司馬南抨擊莫言是一種心理病
李培焱
近期，司馬南將火力集中擊打莫言，對莫言在小說里的描述和在諾貝爾文學(xué)獎頒獎現(xiàn)場的發(fā)言詞進行了層層抨擊。
司馬南是靠流量吃飯，莫言是靠文筆吃飯。從莫言的小說和發(fā)言來看，莫言寫的并無不妥。反觀司馬南的言辭，倒是有幾分碰瓷的嫌疑，畢竟司馬南是靠流量生存的人。抨擊莫言才能博得眼球，才能獲得流量；司馬南的出發(fā)點并不是為國為民，就是為了流量。在這件事情上，莫言的情商比司馬南高了很多，不反應(yīng)，不回應(yīng)，清者自清，濁者自濁。群眾的眼睛是雪亮的，人人心里都有一桿秤。
文人的風(fēng)骨是不媚，不諂，不卑，不屈。寫歌功頌德、贊美的是諂媚文人，寫雞湯哲理的是虛偽無聊的文人，揭露社會的黑暗和丑惡的才是真的文人。只有不斷地揭露、不斷地鞭笞，社會和國家才會不斷地進步，法制才會不斷地完善，社會保障系統(tǒng)才會不斷地健全。
如果我沒猜錯的話，司馬南的子女應(yīng)該都在西方國家享受著資本主義的“腐敗”生活。這也印證了那句話：反美是工作，去美是生活。司馬南抨擊莫言，愛國是假，獲取流量才是真。
對于文學(xué)領(lǐng)域的人，焱叔向來不贊成采取抨擊和舉報行為，除非該作者確實在言行上有確鑿的證據(jù)顯示他有賣國的行為。因為稍有不慎就會釀成文字獄和文革時期一樣的動蕩，造成人人自危和白色恐怖。
中國歷史上經(jīng)歷了太多的文字獄劫難，包括五十多年前發(fā)生的文化大革命，實際上也是一場前無古人，后無來者的文字獄劫難。從歷史上文字獄的經(jīng)驗來看，誰先找茬抨擊或舉報文人作者的，那么這個人一定是壞人或者賣國賊。
文學(xué)作品往往都是源于生活，源于社會各階層，是非曲直、真善美、假惡丑由作者提煉描述出來。而作者往往也會把在自己身上發(fā)生和經(jīng)歷過的如實表達出來。如果說作者把親身經(jīng)歷的反映出來讓很多奴顏婢膝的人渾身不自在，恰恰證明了這些渾身不自在的人奴性未脫，卑賤到了骨子里了。這是一種病，要治。
司馬南的很多視頻里也揭露和抨擊了一些黑暗的東西，但都是針對某人，某公司，并沒有觸及到社會的痛癢之處，也就是逞一些口舌之能。真的斗士應(yīng)該是勇于面對社會的黑暗面，發(fā)出吶喊和怒吼，期望能叫醒那些裝睡的人。得罪權(quán)貴又如何，身陷囹圄又如何？不敢吶喊和怒吼的正義，都是虛偽的正義，都是諂媚的躬迎。
司馬南對莫言的抨擊，實際上就是一種心理病態(tài)的裝腔作勢，為了迎合某些人的胃口，為了討好那些酸楚的看客。
不讓別人說真話，就是皇帝穿著“新衣”在大街上游蕩，就是皇帝在街上裸奔反而覺得自己很高大上。最后被一個天真的孩子一語道破：皇帝身上什么也沒穿！
