《論語(yǔ)悟道》國(guó)學(xué)專題連載系列之一百五十四
作者/康金印 主播/牧歌
（三）借鑒孔子的“為學(xué)”之道
2．先生的教學(xué)之道
①方針正確，態(tài)度真誠(chéng)：《衛(wèi)靈公》第38章孔子提出“有教無(wú)類”這一辦學(xué)宗旨，它打破了貴族對(duì)教育的壟斷特權(quán)，開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河，這是史無(wú)前例的壯舉。此外，他還提出“德育第一”的辦學(xué)宗旨，主張?jiān)凇靶⒌堋⒅?jǐn)信、愛眾、親仁”等方面都能做到“行有余力”時(shí)“則以學(xué)文”(《學(xué)而》第6章）。孔子的辦學(xué)態(tài)度也是極為真誠(chéng)的。在《述而》第2章中他曾說(shuō)做到“誨人不倦”，他從不感到困難；在第7章他又說(shuō)“自行束修以來(lái)”，他不曾有過(guò)沒(méi)有教誨的人；第3章他還曾說(shuō)“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”，是他每天“憂”的事，足見他把整個(gè)身心都投入到育人上的真誠(chéng)態(tài)度。學(xué)習(xí)孔子有關(guān)的教育思想，我們理應(yīng)對(duì)照檢查自己在貫徹社會(huì)主義教育方針上做得怎樣，自查在全心全意為人民服務(wù)上做得怎樣，糾止不足，迎頭趕上。
②內(nèi)容兼顧，全面發(fā)展：《述而》第24章指出“子以四教：文、行、忠、信”?！拔摹敝付Y、樂(lè)、藝、術(shù)等文化方面的知識(shí)，“行”指?jìng)惱淼葢?yīng)實(shí)行的，“忠”指辦事盡心喝力、高度負(fù)責(zé)，“信”指忠誠(chéng)老實(shí)，守信用，重承諾?？鬃由鲜鏊捻?xiàng)教學(xué)內(nèi)容明顯表現(xiàn)出重視品德培養(yǎng)、重視全面發(fā)展、重視實(shí)行能力，就當(dāng)時(shí)而言內(nèi)容安排是做到兼顧德智的。《學(xué)而》第6指出為人之本“孝弟”，是第一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容；“謹(jǐn)信仁”是步入社會(huì)首先遇到的事，是第二項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。《學(xué)而》第12、13章又指出學(xué)“禮”是第三項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。以上三項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容都屬品德教育，都包括在“四教”的“行、忠、信”中?！秾W(xué)而》第6章提出“有余力則以學(xué)文”，這是第四項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，它指的是“四教”中的“文”。總之，孔子的教學(xué)內(nèi)容可稱德智兼?zhèn)?、全面發(fā)展的?！妒龆返?0章說(shuō)“子不語(yǔ)怪力亂神”，表現(xiàn)出孔子在教學(xué)上的務(wù)實(shí)精神?！断冗M(jìn)》第11章說(shuō)，學(xué)生問(wèn)及死、神問(wèn)題，孔子都取 存而不論、避而不答態(tài)度。這是從另一側(cè)面說(shuō)明孔子教學(xué)內(nèi)容的安排是比較得當(dāng)?shù)?。用今天的、更高的?biāo)準(zhǔn)要求，孔子的教學(xué)內(nèi)容安排也不是沒(méi)有缺點(diǎn)，可以說(shuō)存在重文輕理、輕耕戰(zhàn)、輕經(jīng)濟(jì)、輕生存能力等不足。我們應(yīng)結(jié)合形勢(shì)要求，注意適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
③教風(fēng)扎實(shí)，教法靈活：《子罕》第4章所說(shuō)“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”（不任私意、不武斷、不固執(zhí)、不自以為是），體現(xiàn)了扎實(shí)的教風(fēng)；《為政》第17章孔子說(shuō)“知之為知之，不知為不知”，也體現(xiàn)了他教風(fēng)扎實(shí)；在《陽(yáng)貨》第13章中孔子批評(píng)“道聽而途說(shuō)”，不考慮所說(shuō)是正、是誤，是舍棄道德的不負(fù)責(zé)任行為，也強(qiáng)調(diào)了教風(fēng)要扎實(shí)。在《述而》第23章的“無(wú)隱教育”，更是孔子教風(fēng)扎實(shí)的范例。
在《子罕》第10章中顏淵曾說(shuō)，由于孔子教法靈活、循循善誘，常常使學(xué)生“欲罷不能”，總覺得眼前有個(gè)人在向自己招手，鼓勵(lì)自己迎頭趕上?？鬃佣际褂眠^(guò)哪些教法呢？有循循善誘式，如《子罕》第10章“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”；有平等座談式，如《公冶長(zhǎng)》第25章“各言爾志”；有因人施教式，如《先進(jìn)》第20章孔子回答“聞斯行諸”同一問(wèn)題，給冉有、仲由的答案卻不同，原因是兩人性格不同，一個(gè)需要鼓勵(lì)，一個(gè)需要冷靜；有嚴(yán)格要求式，如《先進(jìn)》16章痛斥冉求、子路為季氏斂財(cái)，《公冶長(zhǎng)》第9章因宰予晝寢而痛斥其“朽木不可雕也”，嚴(yán)師最終出高徒，宰予成為孔門72賢之一；有樹正反典型式，如《陽(yáng)貨》11至14章以“色厲內(nèi)荏”的小人、“德之賊”的鄉(xiāng)愿、“患得患失”的鄙夫?yàn)榉疵娴湫?，教人不要學(xué)；有重視習(xí)染熏陶式，如《陽(yáng)貨》第8章就提出防習(xí)染，說(shuō)學(xué)《詩(shī)》可以“興、觀、群、怨”，就是熏陶。有無(wú)言教育式，如《陽(yáng)貨》第17章“予欲無(wú)言”，讓人通過(guò)自己觀察體味去受教育。還有人人皆知的“啟發(fā)式”，更是他經(jīng)常使用的，如《述而》第8章“不憤不啟”?？鬃邮侵型饨逃飞系谝粋€(gè)倡導(dǎo)并堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)的人。此外，還有其他教學(xué)方法，不再贅述。我們應(yīng)一如既往，不斷探索下去。
④身體力行，為人師表：詳見《述而》要點(diǎn)提示，這里只存其目。
首先，孔子的勤學(xué)足為萬(wàn)世師表。
其次，孔子的進(jìn)取精神足為萬(wàn)世師表。
第三，孔子的實(shí)行能力足為萬(wàn)世師表。
第四，孔子的遷善改過(guò)精神足為萬(wàn)世師表。
第五，孔子的安貧樂(lè)道精神足為萬(wàn)世師表。
第六，孔子的熱心救世、不避患難精神足為萬(wàn)世師表。
第七，孔子的熱誠(chéng)教育足為萬(wàn)世師表。
第八，孔子的平等待人精神足為萬(wàn)世師表。
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