還有一個(gè)地域的習(xí)俗及方言口語，一般是無法改變的。即便你到了外地，你的家鄉(xiāng)口音也是永留心底并且無法根除。隨著現(xiàn)代科技，DAN測(cè)定等手段的應(yīng)用，過去許多疑難問題都會(huì)迎刃而解。憑借這一邏輯推理，故有些專家們認(rèn)定北美洲的印地安人就是古老中國移民過去的后裔。因?yàn)閷＜覀儼l(fā)現(xiàn)北美州印第安人的一些風(fēng)俗習(xí)慣與中國漢族人有許多相似之處。那里也分男左、女右的禮節(jié)，做飯用的土灶后面都設(shè)置了兩個(gè)出煙窗口。紅白喜事的民俗風(fēng)情也與中國漢族人基本相同。另外，他們的眼睛都長(zhǎng)有眼雛，這一特征是咱們中國黃種人區(qū)別于西方白種人的主要特征。北美州印第安人還有許多的生活習(xí)性都與中國漢族人有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，有些專家們認(rèn)定印地安人就是中國古代的移民后裔。
至于嫦娥奔月及倉田村是嫦娥故鄉(xiāng)的傳說，確有不少真實(shí)性佐證。
佐證之一：在岳陽倉田村，世代相傳倉田村就是嫦娥傳說的出生地，而且在湖南民族職業(yè)學(xué)院的后山上。據(jù)說，在這里，還發(fā)現(xiàn)了嫦娥的墓地。只可惜沒能發(fā)現(xiàn)墓碑，如果有碑文存在，就證據(jù)確鑿了。
佐證之二：嫦娥乃后羿之妻，而后羿在歷史記載上，確有其人。他本姓夏，是夏朝的君主。他從小喪父母，七歲時(shí)流落山野，善于打獵，從此學(xué)會(huì)一手好箭術(shù)，能百步穿楊，當(dāng)時(shí)，號(hào)稱神箭手。
傳說當(dāng)時(shí)天上有九個(gè)太陽，烤得大地?zé)崛缁馉t，又加之地上毒蛇成群作惡，使得老百姓無法正常生活下去。幸巧后羿用神箭射落九個(gè)太陽。后來又用神箭射殺了無數(shù)毒蛇。從此，天下人百姓安居樂業(yè)與共享太平盛世。后羿受到了當(dāng)時(shí)老百姓的無限尊重，并擁立為國君并獲得了美女嫦娥的愛情?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，后來，因后羿驕橫傲慢，變成了暴君，弄得民不聊生，怨聲載道。此時(shí)，雖然，嫦娥苦口婆心規(guī)勸后羿，但后羿不聽，仍然我行我素。嫦娥氣不過，就毅然憤然出走，從而引發(fā)了嫦娥奔月的故事。
這神話故事顯然不能作為佐證。但《淮南子外八篇》中的一段描述值得研究。因?yàn)槲鳚h淮南王劉安所著的《淮南子》一書是帶有一定史料性質(zhì)的一本奇書，他絕對(duì)不會(huì)任意胡編亂造。
書中是這樣記載的：“昔者，羿狩獵山中，遇姮娥桂樹下，逐以月桂為證，成天作之合”。現(xiàn)倉田村附近有個(gè)月桂村、望月湖、與月田等名字，與傳說中的地名極相符合。
佐證之三：后羿此人，司馬遷的史記中同樣有記載（上面已經(jīng)講過了）。而且后羿與巴陵郡（岳陽）名字的來歷有關(guān)。
據(jù)史記記載：在東晉時(shí)，晉惠帝（291年）置巴陵郡，因幕阜山前有培塿曰巴蛇冢（即葬巴蛇之堆）亦稱巴丘。
這便是后羿射巴蛇埋骨之地也。
另外，據(jù)有關(guān)史料記載，后羿是江蘇射陽人。射陽的名字與后羿射日有關(guān)。當(dāng)然，后羿射日是神話故事，但射巴蛇一事可能就是實(shí)事，不能一概否定。既然確定后羿來過岳陽，并射死了巨大的巴蛇，而且巴蛇埋骨之地都有明確記載。這是不容置疑的佐證。
《嫦娥奔月》的傳說之地，在我國還有安微、河南、河北、貴州及西藏等地并且還有許多版本的傳說。雖然這些版本說得神乎其神，但是都沒有一系列有力的佐證。
至于岳陽倉田村是不是嫦娥的出生地。除了上述佐證外，遺憾的是目前尚無確切的出土文物實(shí)證。一切有待于人們?nèi)タ脊排c繼續(xù)發(fā)現(xiàn)并真正揭開嫦娥出生地之謎。我們相信，總會(huì)有這么一天的。
可喜的是，2013年6月26日，市政府在郭鎮(zhèn)鄉(xiāng)倉田村，即湖南民族職業(yè)學(xué)院內(nèi)的廣場(chǎng)上建起一尊栩栩如生的嫦娥奔月塑像。這充分表達(dá)了岳陽人民對(duì)嫦娥的無比敬仰。2008年5月27日，市政府在岳陽的南岳坡巴陵廣場(chǎng)上，建有一座十六米高的大羿射巴蛇的石雕像。所有這些，充分地展現(xiàn)了岳陽人民對(duì)后羿為民除害的英雄壯舉，無限的敬仰。
這座巨大雕像，至今吸引著成千上萬中外客人前來岳陽旅游參觀，使岳陽這座悠久的歷史古城煥發(fā)出更加絢麗多彩的光芒。
（張文波 晏華如）
特別說明：此文以史論證，以證論史，以實(shí)論今。若有不同觀點(diǎn)，望諒解。
