《草人文摘之科學(xué)與佛學(xué)》跋語(yǔ)
我化了一些時(shí)間研讀了這些大教授的文章，并且摘錄下許多片段輯之成冊(cè)，出資印行目的只有一個(gè)：就是希望有更多的知識(shí)分子能去接觸佛教、研讀佛經(jīng)，明白并且告訴世人佛教并非迷信，不要疑惑于一些寺廟的一些佛事形式現(xiàn)象而全面否定佛教。其實(shí)某些佛事也并非迷信，只要認(rèn)真讀一讀書中一些章節(jié)，會(huì)明白一些道理；如有興趣去翻閱一下拙作2021版《一盞智慧的燈·佛教誕生前及誕生以來(lái)概述》第八章之第九節(jié)“中陰聞教解脫法/簡(jiǎn)言”亦可略知原由。（說(shuō)明：拙作于2021年5月便由溫州和瑞安圖書館收藏，我于同年6月才發(fā)現(xiàn)書中有幾處差錯(cuò)瑕疵，只能待日后有機(jī)會(huì)再版時(shí)訂正了，此自責(zé)說(shuō)明，敬請(qǐng)讀者見諒?。?/span>
佛教關(guān)于人生與宇宙的哲學(xué)性和科學(xué)性的言教，本冊(cè)子已經(jīng)有了許多，此處就不再介紹。而我想借“跋”說(shuō)一說(shuō)佛教有關(guān)世間教法，亦即佛教基本教法，以充當(dāng)《跋語(yǔ)》：
儒家有“三綱五?！敝?xùn)，佛教亦有“五戒十善”之教。
“三綱”即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；“五常”即仁、義、禮、智、信等。三綱五常是中國(guó)儒家倫理文化的重要思想，通過(guò)“綱常”教化來(lái)維護(hù)社會(huì)倫理道德，以達(dá)到社會(huì)和諧和政治穩(wěn)定。
這里的“綱”，既指綱紀(jì)規(guī)范，也有表率的意思。所以“三綱”就是說(shuō)臣民必須聽從于國(guó)君，國(guó)君也要為臣民作表率；子女必須聽從于父輩，父輩也要為子女作表率；妻子必須聽從于丈夫，丈夫也要為妻子作表率。這里的“?！?，是時(shí)常應(yīng)該這樣做的意思。其中“仁”指善良、博愛；“義”指懂道理、講情義；“禮”指尊敬別人、講究禮節(jié)；“智”指有學(xué)識(shí)、有良知；“信”指講誠(chéng)實(shí)、守信用。
而佛陀教導(dǎo)弟子正是“對(duì)國(guó)言忠、對(duì)親言孝、對(duì)子言慈、對(duì)友言信。”佛家的“五戒”之殺生戒則近乎仁，偷盜戒近乎義， 邪淫戒近乎禮，飲酒戒近乎智（避免酒亂性，失去理智），妄語(yǔ)戒近乎信（不能講假話，不能講好聽話騙人）。
關(guān)于為人子女應(yīng)如何尊奉父母，佛陀在《善生經(jīng)》中說(shuō)：“凡有所為，先白父母；父母所為，恭順不逆；父母正令，不敢違背?！庇终f(shuō)：“老吾老以及人之老”（在敬愛家里老人的同時(shí)，也要敬愛天下所有的老人）。在《無(wú)量壽經(jīng)》中佛陀還說(shuō)：“父子兄弟夫婦，家室內(nèi)外親屬，當(dāng)相敬愛，無(wú)相憎嫉；有無(wú)相通，無(wú)得貪惜；言色常和，莫相違戾。”
佛陀還教導(dǎo)弟子行“十善”，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不兩舌、不妄語(yǔ)、不綺語(yǔ)、不慳貪、不嗔恚、不愚癡等等。（這里的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)，就是五戒中的四戒，此處不贅述）
其中“不惡口”就是不惡口罵人，不以穢語(yǔ)侮辱人；“不兩舌”就是不撥弄是非、挑撥離間他人；“不綺語(yǔ)”就是不花言巧語(yǔ)、不出言戲弄他人。
“不慳貪”即指不慳吝自己的財(cái)物，更不貪求他人的財(cái)物。對(duì)于貧病孤苦者要慈心舍施，給與救濟(jì)；對(duì)于自己不要追求財(cái)、色、名、食、睡五欲，更不能侵吞他人財(cái)物。
“不嗔恚”即指遇事不順或受人侮辱時(shí)，不要怨恨于心、動(dòng)怒于人，要勤修慈悲忍辱美德，遠(yuǎn)離嗔恚過(guò)患。
“不愚癡”即指不要迷昧、不辨是非，要有智慧、明白事理，要懂道理、講道理，要接受佛陀教育，增進(jìn)智慧與慈悲。
佛教的這些言教，就是教導(dǎo)人們學(xué)佛首先要學(xué)好做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離低級(jí)趣味的人，做一個(gè)毫不利己、專門利人的人。人做好了才能學(xué)佛修行，然后修出世間法，了脫生死出三界。
2021.6.3于云煙齋
