改命在我不在天，福田只在方寸間
文/浩洋 誦／輕舞飛揚(yáng)
一切福田，不離方寸。從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴。內(nèi)外雙得，是求／有益于得也。若不反躬內(nèi)省，徒向外馳求，則／求雖有道，而得之有命矣。
改命在我，必以反省自問(wèn)。云谷法師曾問(wèn)某生曰：汝自揣，應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？生追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，多有福相，余（生之謙稱）福薄，又不能積功累行／以基厚福，兼／不耐煩劇，不能容人，時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談，凡此，皆薄福之相也，豈宜／科第或有子嗣哉？！
地穢生物，水清無(wú)魚。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚。故，過(guò)潔者，易無(wú)子，亦或少朋也。
世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物。天地不過(guò)因材而篤，幾曾因私而偏心耶？
《易》（指易經(jīng)）為君子謀：效法天道，方能趨吉避兇。若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？經(jīng)曰：積善之家，必有余慶。故，天道無(wú)私，唯親善人；道之有恒，揚(yáng)善而懲惡也。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。故，即／命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即／時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即／眼前足食，常作貧窶想；即／人相愛(ài)敬，常作恐懼想；即／家世望重，常作卑下想；即／學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。
因循度日，枉對(duì)一生。務(wù)要日日知非，日日改過(guò)；一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循守舊，不思進(jìn)取，而耽擱一生。
知恥者，方得從容。恥之于人，大矣。以其得之，則圣賢，失之，則禽獸耳。此／改過(guò)之要機(jī)也。
直面內(nèi)心，活出勇猛。人不改過(guò)，多是因循退縮。故須奮然振作，不用遲疑，不煩等待，小者如芒刺在肉，速與抉剔，大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無(wú)絲毫凝滯，此風(fēng)雷之所以為益也。
聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏縛。
從心改過(guò)，方得自新。何謂從心而改？過(guò)有千端，惟心所造，吾心不動(dòng)，其過(guò)／安得從生？故／改過(guò)當(dāng)從心改，心未改者，過(guò)當(dāng)復(fù)生。不打內(nèi)心悔過(guò)者，決無(wú)自新者也。
不張己長(zhǎng)，不揚(yáng)人短。勿以己之長(zhǎng)而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則／令其可改，一則／令其有所忌／而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取／小善可錄，宜舍己而從之，且為廣為艷稱而揚(yáng)之。
縱觀上之所述，命者／運(yùn)也。雖命由天定，然運(yùn)由我造。改命須從改過(guò)始，而改過(guò)／必以修心為要。於此，六祖有詩(shī)為證：終日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來(lái)才把梅花嗅，春在枝頭已十分。
※作者簡(jiǎn)介：
浩洋，畢業(yè)於解放軍某指揮學(xué)院。愛(ài)好詩(shī)詞文學(xué)和傳統(tǒng)文化。曾任雜志主編和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主編、總社長(zhǎng)、總監(jiān)、文學(xué)顧問(wèn)等。
※主播簡(jiǎn)介：
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