顧憶詩(shī)選十二首：
《說蓮》
從古寺出來后
花了千年
你已走滿了人間
只要有一方水
你就開一樣的花
長(zhǎng)一樣的葉
如果是污潭
你就普渡污潭
普渡成一潭清泓
如果有淤泥
你就超度淤泥
超度成連池的蓮
無論在哪
我都能認(rèn)出，這是蓮
古寺的蓮
《說蓮》創(chuàng)作感言： 自東漢時(shí)白馬馱經(jīng)到今天，佛教正式傳入中國(guó)已經(jīng)接近兩千年。兩千年來，佛教落地生根，遍布中華各地，并且已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。盡管佛教的形式會(huì)有變化，但它普渡眾生的理念卻始終堅(jiān)定不渝，這是我創(chuàng)作《說蓮》這首短詩(shī)的初衷。
《碰杯》
以前碰杯
覺得杯聲悅耳
象雛鳥破殼時(shí)
第一次聽到的世間之音
現(xiàn)在碰杯
總會(huì)滿地尋找
尋找破碎的玻璃
會(huì)有一天
杯聲象缽音
傳地很深 傳地很遠(yuǎn)
海也不揚(yáng)波
波也不成浪
《碰杯》創(chuàng)作感言： 人的一生，是由各個(gè)不同階段的不同的心路歷程組成的。年輕時(shí)情懷激越，象一張白紙，對(duì)未來的人生充滿了激情和期待；人到中年，經(jīng)歷滄桑后，會(huì)有一個(gè)迷茫和彷徨期，會(huì)有一種滿地“尋找破碎的玻璃”的感覺。這時(shí)期也是人生的成熟時(shí)期。其間會(huì)有生活的壓力、心靈的掙扎，但這時(shí)期卻是人生繞不過去的歷練和磨礪階段。 經(jīng)歷過這個(gè)階段以后，云開雨霽，心境澄明。人生進(jìn)入徹悟的階段后，不以物喜、不以己悲?？创澜?、看待社會(huì)、看待周邊的人和事，不再一驚一乍，不再會(huì)有一種幼稚的敏感，而是多一份寬容和通達(dá)。 特別是對(duì)人際關(guān)系，不再簡(jiǎn)單地用對(duì)錯(cuò)來評(píng)判，而是代之以“合適不合適”來定奪。
《繁星》
繁星的季節(jié) 夜空擁擠
你很難尋覓
屬于你的那顆星
只能等月朗星稀
你的星 孤憐憐地
一定還懸掛在那角那方
等玉兔老去
等月暈不再煽情
你依然消隱
星若塵粒
《繁星》創(chuàng)作感言：我年輕時(shí)的人生格言是“外圓內(nèi)方”，也就是有點(diǎn)類似于孔子所提倡的“君子和而不同”。處世要講究圓潤(rùn)，要注重與人為善，特別是對(duì)與自己觀點(diǎn)不同、三觀不合的人，要多一份理解和寬容。同時(shí)，自己核心的情操、情懷，要講究方正，要有棱有角，要堅(jiān)守自己的精神貞操。一園一方，道盡人生滋味。天上繁星無數(shù)，但每個(gè)人都有自己專屬的一顆星。衷心期望我們每個(gè)人，都能呵護(hù)好自己的那顆星，無論陰晴、無論風(fēng)雨。
《夢(mèng)馬》
奔跑吧你，撒野的馬
即使獵槍在瞭望
我需要你的蹄、鐵色的蹄 踏碎無趣的殼
開出活潑的花
肌肉飛舞 四蹄歡唱
頭顱始終昂昂
當(dāng)天和地聯(lián)手
畫一條寧?kù)o的地平線
你才開始停足、安詳
《夢(mèng)馬》創(chuàng)作感言：整體而言，中國(guó)文化講求中庸、講求中正平和?？陀^地說，這是一種文明成熟的表現(xiàn)。但過于成熟，往往意味著血性和剛性的喪失，對(duì)人性中的積弊，缺少一種沖刷的力量。特別是對(duì)社會(huì)整體滑向“陰盛陽(yáng)衰”的現(xiàn)狀，我很有感觸。很期待我們的社會(huì)，有一種陽(yáng)性的勃勃生機(jī)。猶如人體，陰陽(yáng)平衡了，人體就健康。社會(huì)也是如此，“陽(yáng)”則足夠陽(yáng)剛，“陰”則足夠陰柔，社會(huì)就健康、豐滿。主席強(qiáng)調(diào)的“婦女能頂半邊天”，也可以理解為，男女應(yīng)該各自守好自己的半邊天。寄語(yǔ)中國(guó)男性：雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
《時(shí)針》
緊走，慢走
這一年都會(huì)過去
都會(huì)成為一枚發(fā)黃的書簽 遺忘在哪本書里
等閑風(fēng)來翻弄書頁(yè)
慢走，緊走
這一年都將成為鋼印
我們共同的手
愿意的、不愿意的手
無奈地
一起撥慢了時(shí)針
《時(shí)針》創(chuàng)作感言：2020年是新冠元年，今年是新冠三年。特別是今年，在經(jīng)濟(jì)和防疫的魚和熊掌之間，我們每個(gè)人，都有或多或少的選擇困境，這是我創(chuàng)作時(shí)的初衷。但在創(chuàng)作的過程中，一種對(duì)年輪、對(duì)時(shí)間的感懷卻油然而生。這種現(xiàn)象，猶如創(chuàng)作音樂時(shí)產(chǎn)生的“假再現(xiàn)”，有時(shí)候，假再現(xiàn)超過了主旋律，就像陽(yáng)光太強(qiáng)烈，以至于我們看不清太陽(yáng)。無論如何，我們對(duì)新冠三年，一定會(huì)銘心刻骨。
《問薔薇》
隨便給架柵欄
你都可以?shī)Z欄而開
即使土壤貧血
你都象一陣紅色的蜂群
采春而艷
開得密集
短暫地卻象閃電
問薔薇 凋零后漫長(zhǎng)的空寂 你是如何枯守
苦待下一個(gè)春天
《問薔薇》創(chuàng)作感言： 家里種了許多薔薇，它們轟轟烈烈地結(jié)伴而開，又好像在約定的時(shí)間結(jié)伴凋零。它們不嬌嫩，對(duì)土壤等客觀條件并不苛求，而且是一種集體行動(dòng)，密集地盛開、密集地凋零。 我既贊美它們的盛開，又傷感它們這么快就凋零。一年也就在春天短暫的一至二周盛開，而整個(gè)夏秋冬它們都無影無蹤。 這讓我想到了蕓蕓眾生，想到了我們每一個(gè)生命個(gè)體，雖然各自為一滴水，但終究是潮水中的一份子，隨著潮水而來，又在固定的時(shí)辰集體退潮。 我們每個(gè)人，都應(yīng)該珍惜自己的個(gè)體生命。但同時(shí)我們也應(yīng)該意識(shí)到，我們是這個(gè)偉大的、悠久的、璀璨的民族的一份子，國(guó)盛我盛，國(guó)衰我衰。
《等待雨季 》
等待雨季
湖面等得傾斜
等煙靄鎖腰
山可以觸上高傲的云
枯枝端著空蕩的水杯
滾燙的沙漠在干笑
魚躍在紙上
等候雨季的靈水
賦鱗 注魂
《等待雨季》創(chuàng)作感言大而言之，我們每天都有新的期待，所不同的是大的期待和小的期待。期待的心情很奇妙，也很煎熬?！昂娴鹊脙A斜”，這是等待時(shí)的一種狀態(tài)；“枯枝端著空蕩得水杯，滾燙的沙漠在干笑”，這是等待時(shí)產(chǎn)生的極度焦慮。在等待的焦慮中，隨手在紙上畫了一條無鱗無魂的魚，這是等待時(shí)的一種行為。 我所期待的，是一種基于中國(guó)文化的中國(guó)敘事的回歸。這不是簡(jiǎn)單地繼承，而是在歷經(jīng)百年的沉淪和血淚后，中華文化的一種涅槃、一種新生，是一種哲學(xué)意義上的否定之否定。
《繡球 》
沒時(shí)間推敲花語(yǔ)
那怕病句滿園
撐破早夏的堤防
要開，一定是結(jié)伴而開
象率性的雨點(diǎn)
鋪張仲夏 留一簇一簇的殘紅
收拾秋天
《繡球》創(chuàng)作感言繡球花的特點(diǎn)是，必須要滿園開才好看，而且最好是花朵侵徑，一條小路被繡球花朵占去一半，有一種欣欣向榮的感覺，像極了廣場(chǎng)舞，必須要占滿整個(gè)廣場(chǎng)，這樣才盛況空前。而且，繡球在秋天枯萎后，并不凋落。它的枯萎的花朵始終在繡球枝上。有點(diǎn)像它的花朵必須把秋天收拾完畢后，它才心滿意足而去。這首短詩(shī)沒有其他特別的象征，只是極寫繡球花給我的感受，在第一時(shí)間，把這種感受鬼使神差地寫出來了。
《漢字》
既然身在中原
那就馬蹄如風(fēng)
因倉(cāng)頡而驚泣的鬼神
正急急那裝夢(mèng)的信封
無需你鉆木取火
山后早已經(jīng)漫漫緋紅
你只需登上山崗
站成一座新峰
《漢字》創(chuàng)作感言這是寫的我的一種期待和情懷。極端了說，我們現(xiàn)在所使用的語(yǔ)言，已經(jīng)不是漢語(yǔ)，而是用漢字表述的一種西方語(yǔ)言。清朝末期，西方大量的詞語(yǔ)，經(jīng)過日本傳入中國(guó)，一方面讓積重難返的貧弱的中國(guó)獲得了新的思想和文化，產(chǎn)生了新的活力；另一方面也極大地沖擊了我們的傳統(tǒng)文化，讓我們喪失了自信的根基，總以為萬事不如人。甚至在民國(guó)初年有人提出要廢除漢字，全盤接受西方文化，年輕時(shí)我也接受這個(gè)觀點(diǎn)。年數(shù)漸長(zhǎng)后，在大量地爬梳中國(guó)傳統(tǒng)典籍后，我深感慚愧。我們實(shí)在愧對(duì)先人，愧對(duì)我們燦爛的中華文明。一種基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)敘事的回歸，這是我的一個(gè)愿景，相信在有生之年，一定能夠如愿。
《雨聲 鳥聲》
聽雨雨嘮叨
聽鳥鳥聊天
誰拎了一壺月光
澆春夢(mèng)的泥壤
誰用靄靄暮霧
編織密不透風(fēng)的心葦
又是誰 以綿長(zhǎng)的山的手勢(shì) 把雨聲拉得很近
把鳥聲推得很遠(yuǎn)
《雨聲 鳥聲》創(chuàng)作感言這首短詩(shī)寫的是春季雨夜的感懷，想嘗試一種禪意的寫作?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”，禪意很難用語(yǔ)言直接表達(dá)，那是一種感受、一種心情，一種不可言轉(zhuǎn)的心靈頓悟?？裳灾婪浅５溃烙譄o時(shí)不在、無處不在。雨聲、鳥聲、空山，月光，似得神啟又無跡可尋。春季雨夜坐在屋檐下，遠(yuǎn)望空山，似乎領(lǐng)悟了什么，但一切又空空如也。
《岱山印象》
若夫濁浪排空
濕重的翅膀
不再煽動(dòng)渴望
云與島的對(duì)弈
靜得只有野濤作響
那是海的心律
深一聲 淺一聲
《岱山印象》創(chuàng)作感想 2021年春天在岱山島度假，推窗正對(duì)大海。在一陣急切的暴雨后，云詭波譎。海中小島在云霧里或隱或現(xiàn)。那一刻安靜極了，只有野濤在不停地拍擊。 云和小島，就象兩個(gè)高手在對(duì)弈，大自然和我都觀棋不語(yǔ)。太安靜了，靜地可以聽到大海的心率，那不停的野濤聲，深一聲淺一聲地在跳動(dòng)。 那是一種很奇妙地感覺，我終身難忘！
《櫻殤》
匆匆，太匆匆
花神還來不及冊(cè)載
死神已送來請(qǐng)柬
有小風(fēng)暖暖相送
花瓣們結(jié)伴而翔
以絕唱凄美的花瓣
織轟轟烈烈的花毯
在赴土的最后的飛旋里
一定
一定也舞出刺眼的絢爛
《櫻殤》創(chuàng)作感言 如果對(duì)日本文學(xué)有所愛好，我相信我們能夠領(lǐng)悟到日本文化中的一種凄美的意境。多年來，中日之間卡殼在政治問題和歷史問題上，使我們很難在文化意義上公平地探討日本文化。 但是，就大歷史而言，中日兩國(guó)實(shí)在是風(fēng)月同天。日本文化受恩于中國(guó)，得道后又漸漸日本本土化，但其根脈和血統(tǒng)不異中華。況且，日本在明治維新后，在大量地吸收西方文化地同時(shí)，又有機(jī)地繼承了日本文脈，仁義禮智信這套東西，日本傳承地很好，真讓我們羨慕嫉妒恨。 在不忘歷史問題的同時(shí)，能夠坦然地吸收他者的長(zhǎng)處，這應(yīng)該才是真正的泱泱大國(guó)的胸襟。 櫻花的這種凄美的意境，令人唏噓、讓我回味無窮。
【顧憶簡(jiǎn)介】
無錫市某機(jī)關(guān)退休?，F(xiàn)為無錫市音樂文學(xué)學(xué)會(huì)詩(shī)詞與朗誦分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
年輕時(shí)即喜愛文學(xué)，擅長(zhǎng)詩(shī)歌、散文創(chuàng)作，現(xiàn)主要從事中國(guó)古典文化研究，探究一種基于中國(guó)文化的中國(guó)敘事。兼以詩(shī)歌創(chuàng)作，以無邪之詩(shī)文，明心言志。
——選自《北京頭條》伯蘭國(guó)文化部中國(guó)文藝交流中心。今日頭條《中外文藝》?！段乃囆强铡?、《文藝視界》等
