支持貼002號
老龍頭
文/ /邱天
端午。泉州?！班聠獑觥毖残?。扮“驅(qū)疫儺”的藝人扛著老龍頭，唱著嗦啰嗹歌，沿街挨家挨戶送上陶瓷做的“小紅孩兒”或“小龍頭”祈福，祈求驅(qū)疫逐邪、闔家平安。
人群中走著一位黑頭發(fā)洋面孔的混血兒，他叫艾吾華，在廈門大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易系讀研。這天，他到海上絲綢之路起點(diǎn)泉州采集素材，準(zhǔn)備畢業(yè)論文，巧遇當(dāng)?shù)匚乃嚥冉?。他用手機(jī)拍攝了各種風(fēng)土人情、各種靚麗的服飾。
忽然，一位惠安女?dāng)D到前面，伸手搶走嗦啰嗹藝人送給艾吾華的小龍頭。
惠安女回頭做鬼臉說，帥哥，搶福啊，動作得利索。我先搶到啦！
艾吾華說，請便，是你的。美女，你的服飾很漂亮，能拍張照嗎？
叫我阿惠吧。你喜歡惠安女的服飾？
嗯，我的母親，她是美國人，卻喜歡中國的絲綢和民族服飾。
你母親喜歡，可以給她買些回去。
我的父母在唐人街從事電商，經(jīng)營中國絲綢、服飾銷售。
阿惠伸出大拇指夸他，將小龍頭轉(zhuǎn)贈給他。
艾吾華回到廈門時收到一條手機(jī)短訊：很高興地通知您，您申請到漢連全球(廈門)跨境電商綜合服務(wù)有限公司實(shí)習(xí)，獲得批準(zhǔn)！
艾吾華高興地連夜給遠(yuǎn)在舊金山唐人街的父母親發(fā)送在泉州拍攝的照片。
很快，父親的電話來了，孩子，你是到夢寐以求的漢連公司實(shí)習(xí)嗎？
是的老爸。我到中國留學(xué)，就是要進(jìn)這家跨境電商公司上班！
電話里傳來父親的喜泣聲。
艾吾華想起父親是泉州人，他年輕時是嗦啰嗹巡行扛老龍頭的那個人！
電話里父親洪亮的聲音：孩子記住了，世界不再遙遠(yuǎn)，中國是“一帶一路”的老龍頭?。?95字）
泉州世界級“非遺” 項(xiàng)目
你知道泉州共有多少項(xiàng)世界級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目嗎？截至目前，泉州市擁有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目6項(xiàng)，成為全國唯一擁有聯(lián)合國三大類非遺項(xiàng)目的城市。
此外，近日國務(wù)院公布了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，我市共有3個項(xiàng)目入選，包括泉州刣獅、泉州木雕、以永春傳統(tǒng)香制作技藝為代表的福建香制作技藝。目前我市擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目達(dá)到36項(xiàng)，位列全國地級市前列。
泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心
宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心一般指泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心
泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心是2020年中國申遺項(xiàng)目。
2021年7月25日在中國福建福州舉辦的第44屆世界遺產(chǎn)大會上，泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心被批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”由22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境和空間構(gòu)成。22處代表性古跡遺址包括：九日山祈風(fēng)石刻、市舶司遺址、德濟(jì)門遺址、天后宮、真武廟、南外宗正司遺址、泉州府文廟、開元寺、老君巖造像、清凈寺、伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像、磁灶窯址、德化窯址、安溪青陽下草埔冶鐵遺址、洛陽橋、安平橋、順濟(jì)橋遺址、江口碼頭、石湖碼頭、六勝塔、萬壽塔。
南音
聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作
承傳中原雅樂遺韻，集萃閩南曲藝精華，南音由“指”“譜”“曲”組成，以琵琶、洞蕭、二弦、三弦等樂器伴奏，用泉州方言古語演唱，清麗委婉，曲調(diào)優(yōu)美，因歷史悠久和文化多元的
特征，被譽(yù)為“中國音樂史上的活化石”。
中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑（閩南民居）營造技藝
聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表
源自泉州的閩南傳統(tǒng)民居營造技藝，憑借獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。而鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧，常見于“皇宮起”大盾、“手巾素”等。
鯉城區(qū)楊阿苗民居、南安蔡氏古民居、惠安傳統(tǒng)“皇宮起”大唇規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，精工巧飾，其中軸對稱、光廳暗房、主次尚禮、“風(fēng)水”玄理等特點(diǎn)皆體現(xiàn)了閩南建筑文化的深厚內(nèi)涵。
水密隔艙福船制造技藝
聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
水密隔艙技術(shù)是福船建造最為關(guān)鍵之處，即采用隔艙板將船艙分成互不透水的不同艙區(qū)，確保船在受損時仍能保持浮力，極大提高了航海的安全性，于今仍是船舶設(shè)計(jì)中重要的結(jié)構(gòu)形式。
此項(xiàng)技術(shù)至今在晉江、泉港世代沿襲，且技藝體系完整、傳承譜系健全，“而黑舶五青案”船型則是泉港區(qū)“水密隔艙”福船典型代表。水密隔艙技術(shù)的發(fā)明為宋元時期泉州海上絲綢之路的繁盛發(fā)揮了積極作用。
福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃
聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊”
泉州提線木偶戲的源起可追溯至唐末，明清時已班社林立，并在千余年的傳承里，積累了700余出傳統(tǒng)劇目和300余支傳統(tǒng)曲牌唱腔，形成了一整套精巧的操線功夫和完備的演出規(guī)制，極富感染力和地方特色。
送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐
聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄
“送王船”源于王爺信仰，廣泛流傳于閩南地區(qū)和馬來西亞馬六甲沿海地區(qū)，泉郡富美宮“送王船”民俗歷史淵遠(yuǎn)，久負(fù)盛名。“送王船”儀式遵循迎王、造王船、豎燈筒、普度、送王船等程序，當(dāng)焚化盛滿祭品的王船，任憑王船在海上隨風(fēng)而去，儀俗結(jié)束，象征著祛除瘟疫、災(zāi)禍、邪崇，也傳遞著對先輩走向海洋的歷史記憶。
泉州·端午·唆啰嗹
唆啰嗹又稱采蓮，因反復(fù)吟唱唆啰嗹，故俗稱唆啰嗹、梭羅蓮、嗦啰嗹等，是泉州地區(qū)在端午節(jié)時表演的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗踩街舞蹈，在全國獨(dú)一無二。
簡介
唆啰嗹是福建省的傳統(tǒng)民俗文化。清代至解放前，“唆啰嗹巡行鋪境唱”廣泛流傳于泉州城內(nèi)各鋪境以及周邊晉江、南安、惠安各沿海地區(qū)，尤其是晉江沿岸各碼頭。但是，隨著一些民間“唆啰嗹”老藝人一個接一個地老去，解放后還一度作為封建迷信產(chǎn)物被打入“冷宮”，后逐漸消失。
《泉州府志》：“五月初五采蓮，城中神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭擊鑼鼓迎于人家，唱歌謠，勞以錢和米。”
清·乾隆《泉州府志·卷20·風(fēng)俗》：“五月初一日采蓮，城中神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭，擊鼓鑼，迎于人家，唱歌謠，勞以錢或酒米?！?/p>
碼頭工人成群結(jié)隊(duì)地敲鑼打鼓并扛著“龍王頭”，沿著街市商店，挨家挨戶送上陶瓷做的“小紅孩兒”及“小龍頭”，一人領(lǐng)唱眾人和唱“唆啰嗹”歌以化緣，其中1人手持1根系著長方形或三角形的旗幟，上端扎著榕枝與杏花，每到1戶，均象征性地比劃幾下以表驅(qū)疫逐邪，祈求即將來臨的盛暑能合家平安。店鋪老板亦紛紛慷慨解囊。后來由于晉江流域河道淤塞，河運(yùn)衰落，泉州城區(qū)的“唆啰嗹巡行鋪境唱”逐漸消亡。至今泉州城區(qū)一堡宮還保存著一個“唆啰嗹”龍王頭。
解放后，農(nóng)歷五月初五端午節(jié)龍王爺采蓮《唆啰嗹》表演僅保留在晉江市安海鎮(zhèn)，于今還十分活躍。
“梭羅蓮”是以古越文化妝扮唱念的表演形式，直接源于古代泉州“驅(qū)疫儺”及唐、宋宮廷“采蓮舞隊(duì)”傳入民間，以祝愿“風(fēng)息濤平”，驅(qū)邪消災(zāi)，祈望航行“履險為夷”、海運(yùn)亨通、海貿(mào)繁盛。
福建閩人，自古有蛇神崇拜之，而龍這種中國古人所創(chuàng)造的神物，實(shí)際上是從蛇衍化而來。從《采蓮歌》唱詞中的“五月初五是龍王生啊”看來，這種“梭羅蓮”似屬紀(jì)念龍王誕辰的古民俗。據(jù)地方文史學(xué)家考證，“梭羅蓮”乃古閩越族對龍的稱呼。
龍是司雨的神，能施水也能收水，慶祝龍王壽誕，就可止雨；請龍王到各家，可驅(qū)除梅雨季節(jié)帶來的晦氣。端午過后往往梅雨停止，天氣多晴，人們歸功于龍王的恩澤，所以抬游龍頭，一者表示慶賀，二者表示連綿雨水已洗蕩污穢，從今而后要注意清潔。
另據(jù)聞一多先生考證，四、五千年前東南沿海的吳越人信奉蛟龍為他們的保護(hù)神，并以五月初五為龍的節(jié)日，于是衍生出于此日把食物加以包裹而拋人江河供龍王享用，同時也泛舟與龍同樂。以后衍化為包粽子及賽龍舟，又同后來的三閣大夫屈原聯(lián)系起來。并形成了端午節(jié)諸多風(fēng)俗。
迎龍首還有一說，即表示慶頌斬除孽龍，不讓其興風(fēng)作浪、四海搗亂，其前身明顯地是從《西游記》中端午節(jié)午時正刻“魏徵夢斬龍王”的典故衍化而來。唐太宗時，龍王違反天規(guī)，濫施雨水，造成長安城內(nèi)水災(zāi)，為魏徵夢中斬首，淫雨方止。端午是梅雨季節(jié)，抬游龍頭，表示龍王已伏法，淫雨即可停止，值得慶賀。
程序
安海唆啰嗹
安海霽云殿龍王爺每年端午節(jié)都舉行采蓮歌舞《唆啰嗹》民俗活動，它在明·永樂年間就出現(xiàn)于晉江安海民間。
安海地處海濱，長期困于海潮水濕易患瘟疫之苦，而農(nóng)歷的五月是梅雨季節(jié)，更是易發(fā)瘟疫的險期，因龍上天能吞云吐霧，下地能吐水吸水，耆老遂而倡令每年端午節(jié)結(jié)合紀(jì)念屈原，舉行全鎮(zhèn)群眾性采蓮歌舞《唆啰嗹》活動。
安海全鎮(zhèn)24境，各有木雕龍王爺頭像，平時安位于各境主宮神壇右側(cè)（大位）供奉。端午節(jié)，各境抬出木雕龍王爺頭像出巡，挨家挨戶采蓮歌舞《唆啰嗹》活動，祈求龍王爺吸干大地水濕，掃除梅雨水氣，清除水濕污垢，凈化空氣；家家戶戶并煎麥餅補(bǔ)天，以求止雨，登白塔投麥餅以憑吊屈原，開展游泳比賽，后演變?yōu)樗献哂蜕甲啽荣悾瑒濤堉郾荣?，以表示練好水上技能，好救回屈原；家家戶戶門上插艾條和榕枝，屋內(nèi)閉門窗燒蒼術(shù)、蟬蛻、兒茶，散發(fā)香氣以凈化空氣，廣泛驅(qū)除瘟疫，保民安康。
因安海霽云殿為24境的境頭、安海八都都主，安海媽祖宮祀奉海神，公訂這兩宮殿的龍王爺采蓮歌舞《唆啰嗹》為“通街采蓮隊(duì)”，可在全鎮(zhèn)24境踩街踏巷表演采蓮歌舞《唆啰嗹》。也就是霽云殿龍王爺采蓮隊(duì)可以從山采到海，而媽祖宮龍王爺采蓮隊(duì)可采遍海邊。
1953年，晉江安海鎮(zhèn)尤金滿、顏昌瑞等一批新文藝工作者重新組織“唆啰嗹”隊(duì)伍，同時，配合當(dāng)時的需要求得生存空間，采取“舊瓶裝新酒”的方法，對“唆啰嗹”舞進(jìn)行改造，把歌詞統(tǒng)統(tǒng)改編為口號，但表演形式仍然被原汁原味地保留下來。后來，經(jīng)過文學(xué)提煉，將其改編成民間舞蹈，從街頭儀式搬上舞臺，甚至選送北京參加全國民間舞蹈會演，并捧回大獎。
“文革”期間，“唆啰嗹”再次遭到禁錮，很多老藝人更是銷聲匿跡。粉碎“四人幫”后，1976年10月，顏昌瑞作為安海文化站站長，組織了一場隆重的安海鎮(zhèn)文藝大會師，隆重推出新組織的“唆啰嗹”民俗表演。隨后，“唆啰嗹”表演開始得到推廣，由最初的1個隊(duì)發(fā)展到6個表演隊(duì)。而按安海當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)規(guī)定，最多只能有6個隊(duì)，這算是發(fā)展到了頂峰。2012年6月，應(yīng)文化部邀請，安海的“唆啰嗹”再次以舞蹈形式參加在浙江嘉興舉辦的“2012中國·嘉興端午民俗文化節(jié)”民俗歌舞展演，是惟一一個代表福建省入圍的歌舞節(jié)目。
至今，安海霽云殿龍王爺采蓮隊(duì)還保存兩套《唆啰嗹》歌曲歌詞。其中一套配有12個月令的唱詞，其唱腔音色、配樂、擊樂特別優(yōu)美動聽，令人一聽而流連忘返；另一套配有5個月令的唱詞。兩套樂曲大同小異。安海霽云殿龍王爺采蓮隊(duì)還專門整理了13首采蓮歌謠，內(nèi)容因所被采蓮的戶主不同而異，可靈活選用。
采蓮方陣
端午節(jié)當(dāng)天，安海供奉龍王的六個境鋪就抬出象征龍神的泥塑或木雕的龍王頭，讓人們焚香叩拜，待到午后，才出發(fā)開始“采蓮”活動。
“唆啰嗹”方陣一般由幾十人組成。游行時，采蓮方陣沿街沿巷徐徐行進(jìn)，觀者如山如海。依順序?yàn)椋?/p>
1、前道牌，如“泉郡安平霽云殿龍王爺采蓮隊(duì)”。
2、大開路“鳴鑼開道”大鼓吹隊(duì)。
3、采蓮旗隊(duì)列。一般用24 把大旗，分兩行縱隊(duì)，旗上豎幅大書“霽云殿龍王爺采蓮祈求平安”。
4、開路“鋪兵公”?！颁伇币岳铣蠼茄b扮，扮相滑稽，頭戴古代鋪兵笠，掛著八字胡須，右手持鑼杵，肩挑扁擔(dān)，面前的扁擔(dān)一頭系大鑼，身后那頭用彩帶系著裝雄黃酒的新尿壺（夜壺）和一串連蹄豬腳、草鞋，邊走邊敲鑼，一路似醉似癲，邊走邊飲邊唱，表演奇特，逗引群眾歡樂。同時，“鋪兵公”還起整個方陣的聯(lián)絡(luò)作用。
5、龍王頭。四壯漢抬著披紅結(jié)彩、栩栩如生的或木雕、或泥塑、或紙?jiān)凝埻鯛旑^像，并由一至數(shù)隊(duì)偉岸壯漢擎旌旗前導(dǎo)。城區(qū)一堡宮保存的龍王頭，約3尺，木雕彩繪，張口露牙，形態(tài)猙獰，雕工精細(xì)，有很強(qiáng)的立體感；其龍首的下巴處，還長有一堆倒生的翅膀。
6、花婆、花姑隊(duì)。男扮女妝的“花婆”四人，或另加四女孩扮“花姑”、“花童”，手提盛滿鮮花的紅漆籃，一路上向人贈送三朵白玉蘭和一朵紅花。舊俗稱，接過“花婆”、“花姑”贈送的花朵，便可以驅(qū)邪避災(zāi)。
7、“采蓮隊(duì)”。采蓮船上，古裝打扮的長須飄拂的老梢公劃著槳，美麗花衣的采蓮姑娘做著采蓮動作。后面跟著二至四名“妝人”（妝扮人物），每人手舉彩旗（小纛旗），旗桿末端扎插榕枝和艾葉，歌唱采蓮歌《梭羅蓮》，跳著采蓮舞。
8、 歌舞隊(duì)。簇?fù)碓凇安缮応?duì)”之后，如南音隊(duì)、“十音”鼓吹隊(duì)、擊樂鼓吹隊(duì)、唱念隊(duì)，以及扮演故事人物的高蹺隊(duì)、舞獅隊(duì)、舞龍隊(duì)、拋球隊(duì)、拍胸舞隊(duì)、公背婆（公婆五體真假各半）。踩街隊(duì)伍反復(fù)吹奏“唆啰嗹”舞曲，腳步都統(tǒng)一在“唆啰嗹”歌曲節(jié)奏下，隨聲唱和，載歌載舞，千姿百態(tài)。其古裝服飾，珠寶閃光，琳瑯滿目，一路歌舞，滿路生輝，規(guī)模之大，全國獨(dú)一無二。
9、跟隨在“梭羅蓮”行列之后的，還有小商販沿途叫賣泥塑彩繪的小龍頭及一些糕點(diǎn)。小孩們隨時隨地圍觀購買，形成一種節(jié)日熱鬧的氣氛。
入戶采蓮
按舊俗說法，采蓮隊(duì)員在戶主家或店鋪內(nèi)揮舞彩旗，可辟邪納吉。因此，采蓮方陣踩過大街小巷，無論店家或居民，戶主都會爭先恐后地放鞭炮，祈請采蓮隊(duì)入內(nèi)“采蓮”。每年端午節(jié)還會出現(xiàn)爭采“頭蓮”、“二蓮”、“三蓮”的情景。據(jù)說首家接受采蓮的稱為“頭蓮”，而爭取到“采頭蓮”的所獲福氣也最大，其儀式也最為講究，一般得提前一天放名帖作準(zhǔn)備。
采蓮程序
1、采蓮方陣中，輪到單獨(dú)出列表演的旗手出列，當(dāng)眾喝了“鋪兵公”夜壺里的雄黃酒，裝瘋作傻如醉漢。
2、采蓮旗手面朝戶主大門，立正高舉采蓮大旗，邁出右腳，速轉(zhuǎn)斜舉采蓮旗，對準(zhǔn)戶主大門，作瞄準(zhǔn)沖鋒姿勢后，出其不意，口喊“大吉利市，添丁進(jìn)財(cái)！”突然猛沖入戶主大門到民居廳堂。入戶后，用醉漢動作，將幡旗于尾梁間舞動數(shù)下，為各商戶民居“拂塵”，驅(qū)除“晦氣”。同時口念有詞，表演唱采蓮歌謠首聯(lián)“龍王采蓮采四方，主人世代當(dāng)富翁”；或“龍王出世除災(zāi)難啊，唆羅連哪，羅連里羅連啦……”，然后退出。
3、花婆緊接入戶，踏著舞步，表演唱這首采蓮歌謠的后面幾句：“龍王采蓮采向東，主人錢銀用不空；龍王采蓮采向西，主人珠寶滿厝內(nèi)；龍王采蓮采向南，主人財(cái)源通龍?zhí)叮积埻醪缮彶上虮?，主人黃金頂厝角！”或者依各戶情況臨時編詞，如遇一般商戶，大都祝頌大吉利市、生意興?。灰话忝窬?，則念興旺發(fā)達(dá)、平安吉祥；遇醫(yī)館、藥店、棺材店，則念風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。然后禮謝退出。
4、花姑或花童入戶，從漆籃內(nèi)拿出一朵鮮花送給戶主，表示龍王爺給戶主留下福祿吉祥。
5、戶主接花，循例燃放鞭炮，以示歡迎。采蓮舞罷，戶主回贈紅包給花姑或花童，表示彩氣，豐歉隨主人意思，恭敬答謝：“辛苦，勞駕，謝謝！ ”
泉州端午節(jié)風(fēng)俗有哪些？
導(dǎo)語 泉州端午節(jié)風(fēng)俗：海上潑水、王爺船、嗦啰嗹采蓮、水上捉鴨、海上賽龍舟、陸上扒龍船、掛五瑞、午時水、午時蛋、律垢浹、系五色繩、做蛋袋、香袋仔等。
海上潑水
由于端午正好趕上休漁期，石獅蚶江后垵澳海域都要舉行一場別開生面的“海上潑水節(jié)”活動。上百艘漁船從蚶江古渡出發(fā)，在泉州灣海面上競渡穿梭，船上的人用各種木桶、戽斗裝滿海水，向其他船只上的人追逐傾潑。端午節(jié)的“午時水”被視為“圣水”，人們相信，以午時水潑身洗浴，可除去穢氣，可消災(zāi)驅(qū)邪，亦可圖吉祥、幸福興旺。
蚶江曾是通航的河道，特別是清廷開辟蚶江與鹿港對渡。海上潑水最早見于明代，盛行于清朝，不僅傳承了中原文化的古老元素，還融入了海洋文化的特色，是當(dāng)時泉州總口石獅蚶江和臺灣鹿港對渡的文化產(chǎn)物，也是世界上唯一的“海上潑水節(jié)”。此外還有龍舟競渡、海上潑水、海上捉鴨等海上活動。
王爺船
每年的端午節(jié)，村民將五王府里的神船迎到宮口，進(jìn)行整裝、祭拜，再簇?fù)淼焦哦煽?，舉行護(hù)駕開航儀式，俗稱"放王爺船"，預(yù)示當(dāng)年有海神爺保護(hù)，兩岸對渡船只會安然無恙。也有認(rèn)為將王爺請上船并將孤魂野鬼一并帶走，送入大海任其漂流，象征著帶走惡鬼孤魂和瘟疫“禳人船之災(zāi)”。消除災(zāi)難根源，從此闔境平安，風(fēng)調(diào)雨順。由于王船大多漂流向臺灣地區(qū)，因此產(chǎn)生了習(xí)俗的傳播，分爐等交融產(chǎn)物。
嗦啰嗹采蓮
清·乾隆《泉州府志·卷二十·風(fēng)俗》載：“五月初一日：采蓮城中，神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭，擊鼓鑼，迎于人家唱歌謠，勞以錢或酒米”。在泉州端午期間有一種諧趣的驅(qū)邪消災(zāi)的民俗踩街習(xí)俗——“嗦啰嗹”，亦稱“采蓮”。源于古越族人的“驅(qū)疫儺”及中原唐宋宮廷“采蓮舞隊(duì)”，以古越文化妝扮唱念的行進(jìn)間的表演形式，以祝愿驅(qū)邪消災(zāi)，祈望航行“履險為夷”、海貿(mào)繁盛，祈求風(fēng)調(diào)雨順。流傳于泉州城內(nèi)各鋪境，以及周邊晉江、南安、惠安各沿海地區(qū)。最為聞名的屬晉江安海和泉郡后山宮的采蓮活動。
水上捉鴨
水上捉鴨，流行于閩南地區(qū)的端午節(jié)水上競技運(yùn)動，在石獅、晉江一帶頗為流行。其起源已無從可考證，相傳是明末民族英雄鄭成功操練水師的遺俗，至今已有400年以上的歷史?！八献进啞本毜氖悄懥浚桓L三到四米的大杉木涂滿油脂，在末端掛上一個內(nèi)放活鴨的小竹籠，參與捉鴨的人要赤腳走過圓滑的油杉木探籠取鴨，但是赤腳走浮動的油杉木談何容易，參加者往往還沒走到末端，即落入江中，動作驚險。每當(dāng)有人挑戰(zhàn)成功，勝利者便耍盡“招數(shù)”在水中慶祝，岸上的圍觀者更是喝彩聲聲，場面十分熱鬧。以安海安平橋的水上捉鴨活動最為聞名。
海上賽龍舟
早在屈原之前，古越地就有端午的習(xí)俗。原始圖騰社會為了抵御蛇蟲、 疾病的侵害和水患威脅，人們尊奉想象中的具有威力的龍作為自己的祖先兼保護(hù)神，古越人披發(fā)紋身自謂龍之后裔。聞一多先生的《端午考》說：“端午節(jié)本是吳越民族舉行圖騰祭妃的節(jié)日， 而賽龍舟便是祭儀中半宗教。半娛樂性節(jié)目?！?賽龍舟，把船建造成龍形、 畫上龍紋，最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動。“ 五月五，龍船鼓，滿街路?！比葙慅堉刍顒?，以泉港沙格龍舟賽聞名，這里是世界上最早開展端午賽龍舟習(xí)俗的鄉(xiāng)村之一。這項(xiàng)民俗始于明永樂年間，至今已有600多年的歷史
陸上扒龍船
深滬有句俗語：“五月節(jié)搖白龍船”。這是一個跟賽龍舟形式差不多，閩南語叫擱橈、扒龍船的習(xí)俗。不一樣的是，“爬龍船”是從海上演變而來，而從海上到陸地。是古代閩越人家漁民部落的遺風(fēng)，以祈求海運(yùn)亨通、海貿(mào)繁盛、百姓平安吉慶。每當(dāng)端午節(jié)，漁戶們就會組織成擱橈隊(duì)，將用于平時作業(yè)的8米漁船棄桅卸舵，每艘龍船左右各坐五人操“橈刀”扒水，船首二人選派最為精壯的男子擔(dān)任，稱為“擱頭橈”，船尾站立指揮一人，操著綁緊的櫓，稱為“捍尾撥”。表演時，兩位身著喜慶服裝的阿婆將手中籃子里的糖果灑向人群，在船頭敲鼓隊(duì)員的引領(lǐng)下，所有的船員齊心合力揮起木槳，喊起口號，動作一致，整個氣勢看起來非常壯觀。
永春縣東關(guān)鎮(zhèn)在東關(guān)橋舉行端午游龍舟民俗活動。
據(jù)介紹該民俗活動已有500多年歷史。
掛五瑞
清·乾隆《泉州府志·卷二十·風(fēng)俗》：“端陽……懸蒲艾及桃枝于門，貼符及門帖。” 每年端午前，五月初四，老人們總是習(xí)慣到集市去采購當(dāng)日最新鮮的五瑞(即榕枝、艾葉、菖蒲、柳枝和大蒜頭)，然后回到家就掛在大門、房門的門楣之上，寓意著平安吉祥，以示避邪。整個屋前屋后散發(fā)的就都是艾草香味。若得閑，還可搭配些粽葉或者是其他花材，再用花束包裝紙，制作成手捧花束，可放置在車內(nèi)或者臥室。
午時水
《荊楚歲時記》佚文曰：“五月五日，競采雜藥，可治百病?！倍宋绠?dāng)日，人們會采集艾草、菖蒲、牡香、香椿、筆尾草等草木燒煮“午時水”。此外還有端午節(jié)中午打上的井水。傳統(tǒng)說法這個時候的水是最能辟邪，據(jù)說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道:"午時洗目睭(眼睛)，明到若烏鹙"，又說"午時水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年"。
午時蛋
將蛋放入艾草水中煮沸，吃了有去菌消毒除濕功效。
律垢浹
即所謂“五月節(jié)，律垢浹”，這在民間諸多節(jié)日之中，可謂別具一格。端午節(jié)之時，閩南人汲取井水或燒煮草木湯，為兒童沐浴洗滌。而青少年及壯年男子，也于是日齊赴江河湖海之中游泳洗浴。用艾草、菖蒲熬水洗澡的習(xí)俗，一直延續(xù)至今。艾葉的芳香行氣通竅，故能辟除不祥，防病祛邪，小娃娃在夏天不長痱和疹子。
系五色繩
清·乾隆《泉州府志·卷二十·風(fēng)俗》：“端陽……小兒以五色絲系臂，曰長命縷。又以通草象虎，及諸毒物插之。” 五色線又稱五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日，是中國的女兒節(jié)，是宋代就有的古老習(xí)俗。在端午來臨前，人們會取用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩擰成一般，系于小孩手臂上。自五月五日系起，一直至七月七日“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 此俗直承漢代，至今已2000年矣。
做蛋袋
沐浴完換上新衣后，大人會給小孩子編“蛋袋”。紅繩或彩繩編制菱形格狀而成的，再往袋子裝里入桃子、鴨蛋、粽子，寓意長壽圓滿，提著這個袋子去串門。
香袋仔
每年端午節(jié)前后，天氣也越來越熱。蚊蟲五毒也開始觸摸，濕熱難耐的時節(jié)渾身難受。這時戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來選擇款式佩戴，集風(fēng)雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。
泉州灣出?？?，海峽兩岸同歡樂。
作者：邱 天
【福建閃小說★“漢連杯”?？ㄒ唬?022年 “漢連杯”世界華文閃小說大賽征文啟事
【福建閃小說★“漢連杯”?？ǘ渴澜缰饕襟w助力發(fā)表“漢連杯”世界閃小說大賽征文啟事匯總
【福建閃小說★“漢連杯”?？ㄈ渴澜缛A文閃小說大賽LOGO 公示
