《如果國寶會(huì)說話》46
錯(cuò)金銅博山爐——煙云的計(jì)算
解說：沿舒
在富于動(dòng)式的丘壑林泉之間，出沒著警覺的虎、豹、豬等野獸，以及伺機(jī)捕獲它們的獵人。而這一切，都被身居高處的猴子看在眼里。 兩千年前的捕獵場景，被定格在一只香爐上，錯(cuò)金銅博山爐，中山靖王的心愛之物。創(chuàng)作者最終將爐蓋聯(lián)想為山峰的那一刻，便讓這尊錯(cuò)金銅博山爐在藝術(shù)史上，留下了醒目的一筆。
香爐通高約26厘米，底座三條鏤空的躍龍，頭上揚(yáng)，托起爐盤。爐身為豆形。爐蓋被表達(dá)成了山巒。然后亟待解決的是，如何在空白中，詮釋峰巒的邊界。流行的云紋發(fā)揮了奇效，錯(cuò)金工藝醒目了升騰旋繞的云氣，賦予整座山峰，充盈著神秘感，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，云和石頭連貫為一體，也可認(rèn)為云氣的末梢，凝固成了山石，或?qū)訉盈B疊的怪石表面，浮動(dòng)著輕微的煙嵐。而涌動(dòng)在山腳下的，是云紋盤繞，還是海浪涌動(dòng)，亦或營造兩者皆可的錯(cuò)覺。
良工巧匠這種充滿不確定性的視覺處理，留給了后世觀者，無限的想象空間，仿佛能將整個(gè)世界，變成它的留白。
事實(shí)上，類似的意向組合，在漢代藝術(shù)中比比皆是。我們?nèi)狈ξ鳚h人對立體山巒設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)的直接記載，不過后世人普遍相信，與蓬萊三島或昆侖仙山有關(guān)。在六朝以后的詩文里，人們習(xí)慣將山形的熏爐稱為——博山爐。
煙云溢出孔隙，慢慢地，博山爐被造了境。線條粗硬的動(dòng)物們，因煙云而躍然。金色的云紋，因煙云而延伸。爐中雖無仙人，卻顯祥瑞。此時(shí)，博山爐不再是香爐，而是視覺與氣味共同塑造的微縮的海上仙山。
在山水意象通過卷軸繪畫給人們帶來想象之前，漢代的無名工匠們，已將山的神秘，借以3D思維表達(dá)。他們通過一柱青煙，連接兩千年后的觀者。時(shí)間精密地計(jì)算著生命起滅的軌跡，煙云計(jì)算著萬物呈現(xiàn)的聲、色、形，計(jì)算著從這頭到那頭，一念的距離。
