誰(shuí)把少年的罪孽放心上？
當(dāng)行則行 當(dāng)止則止——
誰(shuí)縱容自以為是的多情者？
錯(cuò)上加錯(cuò) 一錯(cuò)再錯(cuò)——
凌駕于世俗權(quán)力的巔峰
將人生視為戰(zhàn)場(chǎng)
踐踏了多數(shù)人的田園之夢(mèng)
開弓哪有回頭箭——
有些人是脫韁的野馬
如果攔不住 請(qǐng)務(wù)必躲開
——2022.6.26詩(shī)經(jīng)筆記《國(guó)風(fēng)?齊風(fēng)?南山》
原文《國(guó)風(fēng)?齊風(fēng)?南山》
南山崔崔，雄狐綏綏。魯?shù)烙惺帲R子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯?shù)烙惺?，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？
【注釋】
⑴南山：齊國(guó)山名。
⑵崔崔：高峻貌。
⑶綏綏〔suí suí〕：舒緩行走貌，一說(shuō)獨(dú)行求偶貌。
⑷魯?shù)溃呼攪?guó)境內(nèi)的道路。
⑸有蕩：平坦貌。有，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
⑹齊子：齊國(guó)的女兒，此指齊襄公的同父異母妹文姜。
⑺由歸：出嫁。
⑻止：句末語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義，后同。
⑼懷：思念。
⑽葛屨〔gé jù〕：用葛草編成的鞋。
⑾五兩：謂兩只配成一雙。五，通“伍”，并列。兩，通“緉”，一雙。
⑿冠緌〔guān ruí〕：古代公侯禮帽的帽穗緌，帽帶的下垂部分。
⒀庸：用，此指出嫁。
⒁從：相從，隨從。
⒂蓺：古同“藝”，種植。
⒃衡從〔zòng〕：同“橫縱”。
⒄畝：田垅。
⒅鞠〔jū〕：放任，恣縱。
⒆析薪：劈柴。
⒇匪〔fēi〕：假借為“非”。
（21）極：至，此指至齊。一說(shuō)恣極、放縱無(wú)束。
【譯文】
南山山勢(shì)高峻，雄狐踽踽獨(dú)行。魯國(guó)道路平坦，齊君女兒出嫁。既然說(shuō)已出嫁，為何還要思念？
葛鞋并列成對(duì)，帽穗垂緌成雙。魯國(guó)道路平坦，齊君女兒嫁人。既然說(shuō)已嫁人，為何還要追從？
種麻應(yīng)該如何？田垅縱橫耕耘。娶妻應(yīng)該如何？一定稟告父母。既然說(shuō)已稟告，為何還要放任？
劈柴應(yīng)該如何？不是斧頭不行。娶妻應(yīng)該如何？沒有媒人不成。既然說(shuō)已成婚，為何還要至齊？
【題記】
對(duì)《南山》一詩(shī)的主題解讀，自《毛詩(shī)序》提出“刺襄公也”的說(shuō)法以來(lái)，幾乎沒有異議。公元前年，魯桓公娶齊襄公同父異母妹文姜為妻。文姜素與齊襄公有私情，甚至于趁魯桓公訪齊的時(shí)機(jī)違禮歸寧，與齊襄公會(huì)面。后來(lái)魯桓公得知實(shí)情后斥責(zé)文姜，文姜以此告知齊襄公，齊襄公竟然借宴請(qǐng)之機(jī)派人謀殺了魯桓公。此事傳出后，各國(guó)震驚，齊、魯兩國(guó)人民皆以為大恥，齊國(guó)大夫?qū)Υ擞葹榍旋X，于是就在這樣的背景下創(chuàng)作了此詩(shī)，以諷刺齊襄公荒淫無(wú)道的丑行。
【賞析】
《齊風(fēng)?南山》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。全詩(shī)四章，每章六句。這是一首諷刺齊襄公荒淫無(wú)恥和魯桓公懦弱無(wú)能的詩(shī)歌，表達(dá)對(duì)齊襄公、文姜這對(duì)兄妹的不齒。前兩章斥責(zé)文姜不該返回齊國(guó)，后兩章譏刺魯桓公。
本詩(shī)句式上主要為四言，后兩章雜以五言，部分詩(shī)句出現(xiàn)疊韻。全詩(shī)兼用賦、比、興三法，對(duì)齊襄公、文姜和魯桓公三名當(dāng)事人皆展開了辛辣的批評(píng)和諷刺。各章末詩(shī)人皆以反詰句總結(jié)收束，凸顯了本詩(shī)的嘲諷鞭撻意味，也使詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)更加完整。
本詩(shī)共分四章，每章六句，前二章第三句、后二章一三句及各章末二句采用了疊詠句式。首章是以齊國(guó)的南山和雄狐起興的，寫雄狐行走之貌用了“綏綏”一詞，這與《衛(wèi)風(fēng)?有狐》一詩(shī)完全相同，暗示了此詩(shī)和男女之情有關(guān)，學(xué)者多認(rèn)為獨(dú)行雄狐象征覬覦文姜美色的齊襄公。齊襄公之妹已經(jīng)出嫁魯國(guó)，襄公卻賊心不死，故詩(shī)人以“曷又懷止”的反詰予以譴責(zé)。第二章以成雙成對(duì)的葛鞋和帽穗比喻人有常偶，暗諷文姜違背禮法回鄉(xiāng)與襄公私合之事，“曷又從止”一句是對(duì)文姜丑行的譴責(zé)。第三、四兩章借種麻、劈柴等生活事宜，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行都要遵循一定的規(guī)則法度，娶妻成家也要有“父母之命、媒妁之言”等禮儀規(guī)矩，暗諷了魯桓公作為丈夫，對(duì)文姜行為放任恣縱，終究釀成大禍。
【背景】
魯桓公與齊襄公會(huì)于齊國(guó)汵邑，魯桓夫人竟然在隨夫君訪齊期間與兄私通。
隨去的魯大夫申繻（音須）憤怒地寫此信斥責(zé)女君。申繻，魯國(guó)大夫。繻為其名，申或?yàn)槠涫?。申繻在春秋中出場(chǎng)次數(shù)不多，其事跡見于魯桓，魯莊兩朝，只有三件事，但每件事都表現(xiàn)出其人之睿智博學(xué)。
魯桓公六年九月，其夫人文姜生下長(zhǎng)子姬同（后來(lái)的魯莊公），魯國(guó)為此舉行了隆重的祭祀和慶祝儀式。在行禮之前，桓公向博學(xué)的申繻請(qǐng)教給自己的嫡長(zhǎng)子，未來(lái)的魯國(guó)國(guó)君取什么名字。申繻答曰：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)，武廢二山，是以大物不可以命”。公曰 ：“是其生也，與吾同物，命之曰同 ?！?/p>
魯桓公18年春，桓公想和夫人文姜一起到齊國(guó)訪問。申繻（音須）堅(jiān)決反對(duì)。文姜與其兄齊襄公瓜葛不清之類的傳聞，估計(jì)在魯國(guó)已經(jīng)不是新聞了，妻子紅杏出墻，丈夫總是最后一個(gè)知道的。于是申繻找到一個(gè)堂而皇之，義正詞嚴(yán)的理由勸說(shuō)桓公不要去齊國(guó)：女有家，男有室，無(wú)相瀆也，謂之有禮。易此，必?cái) ?/p>
其實(shí)申繻的話里已經(jīng)委婉的道出了男女相瀆的內(nèi)情，以及此行的風(fēng)險(xiǎn)。但魯桓公沒聽出來(lái)，也許是被文姜迷倒了，不愿意相信吧。
總之，魯桓公還是義無(wú)反顧的踏上了去齊國(guó)的不歸之路。在齊國(guó)，他終于傷心地發(fā)現(xiàn)了妻子和他大舅哥的奸情，齊襄公也因?yàn)榧榍閿÷?，而派公子彭生暗中將他殺死在歸國(guó)的路上。
后記：詩(shī)經(jīng)名篇的作者們大多數(shù)是王侯將相、皇親國(guó)戚，這些時(shí)代精英在上古權(quán)力角逐博弈中，大多是公認(rèn)的勝出者。按常理，他們的圣旨、語(yǔ)錄、成功學(xué)厚黑學(xué)更該計(jì)勝一籌——但編篡者卻選擇了他們最不起眼處的真情流露……那些至情至性，假里透著真，真里透著癡，一股血性、義氣與剛烈——平凡人情結(jié)。也許他們有過(guò)錯(cuò)誤甚至罪孽，也許還不得善終——卻因一句美麗小詩(shī)被人們銘記，令人扼腕嘆息，又蕩氣回腸……只因那是人人都有的夢(mèng)，人人會(huì)犯的錯(cuò)。
附：齊襄公在歷史上的形象也非常負(fù)面，被認(rèn)為荒淫無(wú)恥之君的代表人物，個(gè)人道德水平非常低劣，幾乎是人厭狗嫌的那種角色。但非常奇怪的是，這樣一個(gè)國(guó)君，他的謚號(hào)卻是“襄”，要知道“襄”字在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表著有能力、有威望且為國(guó)家作出了杰出貢獻(xiàn)的意思，是很正面的褒義詞。那我們不禁感到奇怪，為什么齊襄公這樣一個(gè)私德很差的人，還能得到這么好的評(píng)價(jià)呢？
首先我們需要明確的一點(diǎn)是，對(duì)于一個(gè)政治人物來(lái)說(shuō)，他的私德其實(shí)不甚重要，甚至可以這么說(shuō)，當(dāng)他成為了領(lǐng)袖人物后，他自然就成為了一個(gè)高于普通人存在的角色。他真正需要肩負(fù)起的責(zé)任是維護(hù)絕大多數(shù)人的利益，只要能做到這點(diǎn)，那么他在自己的就是最合格的，這是政治人物的宿命，也是全世界唯一一個(gè)職業(yè)道德大過(guò)個(gè)人道德的工作。
其次，看看齊襄公的政績(jī)和在任時(shí)期的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)齊國(guó)在整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一個(gè)承上啟下的重要人物。首先是壓制了逐漸強(qiáng)大的魯國(guó)，為齊國(guó)接下來(lái)的發(fā)展掃除了一個(gè)地緣上的威脅，其次想辦法解決了鄭國(guó)國(guó)君，一手讓鄭國(guó)的局勢(shì)混亂了起來(lái)，而鄭國(guó)此前被稱為“春秋小霸”，可以說(shuō)是一個(gè)非常有潛力的潛在霸主，而這就讓齊襄公解決了齊國(guó)另一個(gè)可能的對(duì)手。另外他親自主導(dǎo)攻打一直不順從齊國(guó)的紀(jì)國(guó)，保護(hù)了長(zhǎng)久以來(lái)齊國(guó)的忠實(shí)小弟衛(wèi)國(guó)，可以說(shuō)這種種政績(jī)都為后來(lái)齊桓公能夠順利接手并且率領(lǐng)齊國(guó)稱霸天下打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。齊國(guó)稱霸的軍功章，理應(yīng)有他的一半。
綜上所述，一方面不應(yīng)該用私德評(píng)價(jià)政治人物，是最基本的概念，另一方面從政績(jī)的角度看，齊襄公都堪稱是合格甚至優(yōu)秀，那么他的謚號(hào)被稱為“襄”，可說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧。
甚至可以這么說(shuō)，如果沒有齊襄公解決了齊國(guó)外部環(huán)境的混亂問題，齊桓公即使有管仲幫助，也不可能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)稱霸諸侯的業(yè)績(jī)。而齊襄公死后雖然齊國(guó)政局混亂，但國(guó)力不減這一事實(shí)，也從側(cè)面證明了齊襄公個(gè)人在位期間的統(tǒng)治是卓有成效的。
