童年學(xué)詩札記(1581一1590)
童年學(xué)詩札記（1581）今天和大家閑談好詩的“好”字。其實，這個已困擾了詩人數(shù)千年的棘手問題，的確不易回答。然而，作為詩人又不得不直面并從內(nèi)心深處厘清。記得清朝吳喬在《圍爐詩話》中指出：“詩貴見自心，偶同前人何害？作意蹈襲，偷勢亦是賊?！币源藶樗枷牖c，竊以為，好詩須至少應(yīng)該滿足一下幾個關(guān)鍵點：一、詩中必須蘊(yùn)藏類似于傳統(tǒng)相聲“包袱”的趣味點，不能滿眼望去盡是晦澀獨(dú)白與想望或者老太婆啰嗦的語言“口水”；二、詩中必須擁有拓殖詩境張力空間的審美引爆點；三、詩中必須暗扣一如初戀男女瘋狂愛戀獲致高潮的多感官亢奮點；四、詩中必須囊括融先知性、黏附性、原創(chuàng)性、自心性于一體的詩意訴求點。
童年學(xué)詩札記(1582) 現(xiàn)代詩是內(nèi)心情緒有節(jié)律的流變過程。但凡好詩，玩的是心氣，心意，心象，心智，心脈，心力，心境，心靈，心色、心悟，心覺，心場。
童年學(xué)詩札記(1583) 現(xiàn)代詩是語言不可或缺的碘鹽，是元語言偉大的母親。很難想象，某個民族從來沒有詩，那是多么可悲的事呀！
童年學(xué)詩札記(1584) 沒有先知先覺，只是硬憑所謂社會生活經(jīng)驗以及那么點可憐的小聰明，充其量你也就是個三四流檔次的詩混混而已?，F(xiàn)代詩，說到底玩的還是形而上的深度和境界。只不過，玩法不一罷了！有的詩人追求極簡、素樸；有的詩人推崇繁密、歧義；有的直白、曉暢，明心見脈；有的內(nèi)隱、委曲，深不可測；有的禪趣空靈，滋心潤肺；有的象美色香，一見傾心；有的中規(guī)中矩，平淡無波；有的戲謔顛覆，出奇制勝……林林總總，五花八門。
童年學(xué)詩札記（1585）差異是金。簡單地說，眼下，一萬個詩人中真正會玩差異的一定還不足半個;自欺欺人玩所謂差異化的占比高達(dá)9999人;剩下的才可配稱為詩人!這樣說，或許真得很刻薄，似乎更不諳人性，但這實在是沒有辦法的事。諸位看官究竟聽懂了沒有哇?!恕不贅言。
童年學(xué)詩札記(1586) 細(xì)節(jié)出詩意，點滴皆有道;直覺顯神奇，處處藏內(nèi)功。
童年學(xué)詩札記(1587)怕就怕那些無棱角、無性靈、無情趣乃至無全新認(rèn)知的“聰明人”硬去搗鼓什么藝術(shù)創(chuàng)作！
童年學(xué)詩札記(1588)我渴望從詩里尋覓到純粹原生態(tài)的生命印痕，哪怕這只是一次不經(jīng)意間的回眸，抑或只是一抺粘著些許痛感血漬的余暉。
童年學(xué)詩札記(1589)詩是人性與靈魂多重超度之后遺留下的帶著碎片狀溫情的神祗般的剪影。
童年學(xué)詩札記(1590)無論大白話式的口語，還是文縐縐的書面語，現(xiàn)代詩起碼要具備語言肌理的深度撕裂感及記憶鏈。
