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精華熱點(diǎn) 人之?dāng)鄦?，非止一端，即如耳聽、目視、勞神、費(fèi)力、憂愁、忿怒、思慮、言語過多、飲食男女，皆為斲喪之事，故皆宜有節(jié)；然其最要者莫如節(jié)欲。彭篯曰：“上士別床，中士異被。服藥百里，不如獨(dú)臥。”列仙傳引廣成子曰：“無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。”莊子在宥引董子曰：“新壯者十日一游于房，中年倍新壯，始衰者倍中年，中衰者倍始衰。大衰者之月，當(dāng)新壯之日?！贝呵锓甭堆熘莱堂鞯老壬唬骸拔崾軞馍醣?，三十而浸盛，四十五十而后完。今生七十二年矣，較具筋骨于盛年無損也?！遍T人曰：“先生豈以受氣之薄，而厚為保生耶？先生曰：吾以忘生徇欲為深恥?！背桃链ㄏ壬唬骸瓣柺忌跷?，安靜而后能長。故復(fù)之象曰：先王以至日閉關(guān)。此皆吾國古來節(jié)欲精微之論也。由節(jié)欲而進(jìn)于無欲。則超凡入圣矣。”王龍溪先生曰：“圣學(xué)之要，以無欲為主，以寡欲為功。寡之又寡以至于無，無為而無不為，寂而非靜，感而非動(dòng)，無寂無感，無動(dòng)無靜，明通公薄，而圣可幾矣?！贝藢?shí)際也，故二林居士彭尺木先生年三十四即斷欲、不復(fù)近婦人，乃作偈曰：“從妄有愛，萬死萬生；猛然斫斷，天地清寧?！睂W(xué)者由節(jié)欲而至斷欲，則庶乎其入道矣。男子未結(jié)婚以前，在情欲感動(dòng)時(shí)，往往不能遏制。以手泄精，遂成手婬之惡習(xí)，若視察其衣衾上有黃色之斑點(diǎn)，此即手婬之據(jù)。犯之者其害有十，列舉如下：
一、身體長不足。
二、腦髓虧乏，聰明減少，時(shí)發(fā)健忘等癥。
三、耳鳴頭眩，目光變短。
四、面白而瘦，口吐白痰。
五、時(shí)有淫夢(mèng)。日間見女人，即有漏精之患。
六、精泄時(shí)或有愛惜之意，不使泄出，致精蟲死腐，釀成睪丸病。
七、身體孱弱，易染風(fēng)寒瘟疫肺癆等癥，以致夭折。
八、胃力減少，行步蹣跚。
九、生殖器易損傷。
十、斲喪過甚，精蟲弱小，異日所生子女。不克強(qiáng)壯。
此外又常有一種含羞之狀，多夢(mèng)、煩擾、眼痛、疲倦、血虧、大小腿肌肉無力、手易發(fā)抖，其中最顯明之病狀，即上述之健忘是也。手婬日久者，則成下列諸?。?/p>
癲（即瘋子）Insanity、目盲Blindness、食不消化Indi gestion、悒又名抑郁?。ǒ偛≈环N）Melancholia、憂郁?。ǒ偛≈环N）Hypochondriasis、斜眼Squint、不能睡眠（腦神經(jīng)衰弱）Sleeplessness、頭痛、心跳、干咳（此種干咳最易誤認(rèn)為肺勞病。）手腳酸痛、陽痿不舉。
《少年進(jìn)德錄》中，論手婬之害最為詳盡，茲不嫌其辭之復(fù)，再錄于下，亦怵目驚心之一助也。
其言曰：手婬之害，較大于交接，犯此惡習(xí)者，多在少年，往往旦旦伐之，以短促其生命。其發(fā)現(xiàn)之病狀，為腦神經(jīng)衰弱、記憶力缺乏，作事易倦，屢呼頭痛，動(dòng)輒忿怒悲泣。陰頸軟弱無力，精液中無精蟲;或全失交接之力，而成為陰萎癥。夢(mèng)中漏泄精液，或時(shí)有精液之漏泄，而成滑精癥。四肢乏力，軀體踉蹌，不良于行，立足不穩(wěn)，不能支持其軀體。手指震顫，眼中無光，視力衰減，眼窩陷沒，耳鳴重聽。頭重，時(shí)發(fā)眩暈。面如土色，皮膚蒼白，全呈病態(tài)。筋肉弛緩無力，睡眠終夜不安，心跳驚悸，腰部酸痛。身體及精神，均起障害，終日昏懵，如在五里霧中。思考力漸漸減退，而歸于消減。關(guān)節(jié)疼痛，消化力障礙，胃腑痙攣。血液衰減，胸部充塞，皮膚腫潰。全身枯搞贏憊，神氣黯然，如蠟人院之偶像，毫無生氣?；虺砂V愚，或成肺癆癲癲，或致自殺，或卒倒夭死，或幸免早殤，而長為病夫以終身焉。夫無論何事，皆可防患于未然，獨(dú)至手婬之惡習(xí)，暗室虧心，負(fù)慚衾影，為父兄不及知，為師長不及覺，欲防之而不勝其防，故其為害，有如是之劇烈也。
手婬之遲早，隨地之冷熱而異，隨人之體質(zhì)而別，不能一定。據(jù)富挨拉其氏之說，發(fā)情期如早四年，則壽命必縮短二十年；不但縮短壽命，而于身體之發(fā)育，亦大有礙也。近歲以來，學(xué)生發(fā)情期甚早，往往至十三四歲，竟有犯手婬者，不如令其早明利害，使有所警惕，而斯弊或少熄焉。
美國有一童子，年十二，多病，父母憂之甚，乞數(shù)醫(yī)調(diào)治，無寸效。氣體日弱，漸至危險(xiǎn)。有一醫(yī)欲究其病原，避其父母，用緩詞詢其手婬，童子始則愧縮，不以實(shí)告，再三窮詰，乃言曰：‘余七八歲時(shí)，一日登樹取柿，樹干適與陰頸相觸，稍覺快美，即戀戀不能舍。日登樹摩擦之，遂有少許之白液泄出。后漸漸以手代樹，日以為常。至十歲左右，雖身體孱弱，尚不能自禁，遂有今日之狀態(tài)?！t(yī)以此語告其父母，皆甚驚異，頗悔從前之不注意也。乞該醫(yī)種種調(diào)治，病卒不起。
英國倫敦有商家子，年十五，未習(xí)商業(yè)，顏色青白，精神疲乏終日郁郁。其父母憂之，延名醫(yī)診視，曰：‘令郎無別癥，特感動(dòng)春情，多犯手婬耳?！蛄罘幫猓砍岳渌囱考瓣庮i，使陽稍萎;至六禮拜后，病遂愈。吾國犯手婬而夭折者甚多，惜乎未知此治法也。（冷水之法最妥最效，盍試之。）
醫(yī)學(xué)博士吳爾士曰：‘生殖器之內(nèi)部，更有精囊，乃二小袋，囊俱為球形小腺，時(shí)時(shí)分泌一種膠性之蛋白質(zhì)，以作精蟲之養(yǎng)料;此蛋白質(zhì)，非如元液之為養(yǎng)生原質(zhì)，常貯于精囊之中，待其飽漲，則天然自能使之宣泄于體外;此宣泄之事，恒于夜眠之間為之，故曰夢(mèng)遺。’凡十六七歲之少年男子亦有不及此年齡者即起始有夢(mèng)遺，少年當(dāng)知此為天然合理之事，不傷精神，無庸懷憂，反足消釋色情之沖動(dòng)。因精囊膨漲，即起有激刺也。初則二三月中夢(mèng)遺一次，其后則漸近，至每三四周一次，其后或可每周或旬日一次。如每次遺泄之后，精神并無困乏之狀，則可不必介意。精囊所貯之液，其滿有定期，當(dāng)其滿時(shí)。即刺激腦系，而使色情旺盛，此少年男子色情之盛衰。所以有定期也。大約每二周至四周，則精囊所貯已足，當(dāng)時(shí)欲念最盛，最易犯手婬之試誘，故少年必于此時(shí)努力克制；制其思念，如馭怒馬，不使奔逸。且多致意于正業(yè)及運(yùn)動(dòng)，迨數(shù)日之后，經(jīng)天然之夢(mèng)遺，而色情驟減，則于其后之二周至四周間，可覺色情之平淡矣?；蛑^:‘手婬夢(mèng)遺，同為泄精液于體外，其中有何分別，而一則為害甚大，一則無妨元神？’答曰：‘其中固有不同，夢(mèng)遺所泄者，純?yōu)榫宜A之蛋白質(zhì)，及數(shù)個(gè)精蟲耳；若夫手婬所泄者，則此蛋白質(zhì)之外，有數(shù)百萬新鮮精蟲，由睪丸而出，且有寶貴之元液若干，與之同泄，故二者實(shí)有天淵之別。凡我少年，不可不知?！?/p>
手婬之害，既如上述，然其原因甚多，尤不可不隨時(shí)注意者，茲撮略如下：
一、原因于孔母常與兒童接吻，或玩弄其陰部，幼時(shí)已受一種感覺，及長則陷于手婬之弊。
二、原因于兒童攀樹木，登高山，衣服摩擦其陰部，有一種感覺，不知不識(shí)之間，流為惡癖。
三、原因于兒童伏身而臥，陰部接觸床褥。
四、原因于直腸生蟯蟲，刺激陰部，或陰部不潔，有粘稠物蓄積發(fā)癢。于是以手搔之、摩擦之。
五、原因于乘騾馬摩擦。
六、原因于獨(dú)居，無父母監(jiān)督。
七、原因于大便不通利，肛門作癢。
八、衣服被褥過于溫暖，刺激陰部。
九、身體早熟及虛弱。
十、飲食物剌激性。
十一、神經(jīng)衰弱癥。
十二、不眠有妄想。
十三、家庭不良，無善良之訓(xùn)導(dǎo)者。
此外尚有種種之誘因，足以促性欲之發(fā)動(dòng)，而遂誘起手婬之惡癖者，茲復(fù)略述于下：
青年時(shí)期，性欲處置，最為困難，為父兄者，須鄭重之為說明，曉以利害，不可過于秘密。青年之性欲興奮者，尤易犯手婬，宜防其為友朋誘惑。誤入歧途。若身體不甚堅(jiān)強(qiáng)者，切忌飲酒（佛教五戒中有‘不飲酒’一戒。），酒之為物，能引起性欲，故青年宜遠(yuǎn)避之。
人欲中以性欲為最難制，固矣。然此亦志行薄弱之人為然;若克己自制之心強(qiáng)者，則不難制之。蓋性欲發(fā)動(dòng)之原因，男子為畢丸充滿精液，反射剌激腦中樞，女子為卵巢中有一種反射的刺激而起;其狀正如饑之思食，渴之思飲，所謂食色，性也。此外則卑猥之小說、談話、淫畫、淫曲、淫戲，以及陰部剌激，男女肉體一部接觸（例如握手接吻），為性欲發(fā)動(dòng)之誘因。
制欲之正本清源法，如男則摘去睪丸，女則摘去卵巢，既不可行，惟有去其誘因；若誘因已去，而猶性欲發(fā)功，難于自制，則行冷水浴以強(qiáng)身，屋外散步以陶情，每日朗誦古昔圣賢之傳記，或佛經(jīng)，圣經(jīng)及戒淫文一二遍，收束身心，同時(shí)練習(xí)體操，及他種有益運(yùn)動(dòng)，確有良效。
左列數(shù)條，亦抑制性欲所必要者，青年子弟，不可不參考之：
甲、力戒與年輕婦女接近及交談—
?。?）旅館舟車之中，遇有年少婦女，須遠(yuǎn)而避之。四十以上之婦人，不在此例。
（2）有議論婦女之容貌裝飾者，亦遠(yuǎn)而避之。
?。?）罕至男女混雜之地。（案：尤以風(fēng)月場所為甚。）
?。?）不得已而與年輕女子接談，切不可有輕佻舉動(dòng)。
乙、常守規(guī)則的生活—
?。?）每日大便，便秘易誘起色欲，故患大便不通利之人，早晚服開水一杯最有效，或食水果及生山芋之類。
?。?）早餐與中飯宜足，夜飯宜少。
?。?）雞卵汁之類，不宜多食，神經(jīng)質(zhì)及有歇斯的里者，尤要。
（4）早起早寢。
?。?）每日以冷水摩擦全身。
丙、用適當(dāng)之法，使就寢即入睡—
?。?）就寢前十分時(shí)或十五分時(shí)為種種之運(yùn)動(dòng)，勞乏身體之各部。（案：可禮佛）
?。?）就寢后，默誦自一至百之?dāng)?shù)二三遍，自然入睡。（案：可誦觀音菩薩圣號(hào)或持大悲咒）
?。?）若有邪念妄想，速起床，飲冷水二三杯。
丁、已醒即起床。
戊、獎(jiǎng)勵(lì)運(yùn)動(dòng)，室外之散步，室內(nèi)之拳術(shù)擊劍，皆有用。
己、居于室中之際，須多開戶，獨(dú)處時(shí)尤然。
庚、多讀圣賢傳記，及修養(yǎng)書類。
辛、勿看小說及淫辭邪曲。
以上各條中，先擇平易者，試行數(shù)條，一二月后，逐漸加添，自然清心寡欲，斷絕淫念；切忌各條同時(shí)實(shí)行，中途停止，不見良效。由上所述，可知男女在未婚以前，切不可行性交及他機(jī)械的射精之法，茍或之則，行所謂自孽自受，沉淪于愁城苦海，萬劫不復(fù)者也。為青年者，倘理會(huì)此中消息，斷無誤犯之理。若欲謀預(yù)防之法，惟有學(xué)校與家庭共同協(xié)力而已。德國某學(xué)校為防學(xué)生犯手婬，褲之制裁，另有式樣，坐椅虛其一面，可使教師窺見學(xué)生之兩股，不幸發(fā)現(xiàn)疑似神經(jīng)衰弱之狀，隨命校醫(yī)診察，通知家庭，監(jiān)視其寢室。此外所有防范之法，已如前述。為父兄者，亦宜注意上述事項(xiàng)，養(yǎng)成純潔之家庭，力戒淫亂之舉動(dòng)，使少年子弟，視聽悉本于禮，言行一歸于正。仆婢之品行不良者，斥退之；親朋之放蕩淫夫者，遠(yuǎn)避之。每日有余暇，則全家老少，行高尚之游戲，有益之娛樂。又常獎(jiǎng)勵(lì)野外運(yùn)動(dòng)，亦可預(yù)防惡癖，蓋熱心運(yùn)動(dòng)之人，夜間多熟睡，故無種種妄想也。
實(shí)例三則
?。ㄒ唬﹪L有某學(xué)生，因犯手婬，求治于余，余將其初犯之原因習(xí)慣，及其親受之害縷晰言之，將之警告全國之少年，錄其說如左：
某學(xué)生曰：‘某年幼，未聞義理，回憶十六歲時(shí)，情竇初開，喜閱男女驗(yàn)艷情之小說，見其敘述穢態(tài)，描摹盡情，余心遂怦怦欲動(dòng)，因犯手婬，久則習(xí)以為常。所幸心地明白，尚有善根，當(dāng)風(fēng)雨晦明之時(shí)，恍如大夢(mèng)初覺，常念此清白磊落，可寶可貴之心，一犯意淫，如以多數(shù)黑點(diǎn)，涂于潔白之紙，為終身之大恥，每念及之，輒令眼中出火，欲拔劍自刎也。此吾之痛心疾首于手婬者一。
某于垂髫時(shí)，在某校讀西文，常列優(yōu)等超級(jí)，不數(shù)年，遂卒業(yè)，資質(zhì)固甚敏也。自犯手婬以來，讀書遍數(shù)，十倍于昔，常不能背誦，記憶力盡失，今昔判若兩人。此吾之痛心疾首于手婬者二。
某幼時(shí)，常懷大志，欲有所自立于天地間。自犯手婬以來，豪邁之氣，盡付東流，萎靡如已僵之蛇，撥之不動(dòng)又如死灰槁木，生氣消滅。此吾之痛心疾首于手婬者三。
某夙昔見悲慘事輒泫然出涕，見不平事，輒怫然動(dòng)怒。今則世間哀樂事，漠然不加喜戚于其心，善念盡滅絕矣。此吾之痛心疾首于手婬者四。
某于切犯手婬時(shí)，尚知節(jié)度，久則檢制全忘，時(shí)時(shí)思動(dòng)，不知不覺，欲改無從；以致形銷骨立，精神衰頹，腰酸腳軟，百病叢生，而腦筋所受之影響尤重，終日昏睡，如在霧中，如患神經(jīng)病人。此吾之痛心疾首于手婬者五。
昔日嘗有精通算學(xué)理化之某君，熱心濟(jì)世，見某之面黃無血色，為述少年手婬之害甚詳，且言其必死之故，剴切勸導(dǎo)。某聞之，惕然驚恐，亟思戒絕。無如欲火動(dòng)時(shí)，如有鬼物游說，以某君之言為讕言。卒至病象畢顯，日近于死，尚何言哉。吾甚望吾同為之人，切勿謂其害未睹，而姑可安之，某即前車之覆轍也。以上所言，語語翔實(shí)；大君子熱心救世，望舉以勸人，當(dāng)以某之言為現(xiàn)身說法?！?/p>
總之人無義理，無學(xué)識(shí)，則引邪誘惡之事，靡不為所轉(zhuǎn)移，以己之心志，無所把握也。今日之精神教育，烏可緩乎？
（二）又有某學(xué)生，十歲犯手婬，二十一歲，生殖器不能發(fā)育，亦無陰毛。結(jié)婚后，不能交接，衰老如病夫。潛逃來申，求治于余，余深憫之。
?。ㄈ┯钟幸粚W(xué)生，年十三，犯手婬，屢犯不改，致全身衰弱，變成白癡。又得陽痿之癥，結(jié)婚而不能交接，其妻因憂郁而死。今二十五歲，就診于余，詳述其病原如此。
吾今大聲疾呼為普天下之青年告曰：犯手婬者，如欲為后日結(jié)婚計(jì)、嗣續(xù)計(jì)、事業(yè)計(jì)，亟宜猛醒回頭，痛自戒絕，切勿如上述之三人沉迷不覺，以致自殘其身，而追悔莫及也。
吳爾氏曰：‘少年子弟已染此習(xí)者，當(dāng)知補(bǔ)救有法，惟在其立志改過耳。蓋天然物理，固具慈悲之性質(zhì)，見有自甘改過之人，無不予以再新之機(jī)會(huì)；天然之定例，欲人之清潔立身，不染邪污也。如有染此習(xí)者，能知己過，力除此惡，而重履清潔正直之途，則造物之主與物理，即再造其人，越數(shù)月之后，可見元?dú)庵旎?，面現(xiàn)血?dú)庵?，體有堅(jiān)剛之象，目光炯炯始復(fù)其丈夫之本色矣?！衷唬骸称骶咧τ茫会阆抻谏骋徊浚藦V及于全身;身體之膂力，心思之能力，俱與之有至密之關(guān)系焉。生殖于所分泌之元液，散布血中，所以使我人剛健壯偉，助我成高尚光明之人格，故生殖于之為用，實(shí)可尊敬而不宜卑狎者也；以其清潔高尚，而又重要，不得視為卑污而輕忽之，如或視為狎褻不潔者，是大誤也?！?/p>
手婬之治法：
一、第一須立志嚴(yán)行戒絕，專心研究一種學(xué)問，或熱心運(yùn)動(dòng)注重體育，使血液運(yùn)用于他部，不積于生殖器。
二、次則節(jié)減飲食，不飲酒類，不食芥子辣椒咖啡濃茶等，有刺激性，興奮性之飲食物，少食肉類，多食新鮮之疏菜及豆腐等。（藥物服臭素加里。一日三次。每次服五分，化沸水一杯，于食后服之，第連服三四日，即宜停止，須過四日再服。）藥物服用應(yīng)請(qǐng)教醫(yī)術(shù)、醫(yī)德兼尚之醫(yī)師。
三、禁絕男女交際。
四、臨臥時(shí)，務(wù)為適宜之運(yùn)功，以晚寢早起為定則；臥具宜用堅(jiān)硬之木板。
五、并高尚其心志，鎮(zhèn)靜其耳目;蓋不見可欲，自能使心不亂也。
六、平時(shí)宜以手巾沒冷水摩擦其身體各部及陰頸。
依此法而實(shí)行之，庶濫行早接之惡習(xí)，或可以從此而消滅;其未犯者，亦可預(yù)防失足。對(duì)此生死攸關(guān)之事，實(shí)當(dāng)悉心注意者也。不問古今中外，有識(shí)之士，皆以青年時(shí)代色欲一項(xiàng)，最為危險(xiǎn)。故古人戒淫之文，汗牛充棟，雖非盡為少年而發(fā)，然少年血?dú)馕炊?，易犯色情之害，尤不可不注意之。今者世風(fēng)日下，思潮放縱，古人之言，不復(fù)為少年所聽信，故青年子弟，感染色欲之禍與花柳病者，不可勝數(shù);非有瑞人正士。敦品行，節(jié)情欲，以挽回之，則淫亂之風(fēng)，其禍未有艾也。
《少年進(jìn)德錄》曰：‘男女床第之間，君子之所慎言也。言之稍不雅馴，既不足以垂為炯戒，并有跡誨淫之虞。搢紳先生，難言之矣。所以世之人，僅知縱欲之害，而不知所以為害之理由，此皆醫(yī)家立言過慎之所致也?！鄻I(yè)醫(yī)海上有年矣，每見求治之人，大抵原于色荒，診病時(shí)勸其節(jié)欲，匆匆不能詳盡，于是以縱欲為害之理由，詳著于篇以當(dāng)忠告。
恣情縱欲，陷于淫欲過度，直類無韁野馬，絕足奔馳，而不受羈勒;久之則體內(nèi)之生活力，日形消減，肉體上，精神上，概受甚大之不幸。蓋精液為身體上營養(yǎng)之一都分，耗費(fèi)既多，則有大害于全身之營養(yǎng)，而發(fā)生各種疾患焉。為腦與神經(jīng)之滋養(yǎng)分，又為興奮狀態(tài)之主要成分者，曰斯丕爾明（即荷爾蒙）Shemin，曰蛋白質(zhì)，曰磷酸鹽類，精液中合此三物頗多。淫欲過度之人，排出多量之精液，必失其固有之健康狀態(tài)，非以多量純良之血液補(bǔ)給之不為功。據(jù)醫(yī)學(xué)家之再三研究，如欲得一滴之精液，須耗四十滴之血液也，況交接時(shí)，身體與精神勞功過甚，尤易傷身。
淫欲過度之害，其變態(tài)，其現(xiàn)象—如全身倦怠，腦與神經(jīng)疲弱，似患憂郁癥;或反射性亢奮。似患精神病，而易于悲哀忿怒。夜間不眠，甫交睫即魘夢(mèng)，或易于驚覺，各處發(fā)神經(jīng)痛。不樂與人聚談，喜潛居暗室。缺乏強(qiáng)健之記憶力，消失敏捷之判斷力。心悸亢進(jìn)，呼吸促迫胃弱而消化不良。皮膚蒼白。步行困難，運(yùn)動(dòng)障害，脊髓神經(jīng)疲勞過敏，障害其下肢之運(yùn)動(dòng)，時(shí)而上肢亦然。尚有發(fā)憂郁癥、瘋癲癥、色情狂、心臟病、消化機(jī)病、視力障害，誤認(rèn)物件之大小曲直，并發(fā)近視夜盲等癥、衰弱癥、遺尿癥、脊髓炎、脊髓癆、麻痹狂、腦脊髓散在性硬化、進(jìn)行性麻痹、腱反射亢進(jìn)、嫌忌步行等合并癥。生殖器障害，如陰萎遺精早漏等癥，其時(shí)體力雖極衰弱而陰頸則動(dòng)輒勃起，勃起后直即萎縮，時(shí)時(shí)遺精，交接時(shí)不能持久，而精液早已漏出?；虺蔀榘V愚，或奄奄一息，纏綿床席，雖生之日，猶死之年。其所生之子女，大抵體質(zhì)脆弱，間有畸形及白癡者。凡此種種，為淫欲過度者所難免之結(jié)局，即為淫欲過度者所必經(jīng)之階級(jí)。
青年學(xué)子，慎勿以有用之才力精神，消磨于錦衾角枕，纏綿歌泣之中也。精液與血液，同為人體內(nèi)之主要成分;然放血一杯，不覺其有大害；排泄少量之精液，而甚覺其疲勞者，以精液比血液為尤要也。昔之醫(yī)學(xué)家，驗(yàn)精液中所含之精蟲，僅知其有分體繁殖之作用;洎近世紀(jì)以來，經(jīng)多數(shù)醫(yī)家之研究，而后知精液中之精蟲，其作用不僅為分體繁殖，其有關(guān)于身體上之營養(yǎng)者，亦甚重要。其一方面能助身體內(nèi)之酸化作用，其又一方面能有保持神經(jīng)興奮之效用也。如將人之睪丸摘去（如古之太監(jiān)），其酸化力從此減少，身體逐漸覺肥大而弛緩矣。又當(dāng)淫欲過度之時(shí)，精液之排泄量既多，則減損保持神經(jīng)興奮力之養(yǎng)分，而身體遂生一種疲勞不堪之現(xiàn)象，試注射新丕爾明。則摘去睪丸之人，其身體之肥大而弛緩者，可日以緊固;他如因淫欲過度而神經(jīng)衰弱之患者，亦可藉此而返于強(qiáng)健。精液之關(guān)于身體上之營養(yǎng)，有如此者，故濫行精液，實(shí)為疾病之導(dǎo)火線，癆瘵天札之催命符也。
少年期之身體、精神，正當(dāng)發(fā)育旺盛，為人之一生中最重要者。此時(shí)習(xí)于為善，則終身為正人;習(xí)于為惡，則終身為殘廢。教育者與父兄，宜時(shí)時(shí)注意其行動(dòng)，有無不正當(dāng)行為，若任其放逸邪僻，或征逐花柳場中，則結(jié)果鮮有不妨害身體之發(fā)育，成陰萎及男子不孕癥，因其滋養(yǎng)素與神經(jīng)力，逐日戕伐故也。甚者腦力消亡，記憶缺乏，活潑有為之人，一變而為陰郁沉默之象，無志于進(jìn)取，終身為廢人，或且全身衰脫，早年得虛弱之癥而亡。
欲知青年之色情衛(wèi)生如何，須先知過淫之害。夫精液者，含有多量之蛋白質(zhì)與磷酸鹽類及斯丕爾明，此三者為腦神經(jīng)之興奮強(qiáng)壯劑，多行房事，排去精液，則精神疲勞，元?dú)庀?，為害身體，不可勝述。要之過淫之害，非常可恐者也。樸子庫博士，著書論過淫之害，謂或患卒中，或患盲目，或四肢麻痹不能行動(dòng)，皆過淫之所致。古人夙知過淫之弊，故以法律規(guī)定，一月中男女交合，不得過若干回，今日宗教上尚有此種戒律，未廢也。
淫濫之禍，不僅如上所述，有斲喪過甚，使夢(mèng)遺血者，此為精液枯竭。血液不及化精所致;因之而精神不寧，性情狂易，往往有自殺者，有陰頸忽然戀縮，陷沒無余，而呼痛不止者，有于交合時(shí)脫陽而死者，此皆平日過淫所致，而數(shù)見不鮮者也。吁！縱欲之禍，其酷如是，可不慎耶？！
人惟縱欲無度，故往往墮胎（參見《敬悼已被殘蝕的理性》）一書，若能節(jié)欲，則夫婦之元?dú)饩愠?，必然得子。其子又能清秀無毒，易于長成，該所謂寡欲多男子也。夫娶妻本為生子（古來夫妻之道如此，嗚呼！今有多為滿足淫欲耳。）人顧徒思淫欲，豈知姬妾滿房，莫延宗祀;寡妻是守。多獲佳兒。茍知嗣續(xù)為重，尚其慎爾淫耶。
夫婦正也，然亦貴有節(jié)，若云正欲非淫，則家釀獨(dú)不醉乎？且人生終身疾病，恒從初婚時(shí)起，年少興高力旺，往往恩情無度，多成癆怯，甚者夭亡，累婦孀苦，不思百年姻眷，終身相偶，何苦從一月內(nèi)，種卻一生禍根。前輩每遇子孫將婚，必諄諄以此戒之。
呂純陽詩云:‘二八佳人體似酥，腰懸利劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。’又云:‘女色多迷人，人惑總不見，龍麝暗薰衣，脂粉艷敷面；人呼為牡丹，佛說是花箭，射人入骨髓，死而不知怨?！?/p>
男女熱病未好，陰虛等疾未愈，俱不可交合。又凡大寒、大熱、大風(fēng)、大雨、大雪日、月蝕、地動(dòng)、雷震，皆天忌也。醉飽、喜怒、愛愁、悲、哀、恐懼，皆人忌也。山川神袛、社稷井龕之處，皆地忌也。以淫犯忌，得禍尤烈。（禁忌請(qǐng)參見《敬悼已被殘蝕的理性》一書）◎保護(hù)未婚以前之身，如惜渡海浮囊，勿容一針之鋒穿破；保護(hù)既婚以后之身，如惜千宵茂樹，勿縱一斧之刃伐傷。當(dāng)知二護(hù)之要，惟在節(jié)欲。
◎病者，所由適于死之路也；欲者，所由適于病之路也；邇（接近也）聲色者，所由適于欲之路也。塞此三路，惟在節(jié)欲。
◎夏季是人脫精神之時(shí)，心旺腎衰，液化為水，不問老幼，皆宜食暖物，獨(dú)宿養(yǎng)陰。
◎人勤于禮者，神不外馳，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以攝精。關(guān)君子四符
◎治身者，以積精為寶;身以心為本，精積于其本，則血?dú)庀喑惺?血?dú)庀喑惺埽瑒t形體無所苦，然后身可得而安也。春秋繁露通國身
◎富貴而不知道，適足以為患，不如貧賤;貧賤之致物也難，雖欲過之奚由。出則以車，入則以輦，務(wù)以自夫，命之曰招蹶之機(jī)。肥肉厚酒，務(wù)以自強(qiáng)，命之曰爛腸之食。靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命之曰伐性之斧。三患者，富貴之所致也。故古之人有不肯富貴者矣，重生故也。呂身春春秋生
◎昔有行道人，陌上見三叟，年各百余歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前致辭，室內(nèi)姬粗丑。中叟前致辭，量腹節(jié)所受。下叟前致辭，幕臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久。太平御覽三百八三應(yīng)璩詩
◎淫律云：‘奸人妻者，得子孫淫夫報(bào)；奸人室女者，待絕嗣報(bào)?！庞^行穢之家，丑聲籍籍，自可灼見。況淫近于殺，彼偷香竊玉者，被人擒捉，或跳墻以出，則腸斷而死者有之；或追趕走急，則脫力而亡者有之;設(shè)或擒住。則刃殺杖擊，立時(shí)而殞者有之。何苦以至重之性命，博片時(shí)之歡樂哉？人亦可猛省痛戒矣！
◎今人怕死，至傷生之事卻敢為;圣人于傷生事不敢為，到臨死卻不怕。謝上蔡
◎好色之禍甚大，而以狎妓為尤甚。蓋淫娼賤妓，倚門獻(xiàn)笑，無非陷人釣餌，一入其中，極聰明人，亦受迷惑。及至耗費(fèi)家業(yè)，始富終貧，宗族共擯，鄉(xiāng)里不齒，固己悔之晚矣。況近世妓女，必患花柳病，偶一傳染，痛楚萬狀，腐爛遍身。且生子亦多不育，磋何及哉！有戒嫖詞云：‘更鼓初敲，云情雨意千般好；晨雞三唱，人離財(cái)散一場空。’觀此方可猛省。
◎戒色有神方，惟聾耳瞎眼死心三味;養(yǎng)生無別法，只寡言少食息怒數(shù)般。（一）過患
◎吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；間接而死者亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者，無不推之于命;豈知貪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人。彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之為命乎？至若依命而生，命盡而死者，不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此禍之烈，世無有二。亦有不費(fèi)一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎？夫婦正淫，前已略說利害，今且不論;至于邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身，行畜生事;是以艷女來奔，妖姬獻(xiàn)媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑;小人視為莫大之幸福而納之，必致災(zāi)星蒞止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰：‘禍福無門，唯人自召?！廊似堄谂P(guān)頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬（佛經(jīng)中，若犯邪淫（夫妻行淫而非時(shí)、非處、非道，亦屬邪淫）則有‘妻女不貞良’之果報(bào)。），斷送于俄頃之歡娛也。哀哉?！墩び；乜裥颉?/p>
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◎汝年尚幼，須極力注意于保身。當(dāng)詳看《安士》書中《欲?；乜瘛?，及《壽康寶鑒》。多有少年情欲念起，遂致手婬，此事傷身極大，切不可犯;犯則戕賊自身，污濁自心，將有用之身體，作少亡，或孱弱無所樹立之廢人?！度幧稀?fù)徐志一居士書》
◎現(xiàn)在后生，已知人事，即當(dāng)為彼說保精保身之道。若知好歹，自不至以手婬為樂，以致或送性命，或成殘廢，井永貽弱種等諸禍。未省人事不可說;已省人事，若不說，則十有九犯此病，可怕之至。孟武伯問孝，子曰：‘父母唯其疾之憂?！?，均無甚關(guān)系，冶游、手婬、貪房事，實(shí)最關(guān)緊要之事，故孔子以此告之。而注者不肯說明其大厲害處，致孔子之話，亦無實(shí)效，可嘆也?！独m(xù)·復(fù)念佛居士書》
◎聰明人，最易犯者唯色欲。當(dāng)常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動(dòng)，天地鬼神，諸佛菩薩，無不悉知悉見;人前尚不敢為非，況于佛天森嚴(yán)處，敢存邪鄙之念，與行邪鄙之事乎？孟子謂：‘事孰為大，事親為大。守孰為大，守身為大?！舨皇厣?，縱能事親，亦只是皮毛儀式而已；實(shí)則即是賤視親之遺體，其不孝也大矣。故曾子臨終，方說放心無慮之話云：‘《詩》云:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。’未到此時(shí)，尚存戰(zhàn)兢，曾子且然，況吾輩凡庸乎？《續(xù)·復(fù)徐書鏞書》
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◎色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷；即上根之人，若不戰(zhàn)兢自持，干惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪杰，固足為圣為賢；祗由打不破此關(guān)，反為下愚不肖，兼復(fù)永墮惡道者，蓋難勝數(shù)。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：‘若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。’學(xué)道之人，本為出離生死；茍不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業(yè)往生；然若淫習(xí)固結(jié)，則便與佛隔，難于感應(yīng)道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不凈想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢于母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制于欲，欲無由發(fā)矣。怨想者，凡見美女，便起愛心；由此愛心，便墮惡遣，長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蝎，秕齤霜鴆毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不凈者，美貌動(dòng)人，只外面一層薄皮耳；若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，尿尿毛發(fā)，淋漓狼藉，了無一物可令人愛；但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩；今此美人之薄皮，不異華瓶；皮內(nèi)所容，此糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉？茍不戰(zhàn)兢干惕，痛除此習(xí)，則唯見其姿質(zhì)美麗,致愛箭入骨,不能自拔。平素如此，欲其沒后不入女腹，不可得也;入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何？試一思及，心神驚怖。然欲于見境不起染心，須于未見境時(shí)，常作上三種想，則見境自可不隨境轉(zhuǎn)。否則縱不見境，意地仍復(fù)纏綿，終被淫欲習(xí)氣所縛。固宜認(rèn)其滌除惡業(yè)習(xí)氣，方可有自由分?！墩?fù)甬江某居士書》
◎凡有忿怒、淫欲、好勝、賭氣等念，偶爾萌動(dòng)，即作念云:‘我念佛人，何可起此種心念乎？’念起即息，久則凡一切勞神損身之念，皆無由而起;終日由佛不思議功德，加持身心，敢保不須十日，即見大效?！独m(xù)·與胡作初書》
◎業(yè)障重，貪嗔盛，體弱心怯。但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈?！镀臻T品》謂若有眾生，多于淫欲嗔恚愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離之。念佛亦然。但當(dāng)盡心竭力，無或疑貳，則無求不得?！墩?fù)永嘉某居士書五》
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◎慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子，不告以保身寡欲之道，乃早為娶妻。又不說節(jié)欲之益，縱欲之禍。彼二青年只知求樂，不知速死。及已經(jīng)得病，尚不令其妻歸寧，以致年余大病，以至于死。將死見其妻，尚動(dòng)念，故咬指以伏欲心耳。天下此種事多極，姑述二事：
一弟子家貧，其父早死，學(xué)生意，資質(zhì)淳厚，十五六即娶妻，人已受傷。先在綢緞店司帳，其友人令住普陀法雨寺，養(yǎng)數(shù)月，已強(qiáng)健。其母與介紹人吵鬧，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，來叫回。光與來人說:‘回去則可，當(dāng)令其妻常住娘家，非大復(fù)原，不可相見?！朔N人通最不知事務(wù)者，通不依光說，仍在店中司帳。光往上海至其店中，（店老板亦系善人，素相識(shí)）見其面色光潤，知尚能撙節(jié)。后光回山至寧，見面色大變，問汝回去過？言：‘到家只住四天。’已與未回去之相，天淵懸殊，后竟死亡。此子文字尚通順，若非其母硬作主宰，當(dāng)不至早夭。
又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人頗聰明，英文很好。以不知節(jié)欲，得病要往杭州西湖，云:‘我一到西湖，病當(dāng)好一半?！涓改覆恢遣桓乙娖蓿辉S去。又要去醫(yī)院，因送醫(yī)院，尚令妻常去看，竟死于醫(yī)院。其岳父與光說，光說汝等是癡人，以致彼欲不死，而此令其死。惜彼不明說不敢見妻，見即動(dòng)念失精。
慧佐至死，見妻咬指，汝認(rèn)做厭，尚非真情，乃制欲念耳。至于死時(shí)得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相變光潤。乃知佛力、法力、眾生心力，均不可思誤。眾生心力，不承佛法法力不得發(fā)現(xiàn)，由承佛力法力待以發(fā)現(xiàn)，故有此現(xiàn)相也。后世子弟愈聰明，則欲心愈重，情竇未開，不可告；情竇已開，不為說保身寡欲之道，或致手婬邪淫，及已娶忘身徇欲，均所難免。男子則父與師當(dāng)為說，女子則母當(dāng)為說。使慧佐之妻知此義，何至一病近年而死？古者國家尚以令人節(jié)欲為令;令則病將死，尚不令其分隔，此所以冤枉死亡之青年，不知其數(shù)。而一歸于命，命豈令彼食色無厭乎？慧佐之死系冤枉;（若其父母早為訓(xùn)誨，深知利害，斷不至死，故曰冤枉）慧佐之生西，乃是徼幸。若無人助念，則由淫欲而死，縱不墮三惡道，難免不墮女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此結(jié)果?！度帯?fù)常達(dá)春居士書二》
◎一弟子羅濟(jì)同，四川人，年四十六歲，業(yè)船商于上海。其性情愿忠厚，深信佛法，與關(guān)絅之等合辦凈業(yè)社。民國十二三年，常欲來山歸依，以事羈未果。十四年病膨脹數(shù)月，勢(shì)極危險(xiǎn)，中西醫(yī)均無效。至八月十四，清理藥帳，為數(shù)甚鉅，遂生氣曰：‘我從此縱死，亦不再吃藥矣?！滏擞诜鹎皯┒\，愿終身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病轉(zhuǎn)機(jī)，大瀉淤水，不藥而愈。光于八月底來申，寓太平寺，九月初二，往凈業(yè)社會(huì)關(guān)絅之，濟(jì)同在焉，雖身體尚未大健，而氣色淳凈光華，無與等者。見光喜曰：‘師父來矣，當(dāng)在申中歸依，不須上山也。’擇于初八，與其妾至太平寺，同受三歸五戒。又請(qǐng)程雪樓、關(guān)絅之、丁桂樵、歐陽石芝、余峙蓮、任心白等諸居士，陪光吃飯。初十天請(qǐng)光至其家吃飯，且曰：‘師父即弟子等之父母，弟子等即師父之兒女也?！庠唬骸改肝ㄆ浼仓畱n，汝病雖好，尚未復(fù)原，當(dāng)慎重。’惜未明言所慎重者，謂房事也。至月盡日，于功德林開監(jiān)獄感化會(huì)，彼亦在會(huì)，眾已散，有十余人留以吃飯，彼始來，與司帳者交代數(shù)語而去;其面貌直同死人，光知其犯房事所致，切悔當(dāng)時(shí)只說父母唯其疾之憂，未曾說其所以然，以致復(fù)濱于危也。欲修書切戒，以冗繁未果，九月初六至山，即寄一信，極陳利害，然已無可救藥，不數(shù)日即死?！秹劭祵氳b·序》
◎十年前一鉅商之子，學(xué)西醫(yī)于東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂;彼系此種醫(yī)生，隨即治好。凡傷骨者，必須百數(shù)十日不近女色；彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫(yī)人，何至此種忌諱，懵然不知；以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚。《壽康寶鑒·序》
◎前年一商人，正走好運(yùn)，先日生意，獲六七百元，頗得意。次日由其妾處，往其妻處，其妻喜極。時(shí)值五月，天甚熱，開電扇，備盆澡，取冰水加蜜令飲；唯知解熱得涼，不知彼行房事，不可受涼，未三句鐘，腹痛而死。是知世之由不知忌諱，冒昧從事，以至死亡者，初不知其有幾千萬億也。（一）衛(wèi)生
◎飽食當(dāng)肉，不淫當(dāng)齋，緩步當(dāng)車，無災(zāi)當(dāng)福。戒酒后話，忌食后嗔。大饑不大食，大渴不大飲。多精神為富，少嗜欲為貴。服藥十朝，不如獨(dú)宿一宵。飲酒百斛，不如飽餐一粥。節(jié)食以去病，寡欲以延年。四五三頁
◎少色欲以養(yǎng)精，少言語以養(yǎng)氣，少思慮以養(yǎng)神。四五六頁
◎留七分正經(jīng)以度生，留三分癡呆以防死。四五七頁
◎獨(dú)寢不觸欲，養(yǎng)精也。獨(dú)居不交言，養(yǎng)氣也。獨(dú)行不著礙，養(yǎng)神也。獨(dú)室不愧衾，養(yǎng)德也。四五七頁
◎入素羸瘠，乃能兢兢業(yè)業(yè)，凡酒色傷身之事，皆不敢為，可以延壽。強(qiáng)壯者恃其強(qiáng)壯，恣意傷身，則禍可立待。豈非命雖在天，而立命在己歟。四五八頁
◎盜為男戎，色為女戎。人皆知盜之切殺為可畏，而忘女戎之劫殺悲夫。四五九頁
◎人之所以生者，惟精氣神，謂之內(nèi)三寶。人能寡欲以養(yǎng)精，寡思以養(yǎng)神，寡言以養(yǎng)氣；再能去暴怒以養(yǎng)性，節(jié)飲食以和脾胃，避風(fēng)寒以防感盲，常勞動(dòng)以堅(jiān)筋骨，即可延年矣。四六0頁
（二）節(jié)欲
◎人身非金鐵鑄成之身，乃氣血團(tuán)成之身。人于色欲不能自節(jié)，初謂無礙，偶爾任情，既而日損月傷，精髓虧，氣血敗，而人死矣。蓋人之氣血，行于六經(jīng)，一日行一經(jīng)，六日而周六經(jīng)，故外感之最輕者，必以七日經(jīng)盡而汗解，蓋氣血一周也。人當(dāng)欲事濃時(shí)，無不心跳自汗，身熱神迷，蓋因骨節(jié)豁開，筋脈離脫，精髓既泄，一經(jīng)之氣血即傷，一經(jīng)既傷，必待七日氣血仍周至此經(jīng)之日，方能復(fù)元?！兑住吩?‘七日來復(fù)?！葱蒺B(yǎng)七日之義。世人未及七日而又走泄，經(jīng)氣不能復(fù)元，一傷再傷。以致外感內(nèi)虧，百病俱起。人皆歸咎時(shí)氣，指為適然之病，不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由于未能謹(jǐn)守七日來復(fù)之義也。今立限制，以為節(jié)欲保身之本。二十歲時(shí)，以七日一次為準(zhǔn)。三十歲時(shí)，以十四日一次為準(zhǔn)。四十歲時(shí)，則宜二十八日一次。五十歲時(shí)，則宜四十五曰一次。至六十歲時(shí)，則天癸（月經(jīng)）已絕，不能發(fā)生，急宜斷嗜欲，絕房事，以清凈閉藏為本，不能走泄矣。以上限制日期，專指春秋兩季立言。若冬夏兩季，一則火令極熱，發(fā)泄無余，一則水令極寒，閉藏極密。即少年時(shí)亦以斷欲為主。否則二十歲時(shí)，或可十四日一次。三十歲時(shí)，或可二十八日一次。四十歲時(shí)，或可四十五日一次。至五十歲時(shí)，氣血大衰，夏令或可六十日一次，冬令則宜謹(jǐn)守不泄。蓋天地與人之氣，冬令閉藏至密，專為來春發(fā)生之本，尤重于夏令十倍也。依此者，可卻病延年，違此者，必多病促壽。四六一頁
案:‘少年時(shí)亦以斷欲為主’一句者，以人之身心約以二十五歲發(fā)展至成熟顛峰，正如樹木之成型；若于未成熟之際予以摧折，則必成終身之患。今物欲充熾，少年之情欲，已降至國中青少年有性關(guān)系，乃至懷孕、墮胎者，于國小學(xué)童亦有所聞。實(shí)天作孽，猶可違；自作孽，不可活也。悲夫！犯過者，能速懺悔改過。
◎少手欲竇，何所不至，譬如口腹嗜味，愈縱愈狂，力自簡制，則益淡將去矣。人謂挾妓無害，此言大誤。要知娼妓賤質(zhì)，勾引之意，無非欲得錢財(cái)，陷人釣餌，一中其計(jì)，極聰明人亦被迷惑，遂至亂其心志，廢其正業(yè)，破家蕩產(chǎn)，流入匪類。設(shè)遇尸癆之婦，瘡毒之妓，小則痼疾，大則喪命。余所見聞，有聾其耳者，有半身不仁者。有四肢癱軟，膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。有病蠟燭瀉，瀉去其陽者，有痿其陽，終身不舉者。有種毒于妻，終身不育者。有毒發(fā)在喉，聲啞無音者。有額上開天窗者。有爛去其鼻者。有當(dāng)頦下垂若瘤者。有發(fā)魚口，下體迸裂者。有毒發(fā)在趾，漸漸脫落至腰，而五臟皆見者。有惹毒于妻，生瘡腋下而死者。有惹毒于妻，所生子女，遍體無皮者，種種不可勝計(jì)。即良醫(yī)療治，獲全性命，而毒氣內(nèi)傷，多致不能生育?？v有生育，而先天毒盛，往往發(fā)為異瘡惡痘，以致夭札，因此覆宗絕嗣。豈惟不齒，于正人，見憎于妻子而已哉。有識(shí)者其鑒之。四六三頁
◎凡人之好色，為可樂也，不知可樂者在一時(shí)，可哭者在一世。深明可樂之事，即可哭之事，自然色心漸漸淡去。毒藥置于美饌，知者萬不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也?？傊松郎?，專以事業(yè)為重—濃于色欲，必致懶于事業(yè)，勤于事業(yè)，即可淡于色欲。得失成敗樞機(jī)，不可不察也。淡之之功，其初甚難，須于難處力加持守，始終不移，才可一生得力受用。今立箴言三則以自制:一曰看得破，二曰忍得住，三曰拿得定?？吹闷普?，確信好色必死之理也。忍得住者，臨時(shí)力加持守之功也。拿得定者，凜遵始終不移之節(jié)也。能此者，才是真正英雄，可以辦大事業(yè)。四六四頁
◎古今一應(yīng)書籍，看之皆有利益，獨(dú)至淫詞艷曲，總無一句好話。偷香竊玉，機(jī)關(guān)不止千般。賣俏行奸，流毒真兼數(shù)世。庸夫俗子，為之誑惑。學(xué)士文人，亦遭引誘，方謂風(fēng)流俊逸。才子思得佳人，豈知德?lián)p行虧，衣冠已同禽獸，欲心方熾，豈能再顧綱常，惡緣既成，何暇更惜身命？皆以邪說惑世，故爾穢遮彰聞。若使留神觀看，必然盡喪人心?？v難毀板，曷先焚書。淫念一萌，便思邪緣相湊，生幻妄心。設(shè)計(jì)引誘，生機(jī)械心。少有阻礙，生嗔恨心。奪人之愛，生殺害心。種種善愿由此消，種種惡孽由茲起。庸夫俗子，顯蹈明行，罔知顧忌。文人學(xué)士，誦習(xí)圣賢，竟?fàn)栕蕴?hào)風(fēng)流，侈談情種。嬌艷何心顧盼，輒視為有意之凝眸。深閨不無笑言，便揣作多情之勾引?；蛸V不足餌，而以才誘?；蛑辈荒芩?，而以巧媒。機(jī)關(guān)不止千般，流毒真兼數(shù)世。不思月下花前，為樂有限。粉白黛綠，轉(zhuǎn)眼即空。而惡因日積，顯則傾家蕩產(chǎn)，陰則削祿減年。大則虧體危親，小則辱身賤行。甚而敗露觸兇，七尺之軀，頃刻作刀頭之鬼。奈世之溺于此者，動(dòng)曰何傷。然殺人者，殺其一身，淫人者，殺其三世。蓋穢德必彰，惡聲易播，上而殺其父母矣，中而殺其丈夫矣，下而殺其子女矣。無異挾白刃而刳人三世之腹，而猶謂何傷，吾誰欺，欺天乎？四六五頁
◎此等淫邪之行，推在當(dāng)境之初，動(dòng)念之始，亟思降伏。有慧劍二焉：曰忍而已矣。不能忍，曰又忍而已矣。四六七頁
◎《書》云:‘天遣福善禍淫。’蓋此一關(guān)，是理欲關(guān)，是凈穢關(guān)，是通塞關(guān)，是貴賤關(guān)，是生死關(guān)，是天堂地獄關(guān)。何言之？人之一心，非理即欲，而好色者，欲之根也，一好色，而諸欲皆萌矣，一覷破，則萬善咸集矣，故曰理欲關(guān)。心本至清，好色而清者濁矣，身本至潔，好色而潔者污矣，故曰凈穢關(guān)。此中浩浩，何在不宜，一著于色，便生窒礙，甚至骨肉因之乖離，功名因之阻滯，學(xué)問因之無成，非通塞之關(guān)而何？吾氣剛大，上凌太空，吾情慈憫，下濟(jì)萬物，何等高貴，乃一涉淫私，事機(jī)泄露，甚至奴顏不知羞，婢膝不知恥，才子混身于下隸，書生行等于穿窬，非貴賤之關(guān)而何？若夫精神完固，而寒暑難入，骨髓流滑，而百病叢生。更有少年科第，半世辛勤，一念不禁，莫能救藥，其生死之關(guān)也。至于天堂不必在天，存光明之性體，無處非天堂也。地獄不必在地，陷貪戀之火坑，無處非地獄也。更或前念迷，即是地獄，后念覺，即是天堂。迷覺分于俄頃，堂獄遂判云泥，其天堂地獄之關(guān)也。誠可慨也夫，誠可畏也夫。四六八頁
◎自妻妾而外，皆為非已之色。淫人妻女，妻女人淫，夭壽折福，殃貽子孫，皆有明驗(yàn)顯報(bào)。世人當(dāng)竭力保守，視此身如白玉，一失手，即粉碎。視此事如鴆毒，一入口，即立死。須臾堅(jiān)忍，終身受用。一念之差，萬劫莫贖?？晌吩眨晌吩?。四六九頁
◎形空質(zhì)朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無所成矣。四七0頁
◎欲火焚燒，精神易竭。遂至窒其聰明，短其思慮。有用之人，不數(shù)年而廢為無用，皆色念欲火傷身之病也。蓋不必常近女色，只此獨(dú)居時(shí)展轉(zhuǎn)一念，遂足喪其身而有余。故孫真人曰：莫教引動(dòng)虛陽發(fā)，精竭容枯百病侵。此真萬金良藥之言也。四七一頁
◎凡溺愛冶容，而作色荒，謂之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，謂之內(nèi)生之欲。二者糾纏染著，皆耗元精，增疾病，傷性命，必成不治之癥。急須趕緊，先將心內(nèi)色念，斷除凈盡。再將身體保養(yǎng)，不令走泄。則腎水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，自漸愈耳。故曰：欲海無邊，回頭是岸。全在自心把握也。四七一頁
◎好色之人，子孫必多夭折，后嗣必不蕃昌。何則？我之子孫，我之精神所種也。今以有限精神，供無窮之色欲，譬諸以斧伐木，脂液既竭，實(shí)必消脫，故好色者所生子女，每多單弱。子每像父，雖單弱而亦好淫。再傳而后，薄之又薄，弱之又弱，以致覆宗絕祀者，不可勝數(shù)。嘗見富貴之家，祖父并無失德，子孫每至夭亡，即有存者，亦多體氣單弱，性質(zhì)愚鈍，不能務(wù)正，遂足敗家，皆由于其祖父好色縱欲，有以自取也。四七二頁
◎士子讀書作文辛苦，第一要節(jié)欲。蓋勞心而不節(jié)欲，則火動(dòng)，火動(dòng)則腎水耗散。水不能制火，而火愈熾，則肺金受傷。金又不能生水，火金相克，而轉(zhuǎn)變而為癆瘵，必至夭亡。四七六頁
◎蓮蕊居士曰：斷欲有十種利，反是有十害。一身心清凈，毫無所污。二正念常存，異諸禽獸。三氣足精滿，寒暑不侵。四面目光華，舉足輕便。五俯仰天地，無慚愧色。六省藥餌費(fèi)，可周貧乏。七屏絕邪緣，胸?zé)o牽戀。八讀書作字，俱有精采。九脾胃強(qiáng)健，能消飲食。十本地風(fēng)光，自有真樂。四七七頁
◎《論語》曰：‘少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色。’蓋人方少時(shí)，猶草木之有芽也，百蟲之在蟄也。草本當(dāng)始生之日，而折其萌芽，未有不摧殘者。百蟲當(dāng)在蟄之會(huì)，而發(fā)其□藏，未有不傷損者。圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自愛，以保養(yǎng)柔嫩之軀。幼時(shí)能于色欲一關(guān)把得牢，截得斷，他年元神不虧，氣塞兩間，達(dá)而立朝之日，精神得以運(yùn)其經(jīng)濟(jì)，立掀天大事業(yè)，真人品真學(xué)問，皆由于此。即使不成大器，亦得以盡其天年，為祖宗似續(xù)之計(jì)。較死于非命者，霄壤之殊矣。四七七頁
◎木有根則榮，根絕則枯。魚有水則活，水涸則死。燈有膏則明，膏盡則滅。人有真精保之則壽，戕之則夭，不異于此。按醫(yī)書《明堂圖》，腎俞為藏精之穴，乃人生安身立命之蒂，一或受傷，其害莫測(cè)。每見人家子弟。年方髫稚，情竇初開，或偷看淫書小說，或同學(xué)戲語褻穢，妄生相火，尋求喪命之路?；蛴墟酒椭?，而斲喪真元。或無男女之欲，而暗泄至寶。漸漸肢體羸弱，飲食減少，內(nèi)熱咳嗽吐血夢(mèng)遺虛癆等證迭見。父母驚疑而無措，醫(yī)藥救治而難痊，一以為先天不足，一以為風(fēng)寒所感，一以為補(bǔ)養(yǎng)失宜，不知皆自作之孽。其事隱微，而戕賊其性命者深也。即萬端調(diào)治，幸而得痊；然早年受傷，終身多病—下元虛冷，子嗣艱難，腰疼腿痛，陽痿不舉，目暈，頭眩。未老先衰，一切心勞用力之事，皆不能任。雖留此軀，亦屬無用。何以承先啟后，建功立業(yè)，而享富壽康寧諸福乎？為子弟者，幸自珍惜，愛身即所以孝親，保身斯可以揚(yáng)名也。四七八頁
◎一生患好色，問王龍溪先生。先生曰：有人設(shè)帳一所，指汝曰：此中有名妓，可褰帷就之。汝從其言入視，乃汝妹汝女以。汝此時(shí)一片淫心，亦頓息否？曰：息矣。先生曰：然則淫本是空，汝自認(rèn)作真耳。四七九頁
◎防淫之法，須要慧力—試思今日之明眸皓齒，二十年后，雞皮鶴發(fā)，甚不堪相對(duì)也。百年之后，皮囊臭腐，其不堪向爾也。再思今日之淫行，即明日之死征，人至死而雄心灰矣。又要有定力—平日操持嚴(yán)切，念起即除。我心既定，自然守身如玉。一任妖姬美女引誘百端，絕不轉(zhuǎn)動(dòng)分毫。然道高德重之人，必有魔以敗之，往往十年功行，敗于俄頃。更須打破此等關(guān)頭，堅(jiān)守得定。四八一頁
◎人生功名事業(yè)，壽夭窮通，皆自少年基始，而戒淫為第一。蓋血?dú)馕炊?，最易沾涉邪淫。迨至日?fù)老成，雖知怨悔，已追悔莫及。普愿少年觀此，悚然自儆自愛。且思天生配偶，原有本分夫妻，何苦逞欲邪淫，貽終身之玷乎？四八三頁
