回溯。
童年學(xué)詩(shī)札記（1552）好詩(shī)，大抵呈現(xiàn)一種或多種不可能的可能，而不僅僅是“困境”或者“困惑”。
童年學(xué)詩(shī)札記(1553)如何解讀藝術(shù)的源頭?詩(shī)人陳先發(fā)的觀點(diǎn)很直白，是“對(duì)愛(ài)的感受力”。他強(qiáng)調(diào)指出：“惟此感受力，才配稱(chēng)得上是藝術(shù)的源頭?！睂?duì)此，我倒是真有個(gè)膚淺的看法，不妨亮出來(lái)供大家批評(píng)及參考。竊以為，藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)自己卓異的審美語(yǔ)言符碼，去探尋、去觀照、去呈現(xiàn)自然社會(huì)混沌、復(fù)雜、無(wú)限、多元的未知，實(shí)現(xiàn)靈魂的元體驗(yàn)、元敘述、元刺激、元啟悟，最終打通生命與宇宙自然性靈交通互映共融的多維秘道。倘若真能做到這些，恐怕就不難抵達(dá)藝術(shù)的真正源頭了!
童年學(xué)詩(shī)札記(1554)文藝評(píng)論的確存在嘩眾取寵的“過(guò)度詮釋”這種畸形現(xiàn)象。但，關(guān)于“過(guò)度詮釋”，我想鄭重強(qiáng)調(diào)的是，假如評(píng)論作者在文藝作品中深入挖掘并發(fā)現(xiàn)了有話要評(píng)要論的東西，這算不算“過(guò)度評(píng)論”呢?假如評(píng)論作者借助自身與眾不同的內(nèi)功，看見(jiàn)并揭示出了某些足以令人深思的東西，這又算不算是“過(guò)度詮釋”?!郭某向方家賜教！
童年學(xué)詩(shī)札記(1555) 藝術(shù)是人性最本真的宣泄及形而上呈現(xiàn)。藝術(shù)是性靈、學(xué)養(yǎng)、個(gè)性、記憶、理想、欲望以及性的結(jié)晶體。
童年學(xué)詩(shī)札記(1556) 藝術(shù)的真正起源， 可能是一種混沌。性，或許只是一個(gè)媒介或稱(chēng)催化劑而已。
童年學(xué)詩(shī)札記(1557)歡愉即性，性生欲望，欲望生思想，思想生人文。
童年學(xué)詩(shī)札記(1558) 語(yǔ)言的后坐力常常左右其殺傷力。
童年學(xué)詩(shī)札記(1559) 見(jiàn)識(shí)、學(xué)識(shí)、膽識(shí)，三者合起來(lái)，成就境界。
童年學(xué)詩(shī)札記(1560) 詩(shī)人的精神坐標(biāo)的兩極分別鐫刻著愛(ài)與自由。
