‖中國(guó)最后一位科舉狀元?jiǎng)⒋毫氐牡钤嚧鹁怼?/span>
昨天，吉林省公布了2022年高考錄取分?jǐn)?shù)線，吉林一中的張孝輝同學(xué)以705分(滿分為750分）獲得吉林省理科高考第一名，至此吉林一中連續(xù)四年蟬聯(lián)全省理科高考狀元，可喜可賀！
前不久，筆者在長(zhǎng)春文廟的西廡配房里看了中國(guó)科舉文化專題展覽，現(xiàn)簡(jiǎn)介如下:
中國(guó)科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取仕的辦法，所以叫做科舉?？婆e制由隋文帝楊堅(jiān)提出，隋煬帝楊廣執(zhí)行，從隋朝大業(yè)三年(607年)開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年(1904年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了1297年。
本期說(shuō)一說(shuō)中國(guó)歷史上最后一位科舉狀元?jiǎng)⒋毫睾退目婆e答卷。
1904年7月4日，大清帝國(guó)舉辦了中國(guó)歷史上最后一次科舉考試，一個(gè)來(lái)自河北省肅寧縣普通人家的32歲考生劉春霖，寫下了一份答卷，然后，中了狀元。答卷原文是文言文，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，現(xiàn)翻譯成現(xiàn)代中文。
《狀元?jiǎng)⒋毫卮鹁怼?/span>
日期：1904年7月4日
臣回答皇上：
我聽說(shuō)啊，當(dāng)皇帝的人，一旦發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)，都會(huì)主動(dòng)改正，所以呢，我們中國(guó)古代在盛世的時(shí)候，設(shè)有“直言”這么一科，專門考察和錄取敢于對(duì)皇帝直言的人才，我們讀書人以救國(guó)救民為己任，所以，真正的忠臣，滿腦子都是為皇上、為國(guó)家盡忠的想法，胸中只有一股蠻勁，為國(guó)為皇上效勞。
漢文帝之前，國(guó)家立有嚴(yán)禁誹謗的法律，禁止大家亂說(shuō)話，可是，漢文帝廢除了這個(gè)法律，然后呢，像賈山、賈誼這些忠臣們啊，對(duì)說(shuō)話沒(méi)有了后顧之憂，所以，他們才敢爭(zhēng)先恐后，為國(guó)家的建設(shè)，出謀劃策，極盡忠誠(chéng)。
漢武帝呢，推崇儒家學(xué)說(shuō)，頒布詔書，廣納人才，所以，他可以招攬到董仲舒、嚴(yán)安、徐樂(lè)這樣的能臣。
宋仁宗時(shí)期呢，恢復(fù)了“制舉”等各科，以前禁止大家評(píng)論自己本職范圍之外的事情，但是在宋仁宗這代，解除了這個(gè)禁令，廣開言路，讓所有人，暢所欲言，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，所以，后來(lái)我們中國(guó)才出現(xiàn)蘇東坡、蘇轍這樣的好臣子，他們敢于針砭時(shí)弊、直言國(guó)家的毛病，改革求新。
這些好臣子，在官吏任用、治理國(guó)防部隊(duì)、充裕國(guó)家財(cái)政、糾正社會(huì)風(fēng)氣……等各方面的建言，對(duì)同僚而言，可以直接指出國(guó)事的利弊，對(duì)皇帝而言，可以幫助皇帝開闊視野，對(duì)老百姓而言，可以讓天下和平穩(wěn)定，這些人的建言，并不僅僅是紙上談兵，而是真真正正的本事啊。
所以古人說(shuō)啊，有憂患意識(shí)的人，凡事深思熟慮，謹(jǐn)慎謀劃，可以使人達(dá)到圣人的境界，而一個(gè)國(guó)家多災(zāi)多難，未必是壞事，因?yàn)樗炊梢源偈刮覀儑?guó)家奮起、因而變得更加強(qiáng)大，這是一個(gè)客觀規(guī)律，道理擺在那，沒(méi)有不靈驗(yàn)的。
皇上您啊，自從登基以來(lái)，勤勤懇懇，治理國(guó)家，天天操碎了心，到現(xiàn)在，已經(jīng)三十多年了，然而，您治理國(guó)家的效果如何？坦率地說(shuō)，收效不咋地?。?/span>
看我們今天的國(guó)家啊，列強(qiáng)都在虎視眈眈，為什么我們國(guó)家，會(huì)淪落到今天這個(gè)地步呢？我猜想啊，是不是因?yàn)槲覀儾欢靡驎r(shí)制宜？或者說(shuō)雖然我們懂得，但是卻沒(méi)有貫徹到底呢？
前些日子，皇上您大開科舉考試，試驗(yàn)天下讀書人的學(xué)問(wèn)，希望能夠得到救國(guó)救民、治國(guó)平天下的良方，就管理官員、治理部隊(duì)、管理國(guó)家財(cái)政、激勵(lì)官吏團(tuán)隊(duì)……等各項(xiàng)大政方針，把包括我在內(nèi)的天下讀書人召集到一起，大家出謀劃策。
然而，我呀，才華有限，何德何能，能參與這種國(guó)家大事，不過(guò)，回顧我從小讀書以來(lái)，我確實(shí)沉迷于研究“國(guó)家治亂”的學(xué)問(wèn)，研究古今中外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在我的心中，早就積累了許多建議，要對(duì)皇上您說(shuō)，但是，卻苦于一直沒(méi)有機(jī)會(huì)呀。
今天，承蒙皇上賞臉，下了圣旨，叫我有話盡管說(shuō)，百無(wú)禁忌，絕不秋后算帳，既然如此，我就恭敬不如從命了，所以，我今天也就不拍您馬屁了，我就放膽，把我知道的一些皮毛，毫無(wú)保留地，對(duì)皇上您說(shuō)一說(shuō)。
《制策》說(shuō)過(guò)：做皇帝，治理人民，第一步，就是要教育人民，國(guó)家的教育如何，人心就會(huì)如何，所以呢，治理基層的人民，方法要簡(jiǎn)單直接，這個(gè)，是讓人心安定的第一要?jiǎng)?wù)。
那么，誰(shuí)最了解基層的百姓呢？據(jù)我所知啊，我們國(guó)家基層的縣令一類的官員，他們對(duì)百姓，是最了解的，為什么？因?yàn)樗麄冋煸诨鶎?，和百姓打交道最多，所以呢，要想?guó)家政治穩(wěn)定，一定要先從基層的官員著手抓起。
以前的漢朝，用六條法律，嚴(yán)管地方高官，可是對(duì)于基層的縣令，中央一般不管，而是交給地方的太守，去看管和監(jiān)督，可見漢朝的制度，和我們今天的中國(guó)，其實(shí)是一樣的。
然而呢，漢朝的時(shí)候，好官遍地，大家都爭(zhēng)相學(xué)好，可是我們今天和漢朝相比，則不如漢朝了，造成今日這個(gè)現(xiàn)狀，不就是因?yàn)槲覀兊墓倭畔到y(tǒng)中，大家都在粉飾太平、報(bào)喜不報(bào)憂、欺下瞞上嗎？
那么，如何消除大家粉飾太平、欺下瞞上的官場(chǎng)惡習(xí)呢？
其實(shí)關(guān)鍵一點(diǎn)，就是要在官場(chǎng)中提倡：上下透明，要溝通，凡事要上情下達(dá)、下情上達(dá)。
做長(zhǎng)官的，要放下自己的架子，時(shí)常到老百姓當(dāng)中去，詢問(wèn)老百姓有什么難處，有何種困難，有誰(shuí)欺負(fù)你們，長(zhǎng)官只要做到這一點(diǎn)，那么他下面的那些基層小官，自然會(huì)清廉，自然不敢作惡，自然不敢欺下瞞上，這個(gè)道理，是非常簡(jiǎn)單的。
而且呢，我們中國(guó)今天的基層官員，和以前的基層官員相比，他們的工作量、工作任務(wù)，多了很多，比古代的基層官員，那就更是多出很多很多，為何這樣說(shuō)？您看今天的時(shí)局，天天在變，國(guó)家有大量的大事，都在等待辦理，例如說(shuō)辦學(xué)校、管警察、辦交通、管工商、引進(jìn)技術(shù)……等等，這些東西啊，沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)的話，根本就搞不懂啊。
要讓我們的基層官員管理這么多事務(wù)，那么首要的事情，就是要對(duì)他們進(jìn)行再教育、增加他們的見識(shí)，關(guān)鍵在哪里呢？關(guān)鍵就在于啊，當(dāng)長(zhǎng)官的，要有意識(shí)地培訓(xùn)基層的官員，讓他們具備相應(yīng)的知識(shí)，然后呢，把基層治理的任務(wù)交給他們，他們才能勝任，他們犯錯(cuò)的時(shí)候，長(zhǎng)官批評(píng)他們，他們才不至于兩眼茫然，這樣一來(lái)呢，做長(zhǎng)官的，只需要把規(guī)矩定下來(lái)，然后，長(zhǎng)官即使不操心，基層也能治理得妥妥貼貼。
今天呢，我們國(guó)家各個(gè)省份，雖然已經(jīng)開辦了基層官員培訓(xùn)班，不過(guò)，實(shí)際上都是紙面功夫，都是做做樣子的，那樣搞法，又怎么能搞好呢？時(shí)間一久，就都露餡了，結(jié)果是不會(huì)陪我們?nèi)鲋e的啊。
漢朝的時(shí)候，基層官員都是本地人，本地人，對(duì)本地人的情況，最了解，所以，用本地人治理本地人，容易出好的政績(jī)，這也是沿襲周代官制的產(chǎn)物，這個(gè)方法，貌似我們也可以仿照。
如果我們能廣泛聆聽老百姓的心聲，從基層的鄉(xiāng)紳等人當(dāng)中，選取有公信力的能人，指任他們替代朝廷治理基層，對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定，一定有幫助，這一點(diǎn)，我想不必懷疑。
皇上要想我國(guó)官場(chǎng)煥然一新，那么，您必須先把“上情下達(dá)、下情上達(dá)”這兩件事搞好，我們說(shuō)因時(shí)制宜，這是必須要做的。
《制策》還說(shuō)，夏商周三代，我國(guó)的軍事政策，是“寓兵于農(nóng)”，也就是說(shuō)，沒(méi)有全職的官兵，平時(shí)都是農(nóng)民，只給他們一定的軍事訓(xùn)練，要打仗了，臨時(shí)召集，然而呢，我詳細(xì)研究了中國(guó)歷朝歷代軍事制度的得失和利弊，然后我總結(jié)出來(lái)：
古時(shí)，我國(guó)廢除了井田制之后，改為征募官兵的制度。漢高祖時(shí)期，我國(guó)的國(guó)防軍隊(duì)，分為輕車（車兵）、材官（步兵）、騎士（騎兵）、樓船（水兵）四個(gè)兵種，經(jīng)常在秋天講習(xí)武藝、檢閱部隊(duì)，每次考核什么的，都隨部隊(duì)所在地為宜。
唐朝初年，實(shí)行“府兵制”，平時(shí)務(wù)農(nóng)，定期訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)上陣，后來(lái)到了唐朝中葉，發(fā)現(xiàn)那樣不行，改為征募官兵的制度。
北宋時(shí)期呢，大臣韓琦建議，把各地強(qiáng)悍不怕死的男子，都養(yǎng)起來(lái)，為我朝廷打仗，當(dāng)時(shí)叫“養(yǎng)兵”。后來(lái)的蘇軾也說(shuō)，要把國(guó)家的軍事制度固定下來(lái)，并且，要編練一支常年的國(guó)防軍，今天我看來(lái)，這兩個(gè)人的看法，實(shí)在是非常的正確。
今天我們環(huán)顧全球，世界各國(guó)，都以尚武精神立國(guó)，都以強(qiáng)軍為根本，各國(guó)的大臣當(dāng)中，充滿了懂軍事的人才，各國(guó)的小孩子從小開始，就注重體育鍛煉。
須知，自古部隊(duì)都是不好管的，戰(zhàn)爭(zhēng)也都是危險(xiǎn)的，這就是為什么當(dāng)年衛(wèi)靈公要聘用孔子的時(shí)候，孔子推辭說(shuō)：我不懂軍事。后來(lái)呢，果然衛(wèi)靈公就是因?yàn)楹脩?zhàn)，導(dǎo)致天下大亂。
《左傳》也說(shuō)了：軍事部隊(duì)是個(gè)危險(xiǎn)品，是把雙刃劍，一旦管理不好，任用無(wú)度，一不小心，會(huì)傷害自己。
可是呢，自從人類有國(guó)家以來(lái)，沒(méi)了國(guó)防部隊(duì)，一天都不行，軍隊(duì)可不止是鳥的翅膀爪牙一樣重要，而是更重要。
一個(gè)國(guó)家有了血肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有力氣，有了力氣，才能有精神，才能在今天這個(gè)叢林世界里，生存下去，而力氣對(duì)于身體，就好比國(guó)防軍隊(duì)對(duì)于國(guó)家一樣，十分重要。
人的身體，一旦力氣不足，血肉不運(yùn)動(dòng)，成了植物人，身體就垮了，身體垮了，精神也就不存在了，這就是為什么，我國(guó)自從堯舜禹以來(lái)，一直到宋代、明朝，幾千年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)朝代不重視軍隊(duì)建設(shè)。
今天的社會(huì)批評(píng)家，總是喜歡說(shuō)古代什么都好，現(xiàn)在什么都?jí)?，他們?dòng)不動(dòng)就說(shuō)，老百姓每年花費(fèi)幾千萬(wàn)兩白銀的錢，就養(yǎng)了這么一支窩囊、不中用的軍隊(duì)，還不如學(xué)古代，讓官兵們回家耕田，有仗要打的時(shí)候，再臨時(shí)召集。
這種批評(píng)，是沒(méi)有道理的。
為什么呢？因?yàn)樗麄儾恢腊?，今天這個(gè)世界，變化越來(lái)越快了，我們看今天列強(qiáng)之間戰(zhàn)爭(zhēng)打法的多變，還有列強(qiáng)武器的高精尖，應(yīng)付今天這種戰(zhàn)爭(zhēng)啊，即使我們養(yǎng)了專業(yè)部隊(duì)，每天操練，都未必打得過(guò)人家，何況還要把部隊(duì)解散、讓官兵回家種田、然后爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)、再臨時(shí)征召？那樣能行嗎？絕對(duì)不行的。
所以我們說(shuō)啊，一定要有專門的軍隊(duì)，人數(shù)要夠，而且質(zhì)量要高，而且，要在平時(shí)多加教練，然后，我國(guó)才能和列強(qiáng)平等生存，就像人體，要有力氣，才能有精神，所以我認(rèn)為，皇上應(yīng)當(dāng)整頓軍隊(duì)，加強(qiáng)軍備，官兵們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代軍事技術(shù)，這是我們因時(shí)制宜的第二件大事。
此外，《制策》還說(shuō)，周朝的時(shí)候，國(guó)家嚴(yán)格規(guī)定了各種活動(dòng)的儀式和花費(fèi)，以節(jié)省國(guó)家財(cái)政支出，我查了一下，當(dāng)時(shí)古代有“職內(nèi)”、“職歲”兩個(gè)職位，一個(gè)掌管收稅，一個(gè)掌管花費(fèi)，最近我們看世界各國(guó)，他們說(shuō)的“預(yù)算、決算要分開”，也就是說(shuō)，一個(gè)部門可以提預(yù)算，但是，最終給你多少花費(fèi)，是另一個(gè)部門決定。
以前蘇東坡管理國(guó)家財(cái)政的時(shí)候，他說(shuō)，地方官吏報(bào)上來(lái)的各項(xiàng)預(yù)算，有的其實(shí)很容易否決，而且否決它之后，對(duì)國(guó)家并沒(méi)有什么損害。有的經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)呢，很難否決它，可是批準(zhǔn)它之后，這筆錢花出去，其實(shí)對(duì)國(guó)家民生，卻沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。
所以呢，宋朝大臣曾鞏，管理國(guó)家財(cái)政的時(shí)候，他說(shuō)過(guò)這樣的話：我對(duì)基層單位報(bào)上來(lái)的經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)，凡是這筆錢可以花、也可以不花的，我一定盡力找出它不花的理由，因而，不批準(zhǔn)。相反，對(duì)基層報(bào)上來(lái)的經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)，凡是說(shuō)想節(jié)省某一筆費(fèi)用的，我一定要審查它節(jié)省的理由，一旦發(fā)現(xiàn)節(jié)省不對(duì)，那么我一定會(huì)批準(zhǔn)它。我認(rèn)為啊，這簡(jiǎn)直是堪稱真理。
然而呢，如果讓我來(lái)管理國(guó)家的財(cái)政，我看今天這個(gè)形勢(shì)，“開源”比“節(jié)流”重要得多！
意思是說(shuō)，今天我們中國(guó)的財(cái)政，省錢這事，不是最重要，重要的是，要想辦法多搞錢，為什么呢？因?yàn)榘。覈?guó)自從和列強(qiáng)們簽訂不平等條約、建立所謂通商關(guān)系之后，我國(guó)的錢啊，都被這些列強(qiáng)賺走了啊，所以，就算我們?cè)僭趺垂?jié)省，國(guó)家也難免陷于貧困，根源正是在于此。
那么，我國(guó)的財(cái)政，如何做到“開源”、多搞錢呢？我認(rèn)為啊，關(guān)鍵還是要振興我國(guó)的實(shí)業(yè)，而且，我們中國(guó)，幅員遼闊，土地肥沃，而且地理上屬于溫帶，日照降雨，條件非常好，所以我們中國(guó)物產(chǎn)豐富啊，所以，我們也應(yīng)該注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，我們中國(guó)四億人口，個(gè)個(gè)吃苦耐勞，而且又聰明，怕啥呢？
自從我國(guó)和列強(qiáng)開放通商以來(lái)，福建、廣東等沿海地區(qū)的人民，仿造那些外國(guó)產(chǎn)品，可厲害了，如果我國(guó)能對(duì)這種仿造的行為，加以鼓勵(lì)，很快，我國(guó)的人民就能在制造業(yè)，有所創(chuàng)新，所以呢，我們?cè)谘睾５貐^(qū)，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)展工商業(yè)。
歐洲人把工商業(yè)的勝敗，視為他們國(guó)家的強(qiáng)弱之源，所以，他們才鼓勵(lì)那么多的商船，全世界到處亂跑，為什么？他們就是要在全世界上搶生意、搶利益啊。
而我國(guó)本土工商業(yè)不發(fā)達(dá)，洋貨遍地，國(guó)家的銀子，每天都在外流，如何挽回這個(gè)局面呢？當(dāng)務(wù)之急，就是要大力發(fā)展我國(guó)的工商業(yè)啊，一旦我們的工商業(yè)發(fā)展起來(lái)，則我們國(guó)家的土地，沒(méi)有一寸是荒置的，我們的人民，沒(méi)有一個(gè)是失業(yè)的，然后呢，我們一些優(yōu)秀企業(yè)、優(yōu)秀產(chǎn)品就會(huì)涌現(xiàn)，那么，我國(guó)就能挽回商業(yè)利益外流的窘態(tài)，皇上啊，您提倡節(jié)約，那是對(duì)的，但是，比它更重要的，是要廣開利源，要多掙錢，我們說(shuō)要因時(shí)制宜，這是第三件大事。
《制策》還說(shuō)，我們以讀書人所學(xué)的學(xué)問(wèn)是正是邪，來(lái)判斷我國(guó)教育的成敗，所以，要給天下的讀書人，規(guī)定讀書的范圍，使天下的歪理邪說(shuō)，不能興盛，我覺(jué)得，這正是今天我們中國(guó)讀書人的要?jiǎng)?wù)。
我們古代有“司徒”一職，負(fù)責(zé)制定教材書目，教化天下子民，在夏商周時(shí)期，就從選士、俊士、造士三類人中，選人做官。
漢朝時(shí)期，朝廷注重“明經(jīng)”一科，然后呢，又設(shè)置孝、廉、賢、良等各科，廣泛推薦人才，當(dāng)時(shí)賈誼、董仲舒等人，最出名，最有學(xué)問(wèn)。
到了東漢，稍微變了，當(dāng)時(shí)的人偏重道德，不太偏重學(xué)問(wèn)，所以呢，清流派很多，大家高喊口號(hào)，不太辦實(shí)事，不太正常。
到了唐朝初年，文學(xué)最為繁榮，到了唐朝中葉之后，官場(chǎng)上出現(xiàn)一股歪風(fēng)，就是說(shuō)，選人做官，不是看你有沒(méi)有做官的本事，而是看你讀的書、你喜歡的詩(shī)，是否和我趣味相投，荒唐得很，于是，風(fēng)氣開始變壞。
到了宋朝呢，出了很多的儒學(xué)大家，都是師出名門，他們講廉恥，講氣節(jié)，這個(gè)風(fēng)氣啊，一直延續(xù)到明朝，當(dāng)時(shí)的人即使成年了，也非常好學(xué)，明朝的風(fēng)氣，尊師重教，出了很多好人，當(dāng)時(shí)的人們，崇尚《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》六本經(jīng)典的教誨，無(wú)論做什么事，都要先問(wèn)問(wèn)：這樣做，是否符合倫理？
然而我們今天的中國(guó)呢，讀書人可浮躁了，許多讀書人還沒(méi)接觸到西方的學(xué)問(wèn)，就先否定了我們中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，所以，我們要端正風(fēng)氣的話呢，必須要重申我們傳統(tǒng)倫理的重要性。
如何重申倫理呢？必須要尊崇我們的經(jīng)典，《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》，都是我們的國(guó)粹，這些國(guó)粹，我們一定要保護(hù)好、傳承好，皇上要端正全國(guó)學(xué)風(fēng)的話，必須要重新把我們的儒家經(jīng)典拿出來(lái)，以正人心，我們說(shuō)因時(shí)制宜，這是第四件大事。
今天我說(shuō)的這四件大事，就是我們現(xiàn)在挽回時(shí)局的良方，是救國(guó)救民的要?jiǎng)?wù)。
荀子說(shuō)過(guò)，當(dāng)代有哪些帝王干得不錯(cuò)的，我們要向他學(xué)習(xí)，董仲舒說(shuō)，治理國(guó)家如果不思改革，不因時(shí)制宜，那么，壞的情況，就會(huì)變得更壞。這些話，都是有道理的。
時(shí)代變了，但是我們還拿舊時(shí)代的治國(guó)辦法，來(lái)治理今天的國(guó)家，這種行為，《呂氏春秋》早就嘲笑過(guò)，它說(shuō)：病情變化了，用藥卻不變，真是糊涂！
自古以來(lái)，沒(méi)有固定的治國(guó)之道，只有愿意動(dòng)腦筋、隨機(jī)應(yīng)變的皇帝，所以，孔子說(shuō)啊，治理國(guó)家的關(guān)鍵，在于皇帝這個(gè)人本身，而皇帝能否任用賢明的臣子，最終也取決于這個(gè)皇帝，有沒(méi)有足夠的眼光和智慧。
我尤其想說(shuō)的是，希望皇上您啊，多讀書，多學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家好不好，根源在于您身上，只要您本人靠譜了，選人就靠譜了，選人靠譜了，您可以不費(fèi)神，國(guó)家就能安定。
所以我們說(shuō)，先有商湯、周武王這樣的好皇帝，然后，才會(huì)有伊尹、姜子牙那樣的好臣子。先有堯、舜這兩位好皇帝，才有他們兩朝的美好時(shí)代。
我們從這個(gè)根本出發(fā)，任用官員，那么，沒(méi)有官員是不稱職的，治理軍隊(duì)，沒(méi)有官兵是不能打仗的，管理國(guó)家財(cái)政，沒(méi)有財(cái)政危機(jī)這回事，治理學(xué)界，則讀書人沒(méi)有不正直不忠誠(chéng)的，那樣的話，我們中國(guó)億萬(wàn)年的興旺，就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我的學(xué)問(wèn)和才華有限，是個(gè)新人，不知道談?wù)搰?guó)家大事，有什么忌諱，今天參加考試，斗膽下筆，寫了這份答卷，呈給皇上您，此時(shí)的我，不勝惶恐，如有冒犯，還請(qǐng)皇上恕罪。
您的臣子，劉春霖 敬上。
尾聲：交出這份答卷之后，劉春霖因?yàn)槲恼虏潘济艚?、見識(shí)超凡、字體漂亮，被朝廷賞識(shí)，中了當(dāng)年的狀元。然后呢，編入翰林院（大清中央人才儲(chǔ)備中心）。不過(guò)，后來(lái)，不知何故，劉春霖去了日本東京法政大學(xué)留學(xué)，回國(guó)后，在直隸諮議局擔(dān)任議員。大清亡了之后，劉春霖曾經(jīng)在北洋政府擔(dān)任秘書，而后任直隸教育廳長(zhǎng)，后來(lái)辭官養(yǎng)老，1942年心臟病發(fā)作辭世。雖身為狀元，然而在那個(gè)時(shí)代，并沒(méi)有突出建樹。
附件:劉春霖1904年?duì)钤碓?加注了標(biāo)點(diǎn)符號(hào))
臣對(duì)：臣聞王者不吝改過(guò)，故盛世有直言極諫之科，學(xué)者義取匡時(shí)，故貞士有盡忠竭愚之志。昔漢文帝除誹謗之法，而后賈山、賈誼爭(zhēng)致其忠讜之謨；武帝崇尚儒術(shù)、詔舉賢良，而后董仲舒、嚴(yán)安、徐樂(lè)之徒群集于闕下；宋仁宗復(fù)制舉諸科，除越職言事之禁，而后蘇軾、蘇轍對(duì)策極言時(shí)政闕失。其于任官治兵主要，裕財(cái)正俗之方，類能指陳利害，上廣人主聰聽，下系四海安危，非僅在詞章之末也。夫殷忱所儀啟圣、多難所以興邦，勢(shì)有必然，理無(wú)或爽。欽惟皇帝陛下踐阼以來(lái)，勤求治道，惟日孜孜者三十年矣，然而治效未彰、外患日亟，意者固時(shí)制宜之道或有未盡歟。
乃者臨軒試士，冀得嘉謨，舉察吏、治軍、理財(cái)、勵(lì)士諸大政，進(jìn)臣等于廷而策之。臣愚陋何能與此，顧自幼學(xué)以來(lái)，亦嘗究心于治忽之原，考求于中外之故，懷欲陳之而未有路。茲承大對(duì)，諭旨勉以直言無(wú)隱，何敢飾辭頌美，而不竭其款款之愚。
伏讀《制策》有曰：君人之道予育為心，而因求簡(jiǎn)賢輔治之法，此誠(chéng)安民之急務(wù)也。臣惟民間疾苦惟守令知之最真，故欲平治天下，必自重守令始。昔漢以六條察二千石，而以察令之權(quán)寄之于守，此與今制用意相同。然漢代循良之吏后先相望，而今治效不古若者，豈非粉飾欺蔽之習(xí)有所未除乎?欲杜粉飾欺蔽之習(xí)，在通上下之情。長(zhǎng)官勤求民隱不敢自尊，則屬吏清慎自持不敢作偽，自然之理也。
且夫今之守令，其任較前世為尤重，其事較古時(shí)為更繁，何也？世局日變，萬(wàn)政待興。舉凡學(xué)堂、警察、交涉、工藝諸政，皆非不學(xué)之人所能董理。將欲任以繁劇，必先擴(kuò)其見聞，是在長(zhǎng)官加意陶成，俾咸具溥通之知識(shí)，而后委之以任而不惑，責(zé)之以事而不迷，綱舉目張不勞而理。今各省雖設(shè)館課吏，多屬具文，歲月一試，不過(guò)較文字之工而已，政績(jī)何由而成，循聲何由而著耶?
漢制縣邑丞尉多以本郡人為之，利弊其所夙悉，故治效易彰，此周官遺意，其法似可仿行。果能博采公論，慎選賢紳，于治必有裨補(bǔ)，不必過(guò)為疑也?；噬铣吻謇糁?，必先通上下之情，此不得不因時(shí)制宜者一也。《制策》又以三代之制寓兵于農(nóng)，因詳究歷代兵制之得失。
臣謹(jǐn)案：井田溝洫之法廢，遂專用征兵。漢高祖設(shè)輕車騎士、材官樓船，常以秋后講肄，課試各隨其地之所宜；唐初置府兵，中葉以后專用征兵；宋韓琦之議養(yǎng)兵。蘇軾之言定軍制練軍，實(shí)皆深切著明。今日環(huán)球列邦多以尚武立國(guó)，知兵之選遍于士，夫體育之規(guī)基諸童稚。夫兵兇戰(zhàn)危自古為戒，故孔予以軍旅未學(xué)辭衛(wèi)靈公，誠(chéng)以窮兵不已終至于亂。左氏亦言；兵猶火也，不戢將自焚。
然自有國(guó)家以來(lái)，必不可一日去兵，此非第羽翼爪牙之說(shuō)也，如人身然，血肉既具，必有氣力以貫注之，而后足以發(fā)揮其精神，以生存于萬(wàn)類競(jìng)爭(zhēng)之世。人身之氣力不足，則血肉有雍滯潰敗之憂，而精神亦無(wú)所附麗，是以由唐虞三代以至于宋明，數(shù)千年來(lái)無(wú)不以兵制為急務(wù)，乃世之論者動(dòng)是古而非今，輒謂人民歲輸數(shù)千萬(wàn)之資財(cái)以養(yǎng)此坐食驕惰之兵，固不如古者寓兵于農(nóng)之善，不知天下之事皆日趨于變況，以今日群雄角逐戰(zhàn)術(shù)之變幻、器械之精利，雖日召其兵而教練之，猶未必勝人，而謂集氓隸于行間，驅(qū)之以臨戰(zhàn)陣，庸有幸乎?然則，兵者固必教之于平時(shí)而又精且多，然后可并立于群雄之間，所謂氣力充而精神煥矣?；噬险娊?jīng)武，士卒知學(xué)為先，此不得不因時(shí)制宜者二也。
《制策》又曰：《周禮》太宰以九式均節(jié)用，而因求節(jié)流之法。臣謹(jǐn)案：職內(nèi)掌邦之賦入，職歲掌邦之賦出。此即近世各國(guó)所謂豫算、決算也。昔蘇軾之策理財(cái)，謂天下之費(fèi)有去之甚易而無(wú)損，存之甚難而無(wú)益；曾鞏之議經(jīng)費(fèi)，謂浮者必求其所以浮之自而杜之，約者必本其所以約之由而從之，皆扼要之論。然臣謂理財(cái)，于今日節(jié)流不如開源之尤要，蓋自通商以來(lái)，利源外溢，雖百計(jì)節(jié)省而無(wú)救于貧。開源之道在振興實(shí)業(yè)，中國(guó)神皋沃壤幅員縱橫寥廓，且地處溫帶之下，百物皆宜，則當(dāng)講求農(nóng)事。人民四百兆善耐勞苦，而且心思聰敏。中外交通以后，閩粵瀕海之人類能仿造洋貨，果其加意提倡，不難日出新制，則宜振興工藝。歐西以商業(yè)之勝哀為國(guó)力之強(qiáng)弱，輪帆交錯(cuò)以爭(zhēng)海外利權(quán)。中國(guó)商業(yè)不興，漏卮日巨，欲圖抵制之道，則宜擴(kuò)充商務(wù)，如此則野無(wú)曠土，市無(wú)游民，精華日呈，然后利權(quán)可挽?；噬仙髂藘€德，而尤必廣辟利源，此不得不國(guó)時(shí)制宜者三也。
《制策》又以士習(xí)之邪正視乎教育之得失，因欲范圍多士，使四海之內(nèi)邪慝不興，此今日學(xué)界之要圖也。臣惟古者司徒修明理教，以選士、俊士、造士為任官之法。漢重明經(jīng)，復(fù)設(shè)孝廉賢良諸科，其時(shí)賈、董之徒最稱淵茂；東漢之士以節(jié)義相高，而不免清議標(biāo)榜之??；唐初文字最盛，中葉而后干進(jìn)者至有求知己與溫卷之名，而士習(xí)大壞；宋世名儒輩出，各有師承，至于崇廉恥、敦氣節(jié)，流風(fēng)所被，迄有明而未—衰。雖其人能自樹立，亦以教學(xué)相勉，師道立而善人多也，夫大道載于六經(jīng)，而倫理先乎百行。今日浮蕩之士，未窺西學(xué)已先有毀裂名教之心。故欲正人心、端士習(xí)，必以明倫為先，欲明倫理必以尊經(jīng)為首，此即國(guó)粹保存之義?；噬铣魑慕?，必以經(jīng)學(xué)正其趨，此不得不因時(shí)制宜者四也。
凡此四者，皆保世之閎規(guī)，救對(duì)之要?jiǎng)?wù)。茍予曰法后王，董仲舒曰為政不調(diào)甚者更張，乃可為理。夫使時(shí)移勢(shì)異，而猶拘守成法，此《呂氏春秋》所譏病變而藥不變者也。自古有治人無(wú)治法，故孔子曰為政在人，取人以身。臣尤伏愿皇上懋學(xué)修身，以為出治之原,然后用人行政，天下可以安坐而理也，故有湯、武而后有伊、呂之臣；有堯、舜而后有勛、華之業(yè)。
由是以課官而官無(wú)不職，以治兵而兵無(wú)不精，以理財(cái)而度支無(wú)匱乏之憂，以勵(lì)學(xué)而士林作貞之氣，則我國(guó)家億萬(wàn)年有道之長(zhǎng)基此矣。
臣未學(xué)新進(jìn)，罔識(shí)忌諱，干冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)栗隕越之至。臣謹(jǐn)對(duì)。
[編輯房純，個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考，謝謝關(guān)注]
